宋代傳奇小說集《綠窗新話》中，記載了一段秦少游和歌女碧桃的軼事，原文照錄如下：
秦少游寓京師，有貴官延飲，出寵姬碧桃侑觴，勸酒惓惓。少遊領其意，復舉觴勸碧桃。貴官雲：“碧桃素不善飲。”意不欲少遊強之。碧桃曰：“今日為學士拼了一醉。”引巨觴長飲。少遊即席贈《虞美人》詞曰：“碧桃天上栽和露，不是凡花數。亂山深處水縈洄，借問一枝如玉為誰開？輕寒細雨情何限，不道春難管。為君沉醉一何妨，只怕酒盡時候逝水腸。”闔座悉恨。貴官雲：“今後永不令此姬出來。”滿座大笑。
從這則軼聞中，不難發現那位身居要職的官兒，顯然極其愛護名叫碧桃的歌女，如若不然，也不會知道她不善飲酒，更不會當著客人的面，去呵護她，希望她免於一醉。
然而，碧桃遇上了少遊，早已將一切豁出去了，引巨觴而飲算什麼？
佳人如此，秦少游也不含糊，當席之間提筆揮就了一首《虞美人》，後世流傳的，是如下這個版本：
碧桃天上栽和露，
不是凡花數。
亂山深處水縈迴，
可惜一枝如畫為誰開。
輕寒細雨情何限，
不道春難管。
為君沉醉又何妨，
只怕酒醒時候斷人腸。
圖：在那桃花盛開的地方
一、仙花就是仙花，只要見到，便知不是凡品
碧桃天上栽和露。
按照《綠窗新話》所載，這碧桃實有其人，所以此碧桃便是彼碧桃，並非字面上的一種植物，而是指一個人。
而按照《虞美人》的詞牌名，碧桃仍然不是指字面上的桃，乃是借指花兒，名為虞美人的花兒。
傳說王母娘娘的蟠桃園，植有3600棵仙桃，分前中後三種品階，時間最短的需要3000年成熟，最長的則需要9000年，人吃了這種仙桃，少則能成仙得道，多則能與天地同壽，如此神奇之至的寶貝，說其是栽和露，接受天上瓊漿玉液的澆灌，也是正常。
然而秦少游在此想要表達的，只有一個重點：別管詞作中的碧桃是物是人，重要的是，它或她，絕非凡品。
不是凡品，只能用仙花來比擬，這樣的仙花，不管在哪裡，都會成為焦點，引人注目，引人遐想，引人震撼。
是的，面對美，越是美到沒有天理，甚至傷天害理，越是會讓人生出震撼之感，非震感不能表明所見之美的極致，非震撼不能顯出所見之美的非同尋常。
問題是就是這種仙花品階的存在，竟然開在了深山無人之處，亂山深處水縈迴，可惜一枝如畫為誰開，這不是暴殄天物，又能是什麼？
不平，大大地不平，秦少游有一萬個理由，為那明明是仙花，卻只能開在亂山深處的“碧桃”而鳴冤叫屈。
既然是美麗，就該被人欣賞，被更多的人欣賞，否則，那驚天動地的美麗，還是美麗嗎？那樣出塵脫俗的美麗，豈不是隻能被悄悄地浪費，寂寞地消散在天地間，而從始至終壓根就無人知曉？
我們有理由相信，秦少游表面上說的是碧桃，實際上，他暗暗悲嘆的，是他自己。
養在深閨人未識，金釵蒙塵，珠玉輕棄，縱然才華如他，卻不被該賞識的人看見，更談不上因此而委以重任，那麼，才高八斗的所有意義，又在哪裡呢？
不僅沒有意義，反而更因著此等驚豔絕倫的才華，而深深地感受到了落寞和悲哀。
那樣的落寞和悲哀，才華越高，壓抑越重，感嘆，也就只會越深沉。
在這點上，碧桃如此，秦少游，亦是如此。
圖：美麗的花兒
二、為君沉醉又何妨，只怕酒醉時候斷人腸。
仙花固然是仙花，但是生在亂山深處，或是生在帝王之家，並不是這仙花本身所能選擇的。
