邱喜輝

文天祥的忠義是為國為民，絕不是為了腐朽的國君。因此，他在被擒後，從來沒有想過投降，也沒有提過任何條件。有感於這種忠貞不二的氣節，忽必烈準備放了他，但總有一些雞腸狗肚的漢奸，自己無恥的投降了卻也容不下他人的忠義。

文天祥20歲中狀元，23歲入朝為官，但當時由於賈似道禍亂朝綱，所以其正直的性格經常遭到打擊。

公元1275年，文天祥入京勤王，為了扭轉敗局，文天祥針砭時弊，指出了趙匡胤當年吸取五代時期軍閥割據的教訓，消除了藩鎮，所以致使軍力不振。如今再不改革，必將會使國家陷入外敵之手，所以文天祥建議將天下分為四鎮，分別設置都督來統帥各鎮。

看到這個政策，很多人都明白，一旦腐朽的宋廷放權，天下很可能會易主，但不放權，宋廷也會被蒙古人消滅。

陷入危亡的宋廷可能是與後世慈禧“寧予外敵，勿予家奴”的想法相同，所以否定了文天祥的建議。

很快，宋廷準備向元朝求和，於是派遣了文天祥出使元廷。文天祥會見元朝丞相伯顏時，據理力爭，怒斥伯顏，因此被伯顏囚禁。

公元1276年二月，宋廷投降，太皇太后謝道清、宋恭帝趙顯向元廷奉上玉璽，臨安府因此破城。

此時的文天祥正好逃脫元朝牢籠，開始在東南方向抵抗元軍的進攻。在抗元的路上，文天祥的妻妾兒女都成了俘虜，但他從來沒有想過投降。

公元1278年，張弘範率領軍進攻潮陽，在五坡嶺生擒文天祥。

文天祥被押往張弘範營帳時，左右皆逼迫文天祥行跪拜之禮，但文天祥誓死不屈，因此贏得了張弘範的尊重，被張弘範引為賓客。

張弘範知道文天祥在漢人心中的地位，所以想請文天祥勸降還在崖山抵抗的宋將張世傑。文天祥聽後斷然拒絕，並且寫下了這首千古名詩《過零丁洋》

看到這裡，張弘範也不在勉強，而且還把文天祥的詩句保存了起來。

崖山之戰結束後，張弘範勸說文天祥，如果投降，像侍奉宋朝那樣侍奉皇帝（忽必烈），必可為丞相。

文天祥聽後不為所動，所以張弘範將文天祥送往了當時的北京——元大都。

到了元大都，忽必烈下令優待文天祥，因為文天祥代表著漢族的人心，如果他能夠投降，更能體現元朝的正統性。

為了勸說文天祥投降，忽必烈派出了一波接一波的人。

第一個出馬的是南宋降臣王積翁，經過交談，文天祥根本就不同意投降，他對王積翁說；

國家滅亡，文天祥只求一死，如果僥倖獲得寬赦，便以道士迴歸故鄉，或許將來可以作為世俗之外的人當做顧問。

看到勸說無望，王積翁聯絡了一些人，請求忽必烈放了文天祥，忽必烈心中也同意了王積翁提議。但本著死馬當作活馬醫的想法，忽必烈又接連派出了幾個人。

一個是投降的宋恭帝。文天祥見到宋恭帝后，對著宋恭帝行了君臣之禮，之後說到君臣緣分已盡。所以宋恭帝勸說失敗。

下一個出馬的是元朝丞相阿合馬，阿合馬以武器逼迫文天祥投降。但此時的文天祥已經抱著必死的決心，所以，阿合馬也無功而返了。

最後，文天祥被擒的女兒寫信了，訴說了自己的悲慘處境。文天祥清楚，如果自己投降，那麼妻女的生活將發生翻天覆地的變化，但文天祥還是流著淚拒絕了，回信說，讓女兒好好活著，做一個好百姓，爹爹無法保護你們了。

所有人勸說無效，忽必烈親自出馬，許諾只要文天祥投降，便可以做元朝宰相。但文天祥回道:“天祥身受宋恩，身為宰相，如何能侍二主，只願一死。”

