怎當她臨去秋波那一轉

對文天祥，特別是對文天祥及其家人的評價，這幾年相關的文章、書籍已經不少了。因此，基本上大家都能有一個客觀的認識了。

我的看法和主流的看法差不多：文天祥在個人層面，無論對於祖國、家族都盡到了一個儒家士大夫的責任，是君子的典範。特別是他對弟弟向元朝的投降的寬容，才真正使得文天祥這個人可親可近，更加符合儒家的標準。

先說一下歷史：文天祥的事蹟，我們都知道，就不說了。他還有兩個弟弟，兩個弟弟在南宋朝廷滅亡後，也投降了元朝。最後，其中一個弟弟文壁，當了元朝的臨江路總管兼府尹；另一個弟弟文璋，則在投降後馬上隱居。三兄弟一死一降一隱，也成為了歷史上頗為值得玩味的現象。

不必說歷史了，即使在元朝，就有人對文天祥弟弟的行為表示不滿，還寫詩嘲諷：“江南見說好溪山，兄也難時弟也難；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”這首詩的意思很明顯了。

但是，對待弟弟的投降並在元朝做官，文天祥並沒有反對，更沒有太多指責，甚至表示出了一種寬慰、感懷。這就頗值得我們深思了。

要知道，在南宋滅亡時，包括後來明朝滅亡時，有大批士大夫不僅自己自殺殉國，有不少是全家自盡，甚至有的士大夫親手殺死家裡的女眷。這種忠烈我們當然要肯定，因為元朝和清朝不同於歷史上的王朝更替，更帶著一種”亡天下“的意味。所以，士大夫採取激烈的態度是可以理解的。

但是，是不是一定要這樣做？不這樣做就不對呢？

有的人，就是這樣認為的；有的人，則認為這種一種道德綁架。其實，儒家對這種事情的理解並沒有固定的答案。儒家根本沒有說過要全家殉葬這樣的話。儒家最根本的倫理起源是孝道，而如果全家殉葬，所謂的”全其名節“，未必就是孝道的唯一體現。

事實上，文天祥首肯弟弟的投降，確實有這種考慮。

第一，文氏家族，有我一個人去死，足以全了名節，達到了儒家賦予的使命。我既然一定要死，所以，任何人，哪怕是已經投降的南宋的皇帝來勸我，我都不答應。我如果不死，文氏家族就會蒙羞。

第二，家族的命脈祭祀要傳承。誰來傳承呢？當然是弟弟了。

第三，家族的使命也要繼續。儒家士大夫的使命，是要為百姓盡責。所以，一方面，弟弟如果不投降，那麼全城百姓都會被屠殺。另一方面，我是宋朝的宰相，我必須死。但我的子孫後代，他們已經是元朝的子民，他們不僅沒有必要死，而且還有必要去做官。

第四，兄弟三人三種命運，我死最簡單；兩個弟弟卻最難，隱居的弟弟，需要長久的當亡國奴，精神上受折磨；投降的弟弟，要養活整個家族，還要蒙受世人的辱罵，甚至後人還要罵他，他是最最難的。

我之所以敢做這樣的猜測，都是基於歷史的事實：

1、文天祥的兒子文陞也投降了元朝，後出任元朝的集賢直學士，死後封為蜀郡侯；文陞之子文富，也就是文天祥的孫子，出仕為元朝湖廣行省檢校官。

2、文璧在當臨江路總管時，因為戰亂，他忙於安置戰後流民，看來對升官發財沒有興趣；

3、文天祥在寫給三弟文璋的信裡說得很清楚，“我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。”老二雖然 投降，但負責的是照料家族的重任。

