邱喜輝

南宋端平元年（西曆1234年），金哀宗完顏守緒面對蒙古、南宋聯軍圍攻蔡州城。金哀宗知道面對蒙宋聯軍南北夾擊的態勢，金朝已經沒有任何希望和可能能翻盤取勝。於是金哀宗下詔禪位給完顏承麟（史稱金末帝），而後自殺身亡，以表明自己不甘做亡國之君。

金末帝在位不足半天，孤城蔡州淪陷，在亂軍中，金末帝喪生，至此，金朝滅亡。金朝的滅亡，也意味著蒙古和南宋之間，沒有了任何緩衝。長達四十餘年的蒙宋戰爭，也由此拉開了序幕。

文天祥抗元

南宋德祐元年（西曆1275年），元朝皇帝忽必烈的大軍飲馬長江。南宋恭帝朝廷陷入空前恐慌。恭帝朝廷頒佈詔書，號召南宋各路武裝起來“勤王”，挽救南宋危亡。當時身為贛州知州的文天祥，自掏腰包組織了一萬多人的軍隊，準備參與抗元戰爭。

德祐二年，文天祥被南宋朝廷委任為臨安的知府。此時南宋朝廷內部，投降派勢力佔據上風：宋恭帝雖然名義上是大宋天子，但還只是個孩子，左右不了朝政，朝政由謝太后垂簾聽政。謝太后身為婦道人家，對於南宋此時的形勢，早已沒了主意。而朝中大臣為自己的利益圖謀，因此紛紛主張投降元朝。文天祥在這時候，被謝太后委任為南宋丞相，負責南宋和元朝的和談。

文天祥在和談過程中觸怒了元朝丞相伯顏，遭到了扣押。之後文天祥僥倖逃脫。參與擁立宋端宗的活動，並再度被端宗朝廷冊封為丞相。

此時的南宋，恭帝朝廷早已投降元朝，端宗朝廷雖然名為朝廷，但實際上有一定的流亡政權屬性，加之元朝強悍，而南宋的抵抗運動又相對孱弱，因此，端宗朝廷從始至終處於被動狀態。

南宋祥興元年（西曆1278年）年底，元軍攻入廣東，在廣東俘虜文天祥，次年，南宋末帝在崖山投海自殺，南宋滅亡。

文天祥的最後歲月

文天祥被俘以後，元朝皇帝忽必烈多次命人勸降文天祥，甚至表示：如果文天祥樂於臣服元朝，那麼，大元朝廷願意按照南宋朝廷對文天祥的規格，冊封文天祥為大元丞相。甚至，忽必烈還曾派遣宋恭帝作為說客，來遊說文天祥歸順元朝。

這一切，文天祥都不為所動。就這樣被元朝囚禁長達三年時間裡。

終於，文天祥在被囚的第三年，向忽必烈表示自己願意歸降，但有個要求：讀書人重視名節，自己是宋朝丞相，如果歸順元朝，那麼有害於名節。自己可以出家當道士，以出家人的身份輔佐元朝皇帝，行使丞相職能。

文天祥這個要求，讓忽必烈猶豫了一番。而就在這前後，南方一些地區，發生了小規模的復興宋朝運動，因此有人提醒忽必烈：如果放文天祥出去，以文天祥的號召力，很可能讓小規模的復興宋朝運動出現星火燎原的狀態，對元朝不利。