說到這兒，忽必烈軟下了心，準備放文天祥做一個道士，但這時一個雞腸狗肚的漢奸站了出來，這個人就是留夢炎，同樣是南宋末年的狀元宰相，他說；

倘若把文天祥放了，他在江南號召百姓反抗朝廷，我們幾個人又將置於何地。

經過漢奸留夢炎的勸說，忽必烈最終處死了文天祥。

我是越關

歷史上真實的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——

文天祥根本不想死，也根本沒把自己當成什麼“民族英雄”。

中學歷史課本中的文天祥，似乎是個為漢族命運誓死決絕降元的剛烈形象，真實情況可並非如此。

在文天祥的時代，並沒有漢族這個說法。文天祥本人，也不持任何民族主義立場。他對元朝的抗拒，主要是由於本人受過正統的儒家教育，是個有忠君思想的士大夫。

因此，文天祥拒絕元朝的招撫，是由於他是元朝遺臣，本身就不宜出仕新朝。

文天祥只求元朝別讓他當官，其他做啥都行。

這在史料中可是有很多證據的。

像是《宋史》就記載道，元世祖忽必烈派王積翁勸說文天祥時，他竟然回答道：

這段話中有兩個關鍵語句：

①儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問。

意思是：只要別讓我當官，我甘願當一個被元朝蒙古人統治的順民。只要元朝朝廷對我文天祥有需要，我願意當個顧問啥的。

②若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存。

意思是：如果一定要讓我文天祥當官，我一個士大夫只能一死了之了。

換言之，文天祥只是不想當官。只要不當官，就守住了士大夫的忠君體統，給元朝出謀劃策當顧問也無所謂。

除此以外，文天祥還有兩個弟弟，他在死前曾給弟弟文天璧寫信，明確支持弟弟去做元朝的官員，是為：

我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。

HuiNanHistory

忽必烈直到文天祥臨死前也沒下定決心要殺他，文天祥也不是在臨死前提的要求，而是在其被抓不久以後提的，這個時間與他的死之間相差了差不多有四年。

兩次自殺未遂

1277年12月，文天祥兵敗被俘。，趁機吞食腦子(過量食用可致死），以求自殺，但可惜，並沒有死，隨後，文天祥被押解去見元軍將領張弘範。張弘範企圖勸降文天祥，讓其勸降其戰略伙伴張世傑，被文天祥多次拒絕，最後還寫了《過零丁洋》出來“交差”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名言傳誦至今。

隨後，文天祥又被押解至燕京（即今北京），在路上，文天祥八天八夜未吃飯，以圖自殺，結果又一次活了下來，“既不畏死，何以畏生”，於是，文天祥又開始恢復吃飯。

“投降”條件

元世祖忽必烈想要更多有才能的南宋官員為他所用，而身為丞相的文天祥自然是他的首選，文天祥在看到忽必烈的招降聖旨後，提出了他“投降”的條件。

“國家亡了，我唯有一死以報國。倘若被寬赦，得以道士的身份返回故鄉，他日倒是可以以世俗之外的身份作為顧問。假如馬上許以高官，豈不盡棄平生之抱負。”

雖然有不少大臣為文天祥求情，放他回鄉為道士，但也有人提出文天祥一旦回到江南，號召抗元力量，又是一大威脅，最終此事也只能作罷。文天祥在燕京一共呆了三年，忽必烈也知道他英勇不屈，便也動了放了他的心思，可是碰巧又遇到江南有人借文天祥起兵，沒辦法，只得繼續關著文天祥了。

文天祥之死

1282年，元朝廷又來問文天祥，“汝何願？”文天祥答：承蒙宋恩，身為宰相，此生不願奉二姓，願賜一死則足矣。“

可是元世祖忽必烈仍然沒有下定決心，殺還是不殺。一會兒詔令要殺，一會兒又詔令阻止，只不過，就在這詔令之間，文天祥已經從容赴死了，終年四十七歲。

其衣服中留有絕命詩一首：”孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。“

想來，當初文天祥提出回鄉做道士，也只會是權宜之計，一旦得脫，便會如蒙元所想，去往江南，振臂一呼，四方響應，再欣抗元浪潮。只嘆未能如願，還要被一些居心叵測之人拿來嘲諷，真不值也。