danyboy

文天祥，張世傑，陸秀夫三是南宋未年南宋朝廷抗擊元軍的主要領導人。三人被稱為宋末三傑。

先談文天祥。

文天祥，南宋末年吉洲廬陵人，現在江西吉安人，他中進士後在南宋朝廷做官，後來元軍大舉進攻南宋，他變賣家產，獲得資金，招兵五萬，抵抗元軍，保護南宋朝廷。1275年他抗元兵敗被捕，押往元朝都城大都，即今天的北京，忽必烈誘降文天祥，如他投降，叫他當右丞相。只要他說服陸秀夫，張世傑，被文天祥，文天祥寧死不屈，在臨死前寫了，人生自古誰無死，獨留丹心照汗青。最後被元朝處死。英勇就義。文天祥宋未傑出軍事家，中華民族的英雄，愛國詩人，以忠烈聞名。他抵抗外族入侵，寧死不屈，正是我們漢民族精神所在。

二，再說張世傑，陸秀夫。

張世傑，今河北省涿縣人，南宋未年將，他和文天祥兩人帶兵抵抗元兵。最後在涯山一戰時，在陸上和海上同元軍作戰時殉海而死，這一仗南宋最後一個皇帝，太后全部死亡，張世傑是南宋未年有名的軍事家。

陸秀夫，今江蘇建陽縣人。南宋末年丞相，文官，他積極支持文天祥，張世傑抵抗元軍。陸秀夫在涯山一戰，看到宋兵敗亡，為防止幼小七歲宋皇帝被捕受蒙古人侮辱，陸秀夫抱著小皇帝從船上跳入大海，以身殉國，寧死不投降。陸秀夫是宋未政治家，很有民族氣節。

南宋末三傑文天祥，張世傑，陸秀夫，他們抵抗外敵元軍雖然失敗了。這種節烈之氣，那怕弱小，但是敢幹的面對外族入侵，拼死抵抗，為了爭取中華民族生存，寧死不投降的民族氣節，英勇地犧牲自己，他們是中華民族的脊粱，是中民族的英雄，是中華民族的驕傲。中華民族正因為有千千萬萬個這種不屈不繞，寧死不屈的人，所以在多次外族入侵 者被趕出中國。中華民族屹立在世界的東方。

蔡哥談

文天祥，忠君愛國以死殉道，但又不失人性。

文天祥兵敗被浮三年不降，元朝許諾了高官厚祿都沒有打動他，最後面南而死。他做到了取義成仁，忠君愛國。但是他最人性的就是沒有要求家人選擇陪自己殉葬，他讓弟弟和兒子投降。元朝統一天下已經勢不可擋，自己為國而死是對國家忠，讓弟弟和兒子投降保存血脈這是對家族孝，對親人的愛，忠孝兩全文天祥。

張世傑，愛國英雄為宋續命，但又難當重任。

文天祥評價張世傑:擁眾兵厚資，惟務遠遁……又咎其崖山之戰，不守山門而作一字陣……惜乎其不知變而徒守法。確實崖山之戰，作戰方式存在問題。宋末軍隊的最後指揮權都交給了張世傑，但是他也沒有逆天改命的能力！張世傑造海船出海，其實未嘗不是保存趙氏血脈的最好方法，可惜他沒有決斷早點實行下去。當然最後也為宋王朝殉葬了。

陸秀夫，愛國衛道矢志不渝，但又刻薄古板。

陸秀夫最後揹著小皇帝跳海。可以說陸秀夫是標準的封建禮教衛道士，他忠的不是國家和皇帝，他忠的是是心中儒家信仰。小皇帝根本沒有人生觀世界觀不可能有想自殺的心，陸秀夫這樣做只是為了他心中儒家的思想罷了。

漢徵西大將軍

從古至今，歷史的長河中湧現的愛國志士不在少數。“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”的陸游；“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。”的岳飛；“願得此身長報國，何須生入玉門關。”的戴叔倫；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”的林則徐；