於是，為了斷絕反抗者以文天祥為號召，忽必烈宣佈處決文天祥。

藤樹先生

歷史上真實的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——

文天祥根本不想死，也根本沒把自己當成什麼“民族英雄”。

中學歷史課本中的文天祥，似乎是個為漢族命運誓死決絕降元的剛烈形象，真實情況可並非如此。

在文天祥的時代，並沒有漢族這個說法。文天祥本人，也不持任何民族主義立場。他對元朝的抗拒，主要是由於本人受過正統的儒家教育，是個有忠君思想的士大夫。

因此，文天祥拒絕元朝的招撫，是由於他是元朝遺臣，本身就不宜出仕新朝。

文天祥只求元朝別讓他當官，其他做啥都行。

這在史料中可是有很多證據的。

像是《宋史》就記載道，元世祖忽必烈派王積翁勸說文天祥時，他竟然回答道：

這段話中有兩個關鍵語句：

①儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問。

意思是：只要別讓我當官，我甘願當一個被元朝蒙古人統治的順民。只要元朝朝廷對我文天祥有需要，我願意當個顧問啥的。

②若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存。

意思是：如果一定要讓我文天祥當官，我一個士大夫只能一死了之了。

換言之，文天祥只是不想當官。只要不當官，就守住了士大夫的忠君體統，給元朝出謀劃策當顧問也無所謂。

除此以外，文天祥還有兩個弟弟，他在死前曾給弟弟文天璧寫信，明確支持弟弟去做元朝的官員，是為：

我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。

HuiNanHistory

忽必烈直到文天祥臨死前也沒下定決心要殺他，文天祥也不是在臨死前提的要求，而是在其被抓不久以後提的，這個時間與他的死之間相差了差不多有四年。

兩次自殺未遂

1277年12月，文天祥兵敗被俘。，趁機吞食腦子(過量食用可致死），以求自殺，但可惜，並沒有死，隨後，文天祥被押解去見元軍將領張弘範。張弘範企圖勸降文天祥，讓其勸降其戰略伙伴張世傑，被文天祥多次拒絕，最後還寫了《過零丁洋》出來“交差”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名言傳誦至今。

隨後，文天祥又被押解至燕京（即今北京），在路上，文天祥八天八夜未吃飯，以圖自殺，結果又一次活了下來，“既不畏死，何以畏生”，於是，文天祥又開始恢復吃飯。

“投降”條件

元世祖忽必烈想要更多有才能的南宋官員為他所用，而身為丞相的文天祥自然是他的首選，文天祥在看到忽必烈的招降聖旨後，提出了他“投降”的條件。

“國家亡了，我唯有一死以報國。倘若被寬赦，得以道士的身份返回故鄉，他日倒是可以以世俗之外的身份作為顧問。假如馬上許以高官，豈不盡棄平生之抱負。”

雖然有不少大臣為文天祥求情，放他回鄉為道士，但也有人提出文天祥一旦回到江南，號召抗元力量，又是一大威脅，最終此事也只能作罷。文天祥在燕京一共呆了三年，忽必烈也知道他英勇不屈，便也動了放了他的心思，可是碰巧又遇到江南有人借文天祥起兵，沒辦法，只得繼續關著文天祥了。

文天祥之死

1282年，元朝廷又來問文天祥，“汝何願？”文天祥答：承蒙宋恩，身為宰相，此生不願奉二姓，願賜一死則足矣。“

可是元世祖忽必烈仍然沒有下定決心，殺還是不殺。一會兒詔令要殺，一會兒又詔令阻止，只不過，就在這詔令之間，文天祥已經從容赴死了，終年四十七歲。

其衣服中留有絕命詩一首：”孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。“

想來，當初文天祥提出回鄉做道士，也只會是權宜之計，一旦得脫，便會如蒙元所想，去往江南，振臂一呼，四方響應，再欣抗元浪潮。只嘆未能如願，還要被一些居心叵測之人拿來嘲諷，真不值也。

水一白聊歷史

我是老威，我來回答。

歷史上的文天祥，實際上並不完全是忽必烈殺死他的，而是被輿論綁架而死的。

文天祥剛被俘的時候，是自殺過的，他服用了腦子（一種毒藥 ），但是沒死成，死的是他的助手。後來被俘的以後，他經過了絕食也沒死成，後來他想死的心也就淡下來了。在他見到當時元軍的統帥張宏範後，反而備受禮遇，之後文天祥也不時地發表“求死”言論，但行動就不見了。

忽必烈派人來勸降，文天祥的回答是，我深受國恩，現在國家亡了，我也只能以死報國，投降是不可能的，如果讓我當個道士，並且給你們做顧問也是可以的。這個時候的文天祥實際也也有了求生的慾望，但是如果要他為元朝出仕，那他會寧願選擇死亡。