水一白聊歷史

文天祥作為中國歷史上精忠報國的代表人物之一，他一直被世人銘記，而且文天祥的精神長存於世。文天祥在南宋時期是非常有名望的人物，他也是宋末三傑之一，文天祥還是人人稱頌的愛國詩人、政治家，文天祥的心中始終牽掛著天下，牽掛著百姓，也用自己的一生將“忠義”二字體現得淋漓盡致。

從小文天祥就立志長大要成為一名忠義愛國之士，那一年文天祥考中了進士，從此之後他就有機會步入官場為百姓謀福，為國家獻良策。不過那個時候的文天祥對官場習氣並不瞭解，雖然剛剛入朝為官時就擔任了直學士院等職。可是文天祥為人過於耿直，在上書時寫下來很多嘲諷官員的話語，所以文天祥當時結下了很多仇家，隨後文天祥就遭到了這些官員的集體彈劾，後來文天祥沒能在這場政治鬥爭中勝出，反而被罷了官。

失去官職的文天祥後來憑藉自己為國效力的忠心再次被皇帝重用，隨後朝廷派他去和元朝議和。結果在議和的過程中因為文天祥言辭過於激烈而被拘禁起來，不過這一次文天祥順利逃走了。逃走之後的文天祥集結兵力攻打元朝，後來因為作戰不利被元朝俘虜，從此之後文天祥就被關押在大牢中，身心備受折磨。

文天祥在關押的三年期間有很多人前來為他求情，希望忽必烈可以釋放文天祥，可是忽必烈又不是傻子，文天祥這樣對國家一片赤誠之心的人，放了他就等於放虎歸山，所以忽必烈沒有釋放文天祥，但是也沒有想到處置文天祥的方法。後來被關押的文天祥終於鬆口了，他還向忽必烈提出了一個要求，只要忽必烈答應了他的這一請求，文天祥就可以投降。

隨後忽必烈就讓文天祥說出了他的想法，原來文天祥是希望忽必烈想將他釋放，讓文天祥以道士的身份示人。文天祥還有充分的理由，他擔心自己以原來的身份投降會讓自己的名節受辱，所以這樣做更加妥當，而文天祥也表示願意投降。

不過忽必烈並沒有答應文天祥，因為忽必烈認為這只是文天祥的一個計謀，一旦將文天祥放出去，讓他成為道士，他依然可以一呼百應集結兵力和元朝對抗，所以忽必烈就沒有答應文天祥的這一條件。文天祥發現自己的計謀被忽必烈識破後，知道此生無望再為國效力，隨後就坦然赴死，直至離世都不忘忠義二字。

歷史小地主

我們首先要清楚一個概念，那就是遺民這個群體。遺民通常是指舊王朝滅亡後不願臣服於新朝統治的人群，他們的共同特點是隱居山林田園、不奉新朝的行政命令，不食新朝俸祿。大多數遺民基本都屬於前朝官僚、知識分子。

最早的遺民應該是屬於不食周粟的伯夷叔齊，他們隱居於首陽山，以采薇為食，最終雙雙餓死，留下傳唱千年采薇歌，講訴著他們對故國的忠貞。

後世遺民均以伯夷叔齊為典範，即便是態度軟化也僅僅是在新朝需要時候出山，以布衣的身份參與決策，事成之後繼續歸隱。

文天祥想要的就是這種狀態，他被俘後就曾經表示，他接受了南宋滅亡、大元統一區夏的現實，自己作為南宋丞相，不願侍奉二主，想要隱逸山林，有需要再出山幫忙，幫完了忙繼續歸隱。

對於元朝來說，文天祥如果不能為元朝所用，那隻能把他做掉。因為文天祥作為南宋丞相具備一定的號召力，如果把他放出去再繼續組織反元，那大元的面子往哪擱？而且，文天祥也沒想活，把他殺了正好成全他忠臣的名節。他給弟弟去信時候說：我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。就是告訴他弟弟在元朝好好做官，延續家族香火，好讓他的死忠無後顧之憂。