仙花自己可以無知無覺，春來欣然綻放，春去悄然凋零，日復一日，年復一年，但是觀看仙花的人，卻不能不為這驚世絕俗的美無人賞識而一掬嘆息之淚。
不道春難管，詞作者甚至因而怨恨起春天來，如若不是春天倏忽之間便消散不見，仙花豈不是會躲過花謝凋零的命運，從而一直美麗下去？
當然，詞作者這樣的怨恨責怪，可以說是相當沒有道理的，就算春天來去匆匆是事實，可是這來去匆匆的春天，從來不會只針對著哪一朵花，而放過另外一朵的！
可是，責怪一個面對美而語無倫次心懷惋惜的人兒，本身就是一件不合情理之事，設身處地，詞作者會如此，若換成我們，情形想來照樣不會有什麼太大差別。
只能說這樣的惋惜，這樣的責怪，人同此心，心同此理。
也難怪在這樣的情形之下，詞作者秦少游先生會說出為君沉醉又何妨那樣的話了——除了沉醉，他還能拿出什麼，與近在咫尺的仙花，表示他心中那難以抒解的認同之感呢？
可是，讓詞作者秦少游先生覺得極其為難的地方在於，他果然是願意為仙花而一醉方休的，但是醉過之後，又能怎麼樣呢？
只怕酒醒時候斷人腸——在醉眼迷離之時，固然可以留住仙花的盛世美顏，讓其永不凋謝，一直在他的心中綻放下去，又或者是借酒消愁，在酩酊大醉中忘記所有的悲嘆惋惜，但所有借酒達成的一切，當酒醒之時皆會復於原狀，那時候的他，又該何以自處，豈不是隻會更加肝腸寸斷嗎？
如此，面對亂山深處的仙花，詞作者秦少游先生實際上是陷入了醉也不是不醉也不是的兩難境地。
圖：山幽林靜無人來
結語
如果按照《綠窗新話》的記載，秦少游說碧桃生在“亂山深處水縈迴”，實在是極為不妥的描述。
之所以這樣說，原因有二：
一是碧桃很被主人寵愛，貴官於碧桃而言，從來都是青眼有加，呵護還怕來不及，何來的生在亂山深處水縈迴之說？
二是不看僧面看佛面，此刻邀請秦少游的，不是碧桃，而是貴官，當著他的面，說碧桃生在亂山深水之處，這樣的說辭，就算是實情，不也是太過於直白無禮嗎？
口無遮攔如此，難道大名鼎鼎的秦少游，全然不諳為人處世，只能認為其情商幾近於零？
顯然真相併非如此，否則的話，秦少游不可能在當世之時，僅憑才華而贏得真正的友情，包括來自蘇東坡的。
解決上述難題的方法，一是矢口否認，直接說《綠窗新話》所載皆為軼事聞，不足為考也不足為信，如此自然一了百了。
然而，若果然有此一說道，秦少游所言便是無解了嗎？
並非如此。
就事論事，從秦少游原話中琢磨出如上意思來，原本也是人之常情，但據《綠窗新話》所載，主人並未因此怪罪少遊，反倒說以後不讓碧桃再出現於酒筵之間，這顯然是一句笑語，如此看來，碧桃的主人，只把少遊的話當成誇讚他的寵姬之言，甚至因為寵姬得了少遊的新詞且怪且喜，此外顯然並未他想。
至於少遊和歌女是否果然一見鍾情心心相印，歌女是否又因為少遊因自己自嘆身世，深刻地懂得了他詞作的真正含義，所有這些，都已不再重要。
重要的是，秦少游在他的詞作中，向後人傳神地展示一種特殊境遇下的矛盾之情——
左也不是，右也不是。
這是屬於秦少游的無解之難，也是屬於千千萬萬人的無解之難。
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