蕭紅是中國現代文學史上第二代女作家，魯迅曾經稱蕭紅“是當今中國最有前途的女作家” ，這一評價既是對蕭紅文學創作才華的首肯，也是對其鼓勵和期待。
蕭紅作品的魅力經久不息，她的文風獨具一格，行文流暢細膩，敘述娓娓動人，有對勞動人民的同情，對剝削者的諷刺，也有對女性的關懷，對社會的批判……但是這並不是讓她在現代文壇上成為一位偉大女性作家的根本原因，我們尊重蕭紅和她的作品，是因為蕭紅始終踏實得探在人民的寬厚土壤之上，堅定得站在民間立場，始終心繫人民，書寫黑土的山水，故鄉的男女，是一位不折不扣的鄉土作家。
無論是《呼蘭河傳》還是《生死場》，還是蕭紅的其他作品，蕭紅無不是通過對家鄉多角度的展現表達了她的愛鄉之切，使讀者在感悟中感受到這片黑土地上的濃濃的鄉土氣息。
當代作家由於中國物質生活的極大豐富，作家的生活經驗、情感體驗和生命感受面臨了同質化的危機。作為當今有著藝術理想的作家更應該從蕭紅的身上吸取精神營養，從她的作品中吸取其思想審美價值。
“五四”時期的作家們，他們帶著啟蒙的歷史使命，同時在動盪的時代預感到新的時代的曙光，被時代啟蒙著。作家和啟蒙之間有著一種緊張的關係，作家也在尋找一種個性突破。
作家在創作中會有意識形態和政治意義上的傾向，這些或許在未來的時間長河滌盪之後會顯示出一定的時代侷限性，但是這並不妨礙偉大作家的誕生，偉大作家的關鍵是要從生命層面感受人生的意義，從生命層面給予時代一個態度。
在《人民文學》發起的一項匿名投票評選中，蕭紅的《呼蘭河傳》被評為“驚為天人的好作品”。可以說我們在紀念的許多偉大作品中有很多放在當今時代而言，他們提供給今人的更多是“史”的價值，也就是歷史參考價值，失去了一種鮮活的文學價值。
但是蕭紅的作品在當下仍然不失它的鮮活性，正如韓少功所說，我們還能從蕭紅的作品中感受到“大的慈悲，大的自由”。這是因為蕭紅的作品超越了政治立場的觀念，是在用生命書寫生命， 她蒼涼、多難的人生經驗讓她沒有一刻是安逸的，正因為她一直在經歷著苦難所以才能切實的感受到生老病死的生命哲學，使她的文字紮實地生長在肥沃的黑土地之中，因此至今也是令人感到心靈震撼。
蕭紅在中國現代文學史之中，可以算得上是一位極具個性的作家了，這種個性體現在她為自己選擇的生活方式、精神追求，遊刃有餘的獨具一格的書寫方式，更體現在她始終不變的對故鄉土地的凝視，是一位不折不扣的鄉土作家，她為那個時代中國的民族性格與人生視景提供了一份後人難以重複的藝術畫卷。
她的作品中充滿了濃濃的地域氣息、黑土地的自然風光、人情世態、風俗慣制、精神狀態，她一如既往地為下層勞動人民發聲，遵循下層勞動人民的生存空間和倫理道德觀念，呈現出了一幅立體的家鄉民俗生存景象，真實展現了社會底層的人民看似混混沌沌與毫無希望之感的生活態度和精神狀態，但又掘出了民間生存中所蘊含的強悍的生命力量與暗湧的反抗覺悟，呈現出了民間文化形態的一種審美空間。
這種民間文化形態的審美空間是經過創作主體即蕭紅的心靈觀照而形成的具有審美價值和審美意義的民間文化空間。
一般而言，民間文化審美空間包含兩個層面：一是現實的民間對美好生活的嚮往和健全人性的追求；二是民間的世界通過作家的審美，過濾掉民間醜陋的部分，對民間美好生活的嚮往和健全人性的追求。 通俗而言，即是民間本身的嚮往追求和作家經過審美加工後，帶著作者意志的嚮往追求這兩種層面。