所以，文天祥求死是求仁得仁，並沒有什麼了不得的。因為歷代遺民都是忠君的楷模，歷朝歷代都要受到表彰。而且，這也和儒家的政治主張相契合，儒家主張忠君，而歷代遺民守節之舉是現成的樣板，所以遺民在歷朝歷代都被儒家所頌揚，而歷朝歷代得君主都願意頌揚這些遺民，好讓天下人都忠於自己。

所以說，文天祥放在其所處的時代是宰正常不過的，放在今天則是過時。

全文完

北洋海軍炮手

我是老威，我來回答。

歷史上的文天祥，實際上並不完全是忽必烈殺死他的，而是被輿論綁架而死的。

文天祥剛被俘的時候，是自殺過的，他服用了腦子（一種毒藥 ），但是沒死成，死的是他的助手。後來被俘的以後，他經過了絕食也沒死成，後來他想死的心也就淡下來了。在他見到當時元軍的統帥張宏範後，反而備受禮遇，之後文天祥也不時地發表“求死”言論，但行動就不見了。

忽必烈派人來勸降，文天祥的回答是，我深受國恩，現在國家亡了，我也只能以死報國，投降是不可能的，如果讓我當個道士，並且給你們做顧問也是可以的。這個時候的文天祥實際也也有了求生的慾望，但是如果要他為元朝出仕，那他會寧願選擇死亡。

關於一開始他求死的慾望很強烈，我們可以用現在保險公司的一般做法瞭解，如果你投保投了自殺險，那麼一般保險公司要兩年後才能給你生效，而一般人經過了2年的時間後，即便一開始想死的心很強烈，但經過了這段時間，一般也就不會想死了。

文天祥就是如此。

真正把他害死的，是言論。

首先要提到的就是留夢炎，他和文天祥一樣都是宋朝的狀元，也做了宰相，只不過他在宋朝滅亡之前就投靠了忽必烈，文天祥的存在對於他來說就是打臉的存在，顯得他就是那種賣主求榮的奸臣。

於是留夢炎要殺他。忽必烈見到文天祥後，希望文天祥能做他的丞相，文天祥拒絕了。忽必烈問文天祥想要什麼？文天祥說，一死而已。忽必烈命人帶下了文天祥。有一段時間，忽必烈想放了文天祥，但留夢炎堅決出來反對，他說如果文天祥放走了，他影響那麼大，萬一他組織造反怎麼辦？忽必烈也就沒有放了文天祥，一直把他關在牢裡。

其實元朝並不想殺了文天祥，如果要啥，張弘範就可以殺了他，因為張弘範有尚方寶劍，用不著等到四年之後再殺，即便是文天祥頂撞了元朝的宰相博羅，博羅氣的要殺了他，但是被忽必烈和朝中的大臣們阻止了。

另一個要殺文天祥的就是王炎午，原本是太學生，在文天祥起兵的時候曾經在文天祥的軍中做過一段時間，後來因為家中有事離開了文天祥。就在文天祥上京的路上，王炎午一路貼了文天祥的生祭文，按照王炎午的說法，1700多字，每個字都是巴掌大的大小，一路張貼，生怕文天祥看不到。

實際情況並不會有他說的那麼誇張，巴掌大的字，1700多字，放到今天也是超級大字報了，文天祥又是朝廷的重犯，一路上那麼多嚴加看管的士兵都是傻子麼？所以絕不可能有王炎午說的那麼誇張，但張貼卻是事實。

生祭文是什麼內容呢？意思就是文丞相世受國恩，年輕就中了狀元，後來還當了宰相，可以說是位極人臣。如今國家滅亡，應當要殉國，所以文丞相必須死。如果今天不死，明天到了北京之後就會被砍頭殺死，那樣的死法就很沒面子了。怎麼死呢？怎麼死都為文天祥想好了，可以是絕食而死，可以是撞牆而死，可以吃毒藥而死，可以溺水而死，總之，文丞相你是要死的，怎麼死看你自己了。