關於一開始他求死的慾望很強烈，我們可以用現在保險公司的一般做法瞭解，如果你投保投了自殺險，那麼一般保險公司要兩年後才能給你生效，而一般人經過了2年的時間後，即便一開始想死的心很強烈，但經過了這段時間，一般也就不會想死了。

文天祥就是如此。

真正把他害死的，是言論。

首先要提到的就是留夢炎，他和文天祥一樣都是宋朝的狀元，也做了宰相，只不過他在宋朝滅亡之前就投靠了忽必烈，文天祥的存在對於他來說就是打臉的存在，顯得他就是那種賣主求榮的奸臣。

於是留夢炎要殺他。忽必烈見到文天祥後，希望文天祥能做他的丞相，文天祥拒絕了。忽必烈問文天祥想要什麼？文天祥說，一死而已。忽必烈命人帶下了文天祥。有一段時間，忽必烈想放了文天祥，但留夢炎堅決出來反對，他說如果文天祥放走了，他影響那麼大，萬一他組織造反怎麼辦？忽必烈也就沒有放了文天祥，一直把他關在牢裡。

其實元朝並不想殺了文天祥，如果要啥，張弘範就可以殺了他，因為張弘範有尚方寶劍，用不著等到四年之後再殺，即便是文天祥頂撞了元朝的宰相博羅，博羅氣的要殺了他，但是被忽必烈和朝中的大臣們阻止了。

另一個要殺文天祥的就是王炎午，原本是太學生，在文天祥起兵的時候曾經在文天祥的軍中做過一段時間，後來因為家中有事離開了文天祥。就在文天祥上京的路上，王炎午一路貼了文天祥的生祭文，按照王炎午的說法，1700多字，每個字都是巴掌大的大小，一路張貼，生怕文天祥看不到。

實際情況並不會有他說的那麼誇張，巴掌大的字，1700多字，放到今天也是超級大字報了，文天祥又是朝廷的重犯，一路上那麼多嚴加看管的士兵都是傻子麼？所以絕不可能有王炎午說的那麼誇張，但張貼卻是事實。

生祭文是什麼內容呢？意思就是文丞相世受國恩，年輕就中了狀元，後來還當了宰相，可以說是位極人臣。如今國家滅亡，應當要殉國，所以文丞相必須死。如果今天不死，明天到了北京之後就會被砍頭殺死，那樣的死法就很沒面子了。怎麼死呢？怎麼死都為文天祥想好了，可以是絕食而死，可以是撞牆而死，可以吃毒藥而死，可以溺水而死，總之，文丞相你是要死的，怎麼死看你自己了。

文中也闡述了自己和文天祥的關係，他認為文天祥對自己有恩，這個恩情如何報答呢？就是要文天祥去死。這是什麼狗屁邏輯！

所以在內外的輿論下，最終文天祥還是上了刑場，那天文天祥向著南方拜了拜，然後從容赴死。忽必烈感到後悔，命人到刑場刀下留人，但是已經晚了。

文天祥死後，王炎午又做了什麼呢？王炎午一直活到了70多歲，活得好好的，雖然沒有出來做官，但生活也是非常地愜意。

說到文天祥的死，王炎午說的淚流滿面，他也感動了在場的所有人，所有人也都跟著淚流滿面，就是這種集體的無意識，殺死了一個人，在今天看來，又是何等的悲劇呢？

道德標準，是用來自律而不是他律。而王炎午這樣的人卻非常喜歡用道德去綁架他人，自己卻從不遵守這樣的道德，這又是何等的變態呢！

我們再看看王炎午的生活，在他晚年的時候，曾經做過一首《沁園春》：

好一個“暖日青煙，輕衣羅扇”，好一個“醒來杯酒，醉後杯茶”，文丞相慷慨赴死，那個天天叫嚷著要文丞相去死的人，卻“歲歲東風歲歲花”，也知是什麼心肝！

我們再看看這些偽君子，口口聲聲地要文天祥去死，自己卻逍遙自在，自己卻不願意去死，自己都做不到的事情，又有什麼資格要別人去做呢？

所以，我們縱觀整個事件不難發現，其實忽必烈並不想要文天祥去死，真正殺死他的，是留夢炎和王炎午之流，是輿論，是道德綁架，也是一種集體無意識的悲哀。

老威觀史

以史為鑑，我是中國古代史專篇。

我個人還是認為可能如果同意文天祥的條件，那麼就有可能縱虎歸山，而且再加上當時朝堂還有很多其他人想要文天祥死，縱忽必烈有惜才之心，可是最後還是不得不殺，以求天下太平。