當然，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的文天祥。

他們在面對國家危亡之際，挺身而出，不較得失，不計生死，捨身取義，殺身成仁，赤忱丹心，讓人動容。

今天要說的是便是南宋愛國詩人，被稱作民族英雄，“宋末三傑”之一的文天祥。

縱觀文天祥的一生，何其短暫又何其精彩，二十出頭金科登第享盡榮光，不到四十歲遭彈劾提前退休，40歲時家國臨難，毅然散盡家財舉兵抗敵，敵軍有意勸降招納，他寧死不屈，在牢獄內高唱《正氣歌》表明丹心。

直到1283年1月9日，這一天寒風凜冽，文天祥從容不迫的走向刑場，對著臨安的方向，他決絕地行了最後一次跪拜禮，隨後為生命劃上了句號。這一年，文天祥僅47歲。

據說在文天祥的衣帶中，有這樣一則遺言：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧。

何等正氣浩然，何等大義凜然，大明景泰帝為他追諡"忠烈"；乾隆甚贊他：忠誠之心不徒出於一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光；

可另外一說，文天祥一介文士，40歲後領兵行武職之能，行軍打仗皆是外行，外有蒙古鐵騎，內無驍勇武將，屢戰屢敗彷彿是既定的結局，而文天祥又何嘗不清楚，我們能想到的是，文天祥在最後的歲月裡，早已不顧生死，一心成就千古大義，追求不朽功名，事實上，他成功了。

才貌雙全，年少立下宏志

1236年，文天祥出生于吉州廬陵（今江西吉安市）的一個書香門第，祖上是“富田文氏”，家族之中，多是“儒士”，正因濃厚的家庭教育氛圍，文天祥自幼便接受儒家傳統教育，遍讀四書五經，小小年紀，對孝義二字理解的格外深刻。

在年少之時，文天祥在學宮祠堂裡學習，見祠堂內供奉的歐陽修、楊邦乂、胡銓等忠臣畫像，羨慕不已，感慨道：如果不能成為其中的一員，則不能算是真正的男子漢。

從小便立下宏志的文天祥在學習上尤為勤苦，成年後更是才情出眾，再看長相，史料記載：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。溢美之詞毫不吝嗇，可見文天祥才貌雙全，並非虛言。

金科及第，數年宦海沉浮

1256年，文天祥剛滿20歲便高中進士，在殿試時，面對宋理宗登基以來年歲日久、荒於政事的局面，他以法天不息為題寫了對策，一氣呵成，洋洋灑灑一萬多字。

面對皇帝，毫不留情面，句句懇切，忠肝義膽，可見一斑。

考官王應麟也欣喜道：這份試卷以古為鑑，忠心肝膽好似鐵石，朝廷得此人才，微臣特向陛下祝賀！

宋理宗讀罷，為文天祥的真情和文采征服，讚賞不已，當即欽點其為狀元。

自從隋朝開創科舉至1905年廢除，1300年間出現了無數的狀元，最有名、成就最大的，當屬文天祥。

不幸的是，文天祥考取狀元的四天後父親就去世了。按照舊制，他需要守喪三年。

三年後，二十四歲的文天祥入仕擔任了寧海軍節度判官一職，正式踏上仕途。

此時的南宋，外有元軍虎視眈眈，內有奸相賈似道弄權，忠貞之士很受排擠，已處於風雨飄搖、大廈將傾的艱難處境。

性格剛直的文天祥屢次上書彈劾權臣、針砭時弊，故不為賈似道所容。在此後的十數年時間內，文天祥宦海沉浮，始終不受重用。

可仕途失意，在生活上，文天祥卻過的十分舒服。

南宋的暖風燻得遊人醉，早把杭州做汴梁。和當時很多官員一樣，典型的奢靡生活，文天祥一過就是17年。南宋苛捐雜稅是唐朝數倍之多，文天祥在內的文武百官自然俸祿優厚，文天祥“平生自奉甚厚，聲伎滿前”，奢靡之風可窺一二。