文中也闡述了自己和文天祥的關係，他認為文天祥對自己有恩，這個恩情如何報答呢？就是要文天祥去死。這是什麼狗屁邏輯！

所以在內外的輿論下，最終文天祥還是上了刑場，那天文天祥向著南方拜了拜，然後從容赴死。忽必烈感到後悔，命人到刑場刀下留人，但是已經晚了。

文天祥死後，王炎午又做了什麼呢？王炎午一直活到了70多歲，活得好好的，雖然沒有出來做官，但生活也是非常地愜意。

說到文天祥的死，王炎午說的淚流滿面，他也感動了在場的所有人，所有人也都跟著淚流滿面，就是這種集體的無意識，殺死了一個人，在今天看來，又是何等的悲劇呢？

道德標準，是用來自律而不是他律。而王炎午這樣的人卻非常喜歡用道德去綁架他人，自己卻從不遵守這樣的道德，這又是何等的變態呢！

我們再看看王炎午的生活，在他晚年的時候，曾經做過一首《沁園春》：

好一個“暖日青煙，輕衣羅扇”，好一個“醒來杯酒，醉後杯茶”，文丞相慷慨赴死，那個天天叫嚷著要文丞相去死的人，卻“歲歲東風歲歲花”，也知是什麼心肝！

我們再看看這些偽君子，口口聲聲地要文天祥去死，自己卻逍遙自在，自己卻不願意去死，自己都做不到的事情，又有什麼資格要別人去做呢？

所以，我們縱觀整個事件不難發現，其實忽必烈並不想要文天祥去死，真正殺死他的，是留夢炎和王炎午之流，是輿論，是道德綁架，也是一種集體無意識的悲哀。

老威觀史

以史為鑑，我是中國古代史專篇。

我個人還是認為可能如果同意文天祥的條件，那麼就有可能縱虎歸山，而且再加上當時朝堂還有很多其他人想要文天祥死，縱忽必烈有惜才之心，可是最後還是不得不殺，以求天下太平。

人物簡介

文天祥1236年6月6日出生，早些年見文天祥原名叫文雲孫，字宋瑞，後改為覆善，但是又改回來了，當他選中貢士後，就改名文天祥，據說，他在孩童的時候，看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、胡銓等人的畫像，溢號都為“忠”，所以他當時就感到非常高興，就說：“如果不能成為他們中的一個，就不是真正的男子漢。”他在二十歲就成為了進士，當時是宋理宗在為，在1256年，文天祥便考取了狀元，在宋代那個時候，文學相當發達，能考取狀元，足以見得文天祥的水平之高。開慶初年，元朝軍隊開始攻打宋朝，在鹹淳十年，由於長江上游告急，宋廷詔天下兵馬勤王，文天祥當時任贛江知州，他此時就號召聚集了數十萬的兵眾，之後一直在江西與元朝抗衡，直到1278年，在嶺南，被元軍千戶王惟義抓住。

從容殉國

文天祥被抓住後，由於當時忽必烈正在收集南宋有才能的官員，因此王積翁就推薦了文天祥，說”南宋沒有一個能趕得上文天祥的“，當時勸降文天祥用來很久，知道最後文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國，倘若能應為寬赦，我以道士的身份迴歸鄉里，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以，假如立馬就給了高官，不僅亡國大夫不可以此求身存，而且還把自己的生平報復給拋棄了。”這就是在《宋史》中所講，文天祥投降的條件，不過當時劉夢炎沒有同意，害怕他他去江南號召人們抗元，把他們一起釋放的十個人置於何地。結果文天祥在燕京呆了三年，始終沒有屈服，忽必烈也想放了他，可是有人就以文天祥起兵江南西路的事為藉口，沒被釋放，結果在1283年1月9日，英勇殉國，給後人留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

文天祥是我們漢人的名族英雄，在國家生死存亡之際敢於反抗，不論敵人多麼強大，而且即使被俘，依然忠心於國家，不判國，這樣一位名族英雄，應當永遠被我們所銘記所學習。

喜歡歷史的搬磚工

這個題目有點奇怪，歷史上宋丞相文天祥被元軍俘虜後，在大都囚禁了三年，曾經向元世祖忽必烈提出過一個要求，但這並不是什麼投降條件。

這件事見於《宋史》。

文天祥，字宋瑞，江西吉州人（今江西吉安），出生於公元1236年。南宋末年起兵抗元，後兵敗被俘，根據《宋史》記載，文天祥被俘後，元朝曾多方勸降，文天祥不為所動，在押解北上途中曾寫有著名的明志詩《過伶仃洋》。羈押到元大都後，元世祖忽必烈曾勸降文天祥，而文天祥則提出了要求“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？願賜之一死足矣。”即只求一死，以盡忠宋室。