人物簡介

文天祥1236年6月6日出生，早些年見文天祥原名叫文雲孫，字宋瑞，後改為覆善，但是又改回來了，當他選中貢士後，就改名文天祥，據說，他在孩童的時候，看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、胡銓等人的畫像，溢號都為“忠”，所以他當時就感到非常高興，就說：“如果不能成為他們中的一個，就不是真正的男子漢。”他在二十歲就成為了進士，當時是宋理宗在為，在1256年，文天祥便考取了狀元，在宋代那個時候，文學相當發達，能考取狀元，足以見得文天祥的水平之高。開慶初年，元朝軍隊開始攻打宋朝，在鹹淳十年，由於長江上游告急，宋廷詔天下兵馬勤王，文天祥當時任贛江知州，他此時就號召聚集了數十萬的兵眾，之後一直在江西與元朝抗衡，直到1278年，在嶺南，被元軍千戶王惟義抓住。

從容殉國

文天祥被抓住後，由於當時忽必烈正在收集南宋有才能的官員，因此王積翁就推薦了文天祥，說”南宋沒有一個能趕得上文天祥的“，當時勸降文天祥用來很久，知道最後文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國，倘若能應為寬赦，我以道士的身份迴歸鄉里，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以，假如立馬就給了高官，不僅亡國大夫不可以此求身存，而且還把自己的生平報復給拋棄了。”這就是在《宋史》中所講，文天祥投降的條件，不過當時劉夢炎沒有同意，害怕他他去江南號召人們抗元，把他們一起釋放的十個人置於何地。結果文天祥在燕京呆了三年，始終沒有屈服，忽必烈也想放了他，可是有人就以文天祥起兵江南西路的事為藉口，沒被釋放，結果在1283年1月9日，英勇殉國，給後人留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

文天祥是我們漢人的名族英雄，在國家生死存亡之際敢於反抗，不論敵人多麼強大，而且即使被俘，依然忠心於國家，不判國，這樣一位名族英雄，應當永遠被我們所銘記所學習。

喜歡歷史的搬磚工

我們首先要清楚一個概念，那就是遺民這個群體。遺民通常是指舊王朝滅亡後不願臣服於新朝統治的人群，他們的共同特點是隱居山林田園、不奉新朝的行政命令，不食新朝俸祿。大多數遺民基本都屬於前朝官僚、知識分子。

最早的遺民應該是屬於不食周粟的伯夷叔齊，他們隱居於首陽山，以采薇為食，最終雙雙餓死，留下傳唱千年采薇歌，講訴著他們對故國的忠貞。

後世遺民均以伯夷叔齊為典範，即便是態度軟化也僅僅是在新朝需要時候出山，以布衣的身份參與決策，事成之後繼續歸隱。

文天祥想要的就是這種狀態，他被俘後就曾經表示，他接受了南宋滅亡、大元統一區夏的現實，自己作為南宋丞相，不願侍奉二主，想要隱逸山林，有需要再出山幫忙，幫完了忙繼續歸隱。

對於元朝來說，文天祥如果不能為元朝所用，那隻能把他做掉。因為文天祥作為南宋丞相具備一定的號召力，如果把他放出去再繼續組織反元，那大元的面子往哪擱？而且，文天祥也沒想活，把他殺了正好成全他忠臣的名節。他給弟弟去信時候說：我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。就是告訴他弟弟在元朝好好做官，延續家族香火，好讓他的死忠無後顧之憂。

所以，文天祥求死是求仁得仁，並沒有什麼了不得的。因為歷代遺民都是忠君的楷模，歷朝歷代都要受到表彰。而且，這也和儒家的政治主張相契合，儒家主張忠君，而歷代遺民守節之舉是現成的樣板，所以遺民在歷朝歷代都被儒家所頌揚，而歷朝歷代得君主都願意頌揚這些遺民，好讓天下人都忠於自己。

