彭端淑（約1699年－約1779年），字樂齋，號儀一，眉州丹稜（今四川丹稜縣）人。約生於清聖祖康熙三十八年，約卒於清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被後人並稱為“清代四川三才子”。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹稜萃龍山的紫雲寺讀書。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。辭官後在四川錦江書院講學，名重一時。著有《白鶴堂詩文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等。
彭端淑蠟像
今天跟大家分享一篇彭端淑作於乾隆九年（公元1744年）的《為學一首示子侄》，收錄於《白鶴堂詩文集》。那個時候，雖然彭端淑同族子侄很多，其祖父直系就達69人之眾，但寫此文時還沒有一位子侄能夠中舉。彭端淑雍正年間已考中進士而進入仕途，所以作為長輩，他甚為憂心，寫下了這篇《為學一首示子侄》。
文章主要論述人的天賦並不是決定學業是否有成的先決條件，只有通過努力，才能有所成就。放到今天孩子教育成為大家普遍關心的問題的大背景下，這篇文章仍有其現實意義。在家長面對不想學習的孩子時，可以把裡面的典故拿出來，用另外一種方式與孩子溝通。
為學一首示子侄（原文）
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
囊螢夜讀
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
為學一首示子侄【堃哥譯文】
原文翻譯若有不足或疏漏，請各位看官不吝賜教，感謝！
天下的事情有困難和容易的區別嗎？如果你去做，困難的事情就會變得容易了；如果你不做，容易的事情也會變得困難。一個人求學有困難和容易的區別嗎？只要你肯學，困難的內容也會變得容易；如果你不肯學，那麼再容易的也會變得很困難。
我天資愚鈍，不如別人，我材質平庸，也不如別人。但我天天學習，長期不敢懈怠，等到學成了，也就不知道什麼所謂的愚鈍和平庸了。即使我的天資聰明遠超別人，我的材質卓越遠超別人，但如果我摒棄這些不去使用，那麼我跟愚鈍和平庸的人就沒有什麼差別。聖人孔子的學說，最終就是由天資不高的曾參繼承流傳了下來。既然這樣，那麼我們是天生愚笨還是聰明，對我們個人而言難道就是一成不變的嗎？
四川的邊境上有兩個和尚，一個窮，一個富。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，你看怎麼樣？”富和尚說：“你憑藉著什麼前往呢？”窮和尚說：“我憑一個水瓶一個飯缽就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想買條船去南海，都還沒能實現。你憑什麼去！”結果到了第二年，窮和尚從南海回來了，把這事告訴了富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神色。
窮和尚與富和尚
四川距離南海，不知有幾千裡啊，和尚中富的不能到達而窮的到了那裡。人們立志求學，難道還不如四川邊境上的那個窮和尚嗎？
所以說，一個人的聰明與敏捷，是既可以倚仗而又不可以倚仗的；凡是光倚仗自己聰明敏捷而不肯學習的人，是會自己把自己毀了的人。而人的懸鈍與平庸，是既可能限制你而又不能限制你的；凡是不被自己的懸鈍平庸所限制而能不知疲倦地努力學習的人，是自求上進的人。
堃哥說幾句
這是一篇勸告孩子們不要怕自己愚笨，要樹立堅定的志向、勇於克服困難、努力求學的文章。作者開門見山提出了自己的見解：一切事情無所謂難易，關鍵在於是否有決心去做，求學也是如此。接著用兩個和尚去南海的故事，生動而有力地證明了這一看似淺顯實則深刻的道理。最後用辯證的觀點重申題旨，意在勸勉孩子們立志求學，應該像那位窮和尚一樣，不單純依靠客觀條件，不被困難所迫，充分發揮個人的主觀能動性，努力去做，從而取得成功。文章說理淺顯而寓意深刻，故清人李漁《閒情偶記》有言曰：“能於淺處見才，方是文章高手。”這一評語，用在《為學一首示子侄》上是非常恰當的。
這篇文章強調非先天因素，比如意志、態度等，對學習的重要性，這永遠是對的，也是孩子們應該懂得的一個道理。《孟子·告子上》有篇“學弈”的故事，同樣強調了不是天賦，而是學習態度，對於學習更為重要。堃哥也把它放在這裡，讓家長和孩子們一起參考。
學弈的故事
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
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