直到他三十七歲時，由於多次得罪賈似道，為其迫害，被勒令致仕。

也正是這一年，蒙古大軍已將遼、金、西夏、花剌子模、波斯等國逐一滅亡，西至裡海、東至大興安嶺、北達西伯利亞，南抵黃河，都成為蒙古人的牧場，數萬鐵騎，劍指襄陽城。

第二年，襄陽城破。那年沒有郭靖、黃蓉守護襄陽，也沒有楊過燒燬20萬大軍的糧草，更沒有郭襄16歲的煙花。

內憂外患，迫於朝野和士林的壓力，賈似道重新啟用文天祥。

不過，此時的文天祥也只是個遠離朝廷的外官，位微言輕，卻也過的逍遙，絲毫不知風雨將至，家國將傾。

國家危亡，散盡家財勤王

1275年，文天祥的命運迎來轉變。

這一年，蒙古攻破安慶，兵鋒直指建康。

權臣賈似道率領的十三萬水軍、數千艘戰船在丁家洲（今安徽銅陵東北）遭遇元軍炮火的猛烈攻擊，損失慘重。賈似道率殘部僥倖逃脫，自此威望大跌，很快在朝廷中失勢。臨安危急，大宋王朝危在旦夕，宋廷只得向各地發出勤王詔書。（所謂勤王，則是指君王有難，臣下起兵救援君王）

當時擔任江西贛州知州的文天祥接到詔文，痛哭流涕，“痛自貶損，盡以家貲為軍費。”想想以前的奢靡生活，就像是一種犯罪。他把良田、豪宅、香車統統變賣，連同家中的存款和現金，全部做為勤王的軍費，聚集了萬餘名士兵準備赴臨安勤王。

他放下了手中的筆和酒杯，拿起殺人的劍、穿起生鏽的鐵甲，迎著蒙古人的鐵騎走向戰場。

40歲的文天祥開啟了新的人生，走上一條最悲壯也最光輝的路。

前面說到，文天祥本是文士，如今卻領兵打仗，自然是應付不及。

軍皆烏合，兒戲無益，有人稱文天祥之部為烏合之眾，拋開其他感情色彩不說，或許也有幾分根據。

1275年十月，文天祥進入平江，派部將朱華、尹玉、麻士龍救援常州，文天祥遠離前線，三員部將全軍覆沒。文天祥一心以身殉國，到了有機會殉國時，卻置身戰場之外，而只命三員部將前往，結果一敗塗地，而朝廷派來的張全則醜態百出一箭未發不戰而逃。呂思勉《白話本國史》岳飛諸將罪狀的其中一條說“每出兵必身在數百里之外，遠離戰場，謂之持重”，看來文天祥雖然以書生形象示人，實際上卻和岳飛諸將類似，到了戰場上，也有同樣的“身在百里之外”的醜態。