所以說，文天祥放在其所處的時代是宰正常不過的，放在今天則是過時。

全文完

北洋海軍炮手

文天祥作為中國歷史上精忠報國的代表人物之一，他一直被世人銘記，而且文天祥的精神長存於世。文天祥在南宋時期是非常有名望的人物，他也是宋末三傑之一，文天祥還是人人稱頌的愛國詩人、政治家，文天祥的心中始終牽掛著天下，牽掛著百姓，也用自己的一生將“忠義”二字體現得淋漓盡致。

從小文天祥就立志長大要成為一名忠義愛國之士，那一年文天祥考中了進士，從此之後他就有機會步入官場為百姓謀福，為國家獻良策。不過那個時候的文天祥對官場習氣並不瞭解，雖然剛剛入朝為官時就擔任了直學士院等職。可是文天祥為人過於耿直，在上書時寫下來很多嘲諷官員的話語，所以文天祥當時結下了很多仇家，隨後文天祥就遭到了這些官員的集體彈劾，後來文天祥沒能在這場政治鬥爭中勝出，反而被罷了官。

失去官職的文天祥後來憑藉自己為國效力的忠心再次被皇帝重用，隨後朝廷派他去和元朝議和。結果在議和的過程中因為文天祥言辭過於激烈而被拘禁起來，不過這一次文天祥順利逃走了。逃走之後的文天祥集結兵力攻打元朝，後來因為作戰不利被元朝俘虜，從此之後文天祥就被關押在大牢中，身心備受折磨。

文天祥在關押的三年期間有很多人前來為他求情，希望忽必烈可以釋放文天祥，可是忽必烈又不是傻子，文天祥這樣對國家一片赤誠之心的人，放了他就等於放虎歸山，所以忽必烈沒有釋放文天祥，但是也沒有想到處置文天祥的方法。後來被關押的文天祥終於鬆口了，他還向忽必烈提出了一個要求，只要忽必烈答應了他的這一請求，文天祥就可以投降。

隨後忽必烈就讓文天祥說出了他的想法，原來文天祥是希望忽必烈想將他釋放，讓文天祥以道士的身份示人。文天祥還有充分的理由，他擔心自己以原來的身份投降會讓自己的名節受辱，所以這樣做更加妥當，而文天祥也表示願意投降。

不過忽必烈並沒有答應文天祥，因為忽必烈認為這只是文天祥的一個計謀，一旦將文天祥放出去，讓他成為道士，他依然可以一呼百應集結兵力和元朝對抗，所以忽必烈就沒有答應文天祥的這一條件。文天祥發現自己的計謀被忽必烈識破後，知道此生無望再為國效力，隨後就坦然赴死，直至離世都不忘忠義二字。

歷史小地主

文天祥是南宋未政治家文學家愛國詩人民族英雄，他在英勇就義時寫的千古名句人生自古誰無死留取丹心照汗青，以身報國大義凜然寧死不屈錚錚鐵骨的精神，令人蕩氣迴腸可歌可泣的壯舉表現出英雄的氣節和愛國情懷深深融入世代人血液情感之中以此為座標榜樣力量激勵鼓舞后人忠於民族報效祖國凌雲壯志，在元軍順江而下之際文天祥變賣家產充軍費積極組織各路人馬抗擊元軍輾轉廣東多地與元軍交戰，終因寡不敵眾兵敗被元軍所俘元軍主將讓文天祥規勸南宋大將張世傑率軍歸順元軍被文天祥斷然拒絕被押解京師，忽必烈為能迅速平定南宋軍民抗元義士對文天祥百般勸降利誘文天祥以一臣不侍二姓回絕了忽必烈，文天祥對南宋從小:到大赤城眷戀和情懷都難以割捨和泯滅有國才有家無論高管厚祿都絲豪改變動搖文天祥對南宋滿腔熱血愛國情真文天祥仍堅貞不屈選擇了捨生取義慷慨就義的報國之心讓南宋軍民矢志不渝堅持到底決心和意志讓南宋重新振作重現光芒輝煌。至於什麼投降條件是為了政治需要添寫的吧，正是有了文天祥民族英雄的精神也使我們在抗日戰爭抗美援朝中也激發我們民族愛國奮戰的精神和鬥志和勝利的信心。