蕭紅筆下呈現的民間文化空間就是帶著蕭紅本身對故鄉民族的憧憬和追求的意志而書寫的，她描繪的環境、關注的人物、刻畫的情節都帶著蕭紅的審美觀照之情，透過這些所抒發與給予的力量也是蕭紅對民族國家的嚮往與追求。
蕭紅在漂泊的人生中有著對事物敏感的體察與認知，她對於故鄉的回望是站在人生的高度下對整個民族生存的審視，對國家命運的觀照。
這種民間的巨大力量就使得蕭紅的作品在根本上超越了同類題材的小說，她的心早已深植在故鄉的土地之中，滿心滿眼，不偏不倚的對著家鄉的愚昧，從民族文化的深處探尋悲劇的源頭，顯示了她獨特的視角和深廣的視野及充滿了民間關懷的審美意蘊。
從而使蕭紅的文學作品擁有了豐富的文化與審美價值，成為了現當代文壇上永遠的文學經典，更帶給後人以無限的思考與啟迪。
蕭紅小說在藝術上的審美價值是十分特別而顯著的。她的文字沒有浮華，釆用的都是簡單樸素的文字，同時她又有一種用文字“繪畫”的能力，儘管寫的盡是麻木的人們和貧窮的生活，但是卻讓人們在文字中感覺一種北方小城獨特的自然之美、人心之美，寫出了苦難中掙扎的人民的憧憬。
散文式的小說風格也是蕭紅小說很重要的一個藝術特質，她能夠把散文式的抒情、寫景、議論、敘事等引入小說的寫作當中，使得小說具有了詩化美、繪畫美的審美特徵。
蕭紅在意象的選擇上可以讓人感受到濃濃的東北色彩和土地氣息。意象是指作者在生活中因物所感從而選擇最具象徵性的物象表達作者的情思。她選擇了春、夏、秋、冬等自然意象，用自然作為他小說的一個大背景，從而在自然的牽引下把小說的情節引出，營造出一種景中有境，境中含情的藝術效果。
她也較多的選擇一些民俗意象，跳大神、放河燈、野臺子戲、廟會等，這些獨特的東北民俗意象承載了獨有的文化意蘊和藝術審美價值。蕭紅對這些意象的描寫使她的作品中既有詩性色彩又有一種宗教意味，上升到哲學上類似神性的東西。這些也是東北文學的特指，文學作品中有作家自身的民俗體驗、真切的政治要求，同時體現出鮮明的時代特徵，但是在文學表達上卻淡化政治性的描寫和功利性色彩，濃郁的東北民俗文化更加增加了小說的藝術價值和審美意義。
蕭紅每部作品題材風格、敘事觀點以及帶給人的感受都是不盡相同的。在敘事角度的多樣化和轉換的自如性也是許多作家很難做到的，可以說這是一個優秀作家的優秀品質。但就小說技術角度上，小說本身的定義是，它以刻畫人物形象為中心、描寫背景、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁，它是擁有完整佈局、發展及主題的文學作品。但是在蕭紅的小說中，對人物形象的刻畫可以說做的並不是十分出眾，很多文學大家也提出過蕭紅小說在人物刻畫上不夠深刻的問題。但是沒有一部作品或任何一位作家是完美無瑕的，蕭紅小說缺乏深厚的文化底蘊和小說科班功底，但是這也讓她少了對傳統和模式的負累和羈絆。
蕭紅自由自在得發揮她的文學才華，釆用不同於主流話語的敘述方式來表達自己的民間立場和她對生命的人文關懷。這也才能構成蕭紅鄉土小說完整的藝術審美價值。
姑且慕容，在文字的海洋中摸索著前進文學新人，我手記我心，不問前程。喜歡，點個關注。
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