在蒙古鐵騎如泰山壓頂般南下的時候，文天祥最終沒能力挽狂瀾。

他帶著殘兵一路戰火一路敗退，蘇州、臨安、溫州、江西，最終在廣東汕頭潮陽縣被元軍千戶王惟義俘虜。

短暫的勤王之路，算是走到盡頭了。

屢勸不降，留取丹心一片

元軍雖攻下臨安，可仍有很多地方勢力沒有統一，文天祥變成了與眾多地方勢力談判的砝碼。

1278年11月，文天祥被押解至元軍張弘範的大營中，不久，張弘範帶著文天祥進攻崖山，當時崖山由宋將張世傑鎮守，張弘範讓文天祥寫信勸降。

文天祥自然是百般不從，拿出此前寫的一首詩明志：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

國勢飄零如雨打浮萍，文天祥對形勢判斷的尤為準確，不能挽救社稷和百姓，卻也要不愧對祖先英名，死有何懼，赤誠之心足可光照青史。

這首詩讓張弘範都心生敬意，文天祥並未被處死，如此忠肝義膽之人，元軍有意招納。

於是，一波又一波的勸降開始了。

首先隆重登場的是故宋宰相留夢炎，他是浙江衢州人，淳祐四年（1244）甲辰科的狀元，也是投降的第一位宰相級高官。

文天祥一身宋朝衣冠，面南而坐，冷冷的打量著留夢炎。一身元朝高官華服的留夢炎渾身不自在，他還沒開口，文天祥的話已如刀槍劍戟般刺入他的胸膛：堂堂狀元宰相，甘為異族鷹犬，飽讀聖賢書，卻毫無禮義廉恥，你有何面目去見兩浙父老？

當然，第一輪勸說無果。

第二個出場勸降的人是投降後被元廷降封為瀛國公的宋恭帝。面對舊主，文天祥行臣子之禮，隨即站起身來，強忍心酸說：君臣緣分已盡，請聖駕速回！

為其忠誠所感，宋恭帝如鯁在喉，黯然離場。

第二輪依然無果。

隨後，元朝重臣、丞相相繼登場，久經牢獄之苦的文天祥早已不復當年氣色，面容枯槁，面對威逼利誘，始終不為所動，鐵骨錚言，不改絲毫。

此時的文天祥早已將生死置之度外，一心以身殉國，並作《正氣歌》自勉：

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆。

......

元朝廷不願放棄文天祥，依然在做最後的嘗試。

這一次，登場的是妻女，元朝廷讓文天祥的長女給文天祥寫信，她們所承受的悽慘和屈辱讓文天祥痛不欲生。

他隨即寫了決絕的回信，一滴滴眼淚落在紙上：誰人無妻兒骨肉之情，但今日事已至此，於義當死。可令柳女、環女好做百姓，爹爹管不得。淚下哽咽，哽咽！

文天祥認準了大義，其餘他都能拋棄。

最後一次登場勸降的是元世祖忽必烈，他以宰相之位許之，只願文天祥另投新主。三年的牢獄生活已經讓文天祥的身體羸弱不堪，但是他依然朗聲道：天祥既受宋恩，忝為宰相，如何能再事新主，唯願一死！

至此，勸降已然無望，忽必烈雖有不忍，但面對這樣忠貞之士，也別無他法，只好選擇成全他。

捨身成仁，一縷英魂永存

公元1283年，被押赴刑場的文天祥面色凝重，整了整已經破舊發白的衣冠，從容的面南而拜。那裡有他的百姓，他的故國，他心中的千秋忠義！

隨後在元人的刑刀下，英勇就義。

南宋最後一縷忠魂飄散在天地之間，化作山川河嶽，永遠的守護著這片土地。

文天祥一生，雖安逸逍遙幾十年，卻在時代的大潮來臨時，勇於放棄一切，為了構建自己心中的理想人格和完美品德，並願意為此拋卻世俗中的一切牽絆，直至最終付出生命的代價。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥追求的是不朽的功名，這與名利之徒所圖謀的虛名大不相同，這是在他的時空中實現自我價值、踐行聖賢之道的最高形式，以身殉道，捨身成仁！

當然，也有人說，文天祥的忠有愚忠之嫌，他忠的是宋王朝統治者，心裡只有南宋統治階級，卻從來不管南宋老百姓的死活，南宋苛捐雜稅是唐朝十倍之多，他心安理得的享受優厚俸祿，卻不為百姓謀取福祉，因此文天祥只實現了效忠統治者的半仁半義，其主張的“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，比起范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界可謂是雲泥之別。

其功過是非，自在人心。

不管怎樣，文天祥所留下的精神和氣節足以穿越千古，最終不朽！

時至今日，我們依然能感受到文天祥身上的那股浩然正氣，直至貫通全身，呼之欲出。

沐陽說

南宋末年，面對歷史的必然，面對無力迴天的大宋王朝，面對忽必烈的利誘，文天祥做出了最決絕的選擇，讓所有人都膽戰心驚的選擇，在旁人仰視的目光中，完成自己生來的使命。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是他此生最準確的註解。