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文天祥被擒後確實曾經向忽必烈提過一個條件，只可惜同樣是南宋狀元宰相的留夢炎深知文天祥的為人，阻止了忽必烈放走文天祥的想法，這個漢奸留夢炎一句話最終讓文天祥無法脫身繼續抗元，也堅定了忽必烈殺死文天祥的想法。

文天祥與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”，在他二十歲的時侯，考取了進士，參加殿試寫了一篇“御試策”，洋洋灑灑寫了一萬多字沒用草稿，宋理宗定位狀元，只不過為人剛直的文天祥仕途並不順，幾經沉浮後，在37歲的時侯退休了。

鹹淳九年（1274年），文天祥被起用，任命為荊湖南路提刑，第二年被委任為贛州知州。

德佑元年（1275年），南宋臨安城裡亂成一團，面對節節推進的蒙古兵，南宋各級官員紛紛棄職逃命，拋下66歲的謝太皇太后和4歲的宋恭帝趙㬎，南宋政權搖搖欲墜，就在這些文臣武將紛紛棄官逃命的時候，身為贛州知州的文天祥卻挺身而出，在接到朝廷詔令天下勤王的詔書後，文天祥捧著詔書痛哭流涕，隨即變賣家產充作軍費，集結了一萬多人向臨安進發勤王。

有朋友勸他說你這些人就是烏合之眾怎麼能擋的住蒙古的虎狼之師，文天祥回答道：“我也知道是這樣，只不過國家有難，徵天下兵，無一人一騎入京，我深恨與此，故不自量力，而以身徇之，希望天下忠臣義士有風聞而起的人，那樣國家就有保障了。”

德佑二年（1276年），文天祥被任命為臨安知府，協助拱衛京師，蒙古大軍逼近臨安城的時候，左丞相留夢炎和右丞相陳宜中相繼開溜，謝太皇太后只好頒發懿旨，任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他去跟元軍主帥伯顏講和談判，文天祥到元軍營後與伯顏抗爭辯論，伯顏大怒把文天祥拘押起來。

在文天祥被拘押後不久，走投無路的謝太皇太后帶著宋恭帝出城向元軍投降。在宋恭帝投降後3個月，陸秀夫和張世傑在福州擁立趙昰為帝，是為宋端宗，而被元軍押解北上的文天祥找到一個機會逃脫，輾轉來到福州，與他們一起繼續抗元。

公元1276年7月到1278年12月，文天祥先後組織義兵對抗元兵，還一度收復了江西贛州、吉州等一些地方，可惜元軍勢大，文天祥在永豐被打敗，妻妾子女都被抓住，文天祥的摻議軍事趙時賞自稱是文天祥，被抓後遇害，文天祥因此得以逃脫。文天祥召集殘兵駐紮南嶺，再後來轉移廣東潮州，準備和張世傑部會合，不幸軍中流行瘟疫，士兵死了幾百人，文天祥唯一的一個兒子也死於瘟疫。

文天祥就這樣再敗再戰，一路轉戰到廣東海豐時，不料遭到張弘範軍隊偷襲，猝不及防的文天祥被元軍抓住，倉促之中文天祥想服毒自殺，但是沒死成。

元將張弘範抓到文天祥後，左右喝令他下拜，文天祥傲視不屈，張弘範很佩服他，為他解綁以賓客禮節接待，隨後要文天祥寫信勸降張世傑等人，文天祥說：“我無法保衛父母，還要教別人背叛父母，可能嗎？”文天祥後來寫了自己過珠江口外的零丁洋時做的一首詩給張弘範，以示回答。

1279年二月，陸秀夫和張世傑帶著又擁立的趙昺來到廣東崖山，率領殘餘十幾萬南宋軍民與元軍展開戰鬥，最終慘敗，陸秀夫揹著宋帝昺投海自盡，張世傑船翻溺死，南宋至此徹底滅亡。