最終元世祖下令將文天祥處死，在1283年報國。臨刑前，文天祥曾向南方遙拜，以示對宋王朝的忠心。“謂吏卒曰：吾事畢矣。南鄉拜而死。”

也正因為這種寧死不屈的骨氣，文天祥受到後世景仰。

海研會

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人都說文天祥是中國的脊樑。

然而，文天祥臨死之前，忽必烈曾派人來勸降，文天祥當時提了一個小小的要求，只要滿足這個要求，他便可以投降，然而忽必烈不僅拒絕了要求，還殘忍地殺害了他，這到底是怎麼回事呢？

文天祥早就料到了這一天，將事先準備好的龍腦塞入嘴裡，準備自殺殉國，然而因為龍腦放的時間太長了，失了效，所以文天祥沒有死成。

後來，元軍帶著文天祥來到了崖山，企圖讓文天祥寫信勸降張世傑，文天祥被逼無奈，寫了一守千古佳作《零丁洋裡嘆零丁》。

當元軍首領張弘範看到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”千古名句之時，默默地將這封信收了下來，他是識貨之人，這可是名貴的收藏品啊！

第二年，崖山之戰爆發，陸秀夫抱著少帝投海自殺，十萬宋朝子民紛紛跳海自盡，南宋滅亡。

南宋已經不存在了，這時候張弘範再次勸降文天祥，只要他願意投降，可以力保他做個宰相，哪知道文天祥再次拒絕了，並且開始絕食，堅持了八天，沒死成。

這時候，忽必烈又派人來勸降，這時候派出的是南宋舊臣王積翁，王積翁“苦口婆心”地勸道：“現在大宋已經不在了，你這樣折騰下去有什麼意思呢？螻蟻尚且貪生，不如投降了吧！”

後人解釋說，文天祥之所以這麼說，其實是想讓忽必烈先放了他，然後他再號召天下抗元，留得青山在，不怕沒柴燒。

王積翁見文天祥讓了步，急忙聯合十個南宋舊臣向忽必烈求情，期望他同意文天祥的要求，讓其出家做個道士。

如果不出意外的話，忽必烈應該會同意王積翁的請求，然而，這時候有個人站了出來，說了一句話，結果直接判了文天祥死刑，他這樣說的：

“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地？”

意思是假如文天祥放出來了，回到江南又造反，那麼咱們這些曾經勸過他的人，豈不要遭大禍了嗎？忽必烈能輕饒了我們嗎？

留夢炎是第二個秦檜。

400年後，乾隆看了這段歷史後，發了一通感慨：

意思是文天祥是上上等人，留夢炎是下下等人。

元朝滅亡之後，明朝齒於留夢炎的所作所為，下令禁止其後人參加科舉考試，留夢炎成了一個任人唾罵的大奸賊。

一半秋色

文天祥被擒後確實曾經向忽必烈提過一個條件，只可惜同樣是南宋狀元宰相的留夢炎深知文天祥的為人，阻止了忽必烈放走文天祥的想法，這個漢奸留夢炎一句話最終讓文天祥無法脫身繼續抗元，也堅定了忽必烈殺死文天祥的想法。

文天祥與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”，在他二十歲的時侯，考取了進士，參加殿試寫了一篇“御試策”，洋洋灑灑寫了一萬多字沒用草稿，宋理宗定位狀元，只不過為人剛直的文天祥仕途並不順，幾經沉浮後，在37歲的時侯退休了。

鹹淳九年（1274年），文天祥被起用，任命為荊湖南路提刑，第二年被委任為贛州知州。

德佑元年（1275年），南宋臨安城裡亂成一團，面對節節推進的蒙古兵，南宋各級官員紛紛棄職逃命，拋下66歲的謝太皇太后和4歲的宋恭帝趙㬎，南宋政權搖搖欲墜，就在這些文臣武將紛紛棄官逃命的時候，身為贛州知州的文天祥卻挺身而出，在接到朝廷詔令天下勤王的詔書後，文天祥捧著詔書痛哭流涕，隨即變賣家產充作軍費，集結了一萬多人向臨安進發勤王。