假設文天祥若變節，覆巢完卵，大可自保，在“時務”面前，他視而不見，正因如此，中國的歷史才多了幾分慷慨淋漓，多了幾分浩然正氣，多了幾分不朽的尊嚴。蒙古人征戰南宋初始時是侵略者和屠殺者，後來才融合成為統治者。古人在當時是看不到後世的發展的，處於文天祥的角度奮起抗戰，保家衛國是應該值得肯定的。在現代人眼裡這是改朝換代，但在他們眼裡卻是民族戰爭，我們不能用現代人的思維方式去強求文天祥的民族理念。現代社會的政治環境與當時的政治環境根本就是兩回事，所以是不能相提並論的。“一沙一世界，一葉一菩提。”正是有了很多個像文天祥這樣的英烈先賢，才撐起了我們民族的脊樑。

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宋亡三傑：文天祥、張世傑、陸秀夫。

張世傑（？—公元1279年），祖籍是今天河北范陽。曾任太傅，樞密副使，封越國公。崖山一戰失敗後，率十餘艘船隻突圍後，不慎遭遇颶風，溺水而亡

陸秀夫（1236-1279年），祖籍是今天的江蘇建湖，曾任南宋左丞相。崖山海戰失敗後，揹負九歲的小皇帝趙昺投海而死，卒年四十二歲。元朝追諡"忠貞"，明朝改諡為"忠烈"。

南宋朝廷流亡於閩廣一帶時，文天祥、張世傑二人在領導各地義軍的問題上產生了分歧，文天祥主張以積極的態度去聯絡各地義軍，他認為地方起義義軍是宋正規軍的補充，應該予以團結來恢復宋室；而張世傑則雖然忠誠，但是缺乏軍事眼光，主張沿海流亡忽略地方義軍，這直接導致了各地起義軍如同一盤散沙，相繼潰敗，最終導致了宋朝的覆亡。

經過：公元1276年，南宋德祐二年，宋廷在襄樊大敗之後，向元求和不成，5歲小皇帝宋恭帝投降，宋度宗的楊淑妃帶著自己的兩個兒子趙昰、趙昺出逃，在浙江金華和文天祥、張世傑、陸秀夫等人匯合，繼續往福州方向逃亡。1277年，眾人擁立趙昺為帝，陸秀夫任左丞相。

1279年(南宋祥興二年)，文天祥兵敗五坡嶺，被囚於元軍營中。二月，宋元對陣崖山，此役宋軍大小艦船三百餘艘，而宋軍的佈陣也十分糟糕，單純的防禦被動挨打，張世傑部署出了前鋒對敵、小皇帝和百官居中、精銳斷後的奇怪陣勢。崖山之戰中，宋軍大敗，丞相陸秀夫背帝堅決不上張世傑派來的小舟，投海而死，餘下張世傑部奮力突圍，不幸在今陽江海陵島平章山一帶遇颶風舟覆溺死。1282年，文天祥於元大都就義。