張弘範在崖山海戰後勸降文天祥，文天祥不為所動，張弘範感其仁義，派人將文天祥護送到京師呈見忽必烈，在路上文天祥絕食八天求死，沒想到仍然不死，於是他放棄絕食，決定與蒙古周旋到底。

忽必烈對於文天祥很欣賞，派了好幾撥人來勸降，當忽必烈派王積翁勸降文天祥的時候，文天祥說道：

意思就是國家亡了，我只能一死報國，倘若因為寬赦，能以道士迴歸故鄉，以後再以方外之身當顧問，那還可以，假如立即給以高官，不僅與亡國的士大夫不能相容，而且把自己平生的抱負全都拋棄，那麼任用我有什麼用。

王積翁想想有道理，就想聯合其他幾個前南宋的官員去請求忽必烈放文天祥去當道士。這時候留夢炎跑出來說：

文天祥跑出去，又再號召江南百姓反抗，我們幾個會被置於何地。

文天祥提這個條件就是緩兵之計，本想著能放出去再戰鬥是沒希望了，此後忽必烈派了宋恭帝趙顯來勸降，文天祥痛哭流涕，北跪於地只說了四個字：“聖駕請回。”

忽必烈又讓在宮中為奴的文天祥妻女寫信給他訴苦，文天祥心裡也痛苦的很，但仍然不肯投降，寫了一封信回覆家人：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得，淚下哽咽哽咽。”

文天祥被關了四年，始終不屈，最終被忽必烈賜死，臨刑前文天祥面朝南方跪下，從容就義！

歷史紅塵

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人都說文天祥是中國的脊樑。

然而，文天祥臨死之前，忽必烈曾派人來勸降，文天祥當時提了一個小小的要求，只要滿足這個要求，他便可以投降，然而忽必烈不僅拒絕了要求，還殘忍地殺害了他，這到底是怎麼回事呢？

文天祥早就料到了這一天，將事先準備好的龍腦塞入嘴裡，準備自殺殉國，然而因為龍腦放的時間太長了，失了效，所以文天祥沒有死成。

後來，元軍帶著文天祥來到了崖山，企圖讓文天祥寫信勸降張世傑，文天祥被逼無奈，寫了一守千古佳作《零丁洋裡嘆零丁》。

當元軍首領張弘範看到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”千古名句之時，默默地將這封信收了下來，他是識貨之人，這可是名貴的收藏品啊！

第二年，崖山之戰爆發，陸秀夫抱著少帝投海自殺，十萬宋朝子民紛紛跳海自盡，南宋滅亡。

南宋已經不存在了，這時候張弘範再次勸降文天祥，只要他願意投降，可以力保他做個宰相，哪知道文天祥再次拒絕了，並且開始絕食，堅持了八天，沒死成。

這時候，忽必烈又派人來勸降，這時候派出的是南宋舊臣王積翁，王積翁“苦口婆心”地勸道：“現在大宋已經不在了，你這樣折騰下去有什麼意思呢？螻蟻尚且貪生，不如投降了吧！”

後人解釋說，文天祥之所以這麼說，其實是想讓忽必烈先放了他，然後他再號召天下抗元，留得青山在，不怕沒柴燒。

王積翁見文天祥讓了步，急忙聯合十個南宋舊臣向忽必烈求情，期望他同意文天祥的要求，讓其出家做個道士。

如果不出意外的話，忽必烈應該會同意王積翁的請求，然而，這時候有個人站了出來，說了一句話，結果直接判了文天祥死刑，他這樣說的：

“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地？”

意思是假如文天祥放出來了，回到江南又造反，那麼咱們這些曾經勸過他的人，豈不要遭大禍了嗎？忽必烈能輕饒了我們嗎？

留夢炎是第二個秦檜。

400年後，乾隆看了這段歷史後，發了一通感慨：

意思是文天祥是上上等人，留夢炎是下下等人。

元朝滅亡之後，明朝齒於留夢炎的所作所為，下令禁止其後人參加科舉考試，留夢炎成了一個任人唾罵的大奸賊。

關鍵字: 南宋 金哀宗 文天祥