有朋友勸他說你這些人就是烏合之眾怎麼能擋的住蒙古的虎狼之師，文天祥回答道：“我也知道是這樣，只不過國家有難，徵天下兵，無一人一騎入京，我深恨與此，故不自量力，而以身徇之，希望天下忠臣義士有風聞而起的人，那樣國家就有保障了。”

德佑二年（1276年），文天祥被任命為臨安知府，協助拱衛京師，蒙古大軍逼近臨安城的時候，左丞相留夢炎和右丞相陳宜中相繼開溜，謝太皇太后只好頒發懿旨，任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他去跟元軍主帥伯顏講和談判，文天祥到元軍營後與伯顏抗爭辯論，伯顏大怒把文天祥拘押起來。

在文天祥被拘押後不久，走投無路的謝太皇太后帶著宋恭帝出城向元軍投降。在宋恭帝投降後3個月，陸秀夫和張世傑在福州擁立趙昰為帝，是為宋端宗，而被元軍押解北上的文天祥找到一個機會逃脫，輾轉來到福州，與他們一起繼續抗元。

公元1276年7月到1278年12月，文天祥先後組織義兵對抗元兵，還一度收復了江西贛州、吉州等一些地方，可惜元軍勢大，文天祥在永豐被打敗，妻妾子女都被抓住，文天祥的摻議軍事趙時賞自稱是文天祥，被抓後遇害，文天祥因此得以逃脫。文天祥召集殘兵駐紮南嶺，再後來轉移廣東潮州，準備和張世傑部會合，不幸軍中流行瘟疫，士兵死了幾百人，文天祥唯一的一個兒子也死於瘟疫。

文天祥就這樣再敗再戰，一路轉戰到廣東海豐時，不料遭到張弘範軍隊偷襲，猝不及防的文天祥被元軍抓住，倉促之中文天祥想服毒自殺，但是沒死成。

元將張弘範抓到文天祥後，左右喝令他下拜，文天祥傲視不屈，張弘範很佩服他，為他解綁以賓客禮節接待，隨後要文天祥寫信勸降張世傑等人，文天祥說：“我無法保衛父母，還要教別人背叛父母，可能嗎？”文天祥後來寫了自己過珠江口外的零丁洋時做的一首詩給張弘範，以示回答。

1279年二月，陸秀夫和張世傑帶著又擁立的趙昺來到廣東崖山，率領殘餘十幾萬南宋軍民與元軍展開戰鬥，最終慘敗，陸秀夫揹著宋帝昺投海自盡，張世傑船翻溺死，南宋至此徹底滅亡。

張弘範在崖山海戰後勸降文天祥，文天祥不為所動，張弘範感其仁義，派人將文天祥護送到京師呈見忽必烈，在路上文天祥絕食八天求死，沒想到仍然不死，於是他放棄絕食，決定與蒙古周旋到底。

忽必烈對於文天祥很欣賞，派了好幾撥人來勸降，當忽必烈派王積翁勸降文天祥的時候，文天祥說道：

意思就是國家亡了，我只能一死報國，倘若因為寬赦，能以道士迴歸故鄉，以後再以方外之身當顧問，那還可以，假如立即給以高官，不僅與亡國的士大夫不能相容，而且把自己平生的抱負全都拋棄，那麼任用我有什麼用。

王積翁想想有道理，就想聯合其他幾個前南宋的官員去請求忽必烈放文天祥去當道士。這時候留夢炎跑出來說：

文天祥跑出去，又再號召江南百姓反抗，我們幾個會被置於何地。

文天祥提這個條件就是緩兵之計，本想著能放出去再戰鬥是沒希望了，此後忽必烈派了宋恭帝趙顯來勸降，文天祥痛哭流涕，北跪於地只說了四個字：“聖駕請回。”

忽必烈又讓在宮中為奴的文天祥妻女寫信給他訴苦，文天祥心裡也痛苦的很，但仍然不肯投降，寫了一封信回覆家人：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得，淚下哽咽哽咽。”

文天祥被關了四年，始終不屈，最終被忽必烈賜死，臨刑前文天祥面朝南方跪下，從容就義！

關鍵字: 文天祥 歷史 忽必烈