史說新傳

Twr 1文天祥抗元 元兵乘勝南下， 眼看就四 要打 的望帝越是自然無法處理朝政， 他祖用 四 和大臣們一商量，趕緊下語書， 安名) 甘謝大店 歐列臨安救駕。詔書發到各地， 電將領帶 無兒， 只有贛州的州官文天祥 和常州 制定的人家室 鍾樣) 守將張世傑兩人立刻起兵教柳(今期北 文天得是我風歷史上著名的抗術集館， 州廬陵 (這個江西南安)人。他自動愛費防電， 中臣烈士的傳記，立志要為同建功。 20歲那年， 他到臨安參加進士考試，在試卷裡表明他的 主張，很受主考官的賞識，中了狀元，臨物 江西去擔任賴州的州官時，南宋正值快要滅個 的危急時刻。 文天祥接到朝廷詔書，立刻招募了3萬人 馬，排除種種干擾，領兵到了臨安。右承相陳 宜中派他到平江(今江蘇蘇州)防守。這時候， 元鋼統帥伯顏已經渡過長江，三路進兵攻取臨 安。其中一路從建康出發，越過平江，直取獨 松關(今浙江餘杭)。陳宜中得到消息，馬上命 令文天祥退守獨松關。文天祥剛離開平江， 獨 松關已經被元軍佔領，想再回平江，平江也在 這時陷落了。 謝太后和陳宜中驚慌失措，趕緊派了一名 官員帶著國璽和求降表到伯顏大營求和。伯顏 卻指定要南宋承相親自去談判。陳宜中害怕被 扣留，不敢到元營 去，偷偷地逃往了 南方:張世傑不願 投降，一氣之下， 帶兵出海去了。 謝太后無可奈 何，只好宣佈文天祥 接替陳宜中做右承 相，讓他到伯顏大營 去談判投降事宜。 文天祥答應到 元營去，但是他心裡 卻另有打算。他帶著 ◎文天祥像 大臣吳堅、賈餘慶等 到了元營，根本不提求和的事，反面義正辭嚴 地責問伯顏說:“你們究竟是想跟我朝友好呢， 還是想存心消滅我朝?” 伯顏說:“我們皇上(指元世祖)的意思很 青楚，沒有消滅宋朝的打算” 文天祥說:“既然是這樣，那麼請你們立刻 巴軍隊撤回。如果你們硬要消滅我朝，南方軍 民定會跟你們打到底， 那樣對你們也不會有 子處的。” 伯顏把臉一沉，用威脅的口氣說:“你們再不老實投降，就饒不了你們。” 文天祥也氣憤地說:“我是意售 現在朝廷危急。我已經準備拼死極物 南宋零機 怕刀山火海，我也毫不畏懼” 等制徒， 文天樣的氣勢把伯顏的威脅頂了阿務 圍的元將個個都驚呆了。之後， 伯顏讓別 者先回臨安去跟謝太后商量， 卻把 別的使 了下來。 文天祥扣宿 隨同文天祥到元營的吳堅。 賈餘慶同 到臨 安把文天祥拒絕投降的事向謝太后奏數手能 香謝太后一心想投降，便改任賈餘慶做石凍相 到元耆去求降，伯顏！接受降表後，把文天得諧 進營帳，告訴他宋朝廷已另外派人來投降專 天祥氣得痛罵了賈餘慶一頓，但是投降的事已 無法挽回了。 1276年，伯顏帶兵進人了臨安，謝太后和 趙懸出宮投降。元軍把趙晶當作俘虜押往大都 (今北京市)，文天祥也被一同押走。-路上， 他一直在考慮怎樣逃脫。路過鎮江時，他和幾 個隨從人員商量好，趁元軍沒防備之機，逸出 了元營。 後來，揚州的宋軍主帥李庭芝聽信誠言， 以為文天祥已經投降，便懸賞緝拿他。不得已， 文天祥等人日行夜宿，歷盡千難萬險，從海口 乘船到了溫州。在那裡，他聽說張世傑和陳宜 中在福州擁立新皇帝即位，就決定去福州。

潔身自好棲守道德

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

千古名句，感染了無數熱血男兒，這是中國古代鐵血漢子的楷模，受俘期間，元世祖以高官厚祿想要勸降他，文天祥寧死不屈，最後英勇赴義，以忠烈名傳於後世。

文天祥是南宋的宰相，臨危受命，讓奄奄一息的南宋得意苟延殘喘數年，期間文天祥帶領軍隊收復失地無數，被南宋人民稱之為英雄，名氣大漲！

1278年文天祥被俘，並在零丁洋看見南宋無數將士身死，痛心疾首之下寫下了流芳千古的《過零丁洋》：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

詩句慷慨激昂，同時又顯得無盡的絕望，山河破碎國破家亡，作為南宋臨危受命的宰相，他只能留下熱淚！

1282年十二月初九文天祥就義的日子，上萬市民聽到文天祥就義的消息都守在街道旁，來送文天祥最後一程，從監獄到刑場文天祥走得神態自若，舉止安詳。臨死前文天祥向南方叩拜，寓意自己為南宋鞠躬盡瘁了，隨身死仍不降！

大家都知道文天祥是個文人，寫了無數膾炙人口的忠義詩歌，但是很少有人知道文天祥是也是一個非常厲害的將軍，帶兵打仗他毫不遜色與岳飛、司馬懿之類的名將，文天祥曾說道：“若南宋早用我十年，國何以滅亡！”

所麼自信的一句話，忽必烈之能在華夏曆史上也是數一數二的，大元的鐵騎踏曾讓無數國家山河破碎，可文天祥竟然能自信滿滿的說出那樣的話，足以說明他對自己才能的肯定。

試問如果文天祥真的被早用十年，那麼他能否守住南宋的大門？雖然這已經無法驗證了，但是我仍相信他能創造奇蹟，就算不能避免南宋的滅亡，但是我相信文天祥絕對能給元軍一個慘痛的教訓。

歷史無法從演，但是文天祥不畏生死的民族氣概卻深入每一個人的心，時至今日，文天祥的祠堂仍有無數人拜祭，祭奠這個民族英雄！

魚丸談野史

文天祥是民族英雄，早已蓋棺定論，他過去是，現在也是，我們不能用現在民族大融合去否定評判古人的行為；以本民族去抵抗外民族的入侵，對於本民族來說，就是民族英雄。

文天祥20歲就取得狀元，1275年元軍渡江進攻南宋，作為學霸的文天祥積極投身抗元報國，他傾盡其家財購置兵器，組織義軍奮起反抗；哪怕南宋皇帝投降了，他任然率領義軍孤軍抵抗直到被俘，在過零丁洋時，看到無數的南宋子民、將士拒不投降，跳崖投海自盡時，心如刀絞，羞愧，開始絕食；在被關的幾年裡，拒絕了無數次的勸降，對高官厚祿不為所動，遭受了常人難以忍受的精神和肉體折磨，面對忽必烈的親自勸降，文天祥大義凜然，只求為南宋子民而死，這就是文天祥的民族氣節。

文天祥抵禦外族入侵，捨身起義以犧牲生命來弘揚和傳遞威武不屈的民族精神，國破家亡之際，扛起反元大旗，抵抗“異族”入侵，一個民族沒了骨氣，沒了至尊，就沒有民族的脊樑，文天祥的那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的豪邁氣節就是民族精神的一部分，文天祥就是民族英雄。

遺產君

回天乏術，聊盡人事。

南宋末期，唯一能打的軍隊是呂家軍，這是一支私軍，是安徽霍邱的土豪呂家為核心聚起的軍隊，本來應該起作用的朝廷軍隊早已腐朽不堪用。

然而這唯一能對抗蒙古人的軍隊，在困守襄陽六年後，窮途末路只能投降蒙古人。不是六個月，是六年，一個剛出生的小孩六年都能上小學了。

之後的事，不過是聊盡人事，決定勝負的戰爭實際上已經結束。

宋人和後面的元明清有一點根本不同，宋人是文化民族主義的秉持者，華夷有別，就是說，雖然我們打不過契丹、女真、蒙古，但文化上我們比他們優越。

為了在思想上對抗宋人的文化民族主義，為蒙古人效力的漢人強調“大一統”思想，認為天下無論如何都要歸於統一，那樣才能沒有戰爭過上太平日子，而當時的情況下，顯然只能由蒙古人來統一。

既然是文化民族主義，那有一些不投降的人，也是應該的

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