邱喜輝

論及文人風骨，必談文天祥，他可謂是古代知識分子中的一個標杆人物。南宋末年文天祥被元軍俘虜長達三年，期間多次被威逼利誘勸其投降，甚至被忽必烈許以宰相之位來勸降，但文天祥寧死不屈。文天祥雖然最終以死明志，可是他卻曾提出過極易被滿足的條件，只待忽必烈答應，就可以投降，但為何最終還是被殺？

在元軍初入中原時忽必烈求賢若渴，他曾多次尋求才能卓絕之官。王積翁向忽必烈力薦文天祥，表示整個南宋都無人出其右。忽必烈大為震撼，便派他去勸降文天祥。此時的文天祥雖然被元軍錦衣玉食地供奉，但他卻經常靜坐一夜，身體已經是強弩之末。

面對王積翁的勸說，文天祥回覆，國破家亡只能以死報國，不可以將自己的抱負置之度外。除非有寬赦，讓他可以做江湖道士迴歸故里，脫離俗世，才能給元作為顧問。王積翁等前朝舊臣極力勸說忽必烈答應此事，但曾在勸降時被文天祥訓斥過的留夢炎卻堅決不同意，加之有人以他之前起兵抗元一事作為藉口，忽必烈最終沒有答應。

其實忽必烈本人還是十分惜才的，文天祥最後一心求死，忽必烈答應後還於心不忍，想再下詔阻攔，可惜文天祥已死。既然忽必烈如此看重文天祥，文天祥又好不容易有機會可以讓他為己用，他為何卻閉口不應呢？只是為了大臣的幾句話嗎？

首先文天祥此人生而正直，為元所用的可能性極低。文天祥自小就對歐陽修等以“忠”為諡號的大臣羨慕不已，立志躋身其中。後來入朝為官，當時賈似道把握朝政，橫行霸道。宋度宗在去祭祀時，恰逢雨天，胡貴妃的父親就建議皇帝回宮。此舉卻讓賈似道心懷不滿，他藉口告老還鄉來要挾皇帝。皇帝無奈，只能讓胡貴妃削髮為尼，賈似道這才讓步。

文天祥聽聞此事便寫制誥諷刺賈似道，被賈似道懷恨在心，多次找人彈劾打壓他。但文天祥仍然堅持自我，效忠於君，無愧於民。後來元軍入侵，長江上游已經告急，也是文天祥率兵勤王。被俘後能堅持三年不屈服，可見文天祥之風骨。這樣的人不懼各種危險，也不被利益誘惑，不可能投敵叛國。忽必烈明白，即使釋放文天祥，他也不太可能為自己所用。

那就帶來了下面的問題，文天祥被釋放後，很有可能再度抗元。一個德高望重之人，他的號召力是驚人的。更何況在所謂的“異族入侵”的時候，一旦文天祥起兵必是民心所向。起初宋朝命各路兵馬勤王時，就是文天祥號召各路英雄豪傑，短時間內便聚集了萬人之多。他散盡家財作為軍備之用，凡是與親友論及國家大事，便泣不成聲。

就算是投降元軍的人，都不得不佩服文天祥的忠義，不忍心與他針鋒相對。這種能讓內部凝聚，讓敵人佩服的人，一旦放回就是元朝的隱患。忽必烈雖然惜才，卻不願意自掘墳墓，只能感嘆道不同，不相為謀。

綜上所述，文天祥的投降條件看似是降，其實還是隱含對故國的深刻眷戀。只可惜這樣一位英雄人物生不逢時，不過也是這等亂世，才有機會成就這等英雄，他稱得上是幾千年中國人堅持風骨的一個縮影。

鄧海春

歷史上真實的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——

文天祥根本不想死，也根本沒把自己當成什麼“民族英雄”。

中學歷史課本中的文天祥，似乎是個為漢族命運誓死決絕降元的剛烈形象，真實情況可並非如此。

在文天祥的時代，並沒有漢族這個說法。文天祥本人，也不持任何民族主義立場。他對元朝的抗拒，主要是由於本人受過正統的儒家教育，是個有忠君思想的士大夫。

因此，文天祥拒絕元朝的招撫，是由於他是元朝遺臣，本身就不宜出仕新朝。

文天祥只求元朝別讓他當官，其他做啥都行。

這在史料中可是有很多證據的。

像是《宋史》就記載道，元世祖忽必烈派王積翁勸說文天祥時，他竟然回答道：

這段話中有兩個關鍵語句：

①儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問。

意思是：只要別讓我當官，我甘願當一個被元朝蒙古人統治的順民。只要元朝朝廷對我文天祥有需要，我願意當個顧問啥的。

②若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存。

意思是：如果一定要讓我文天祥當官，我一個士大夫只能一死了之了。

換言之，文天祥只是不想當官。只要不當官，就守住了士大夫的忠君體統，給元朝出謀劃策當顧問也無所謂。

除此以外，文天祥還有兩個弟弟，他在死前曾給弟弟文天璧寫信，明確支持弟弟去做元朝的官員，是為：

我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。

HuiNanHistory

忽必烈直到文天祥臨死前也沒下定決心要殺他，文天祥也不是在臨死前提的要求，而是在其被抓不久以後提的，這個時間與他的死之間相差了差不多有四年。

兩次自殺未遂

1277年12月，文天祥兵敗被俘。，趁機吞食腦子(過量食用可致死），以求自殺，但可惜，並沒有死，隨後，文天祥被押解去見元軍將領張弘範。張弘範企圖勸降文天祥，讓其勸降其戰略伙伴張世傑，被文天祥多次拒絕，最後還寫了《過零丁洋》出來“交差”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名言傳誦至今。

隨後，文天祥又被押解至燕京（即今北京），在路上，文天祥八天八夜未吃飯，以圖自殺，結果又一次活了下來，“既不畏死，何以畏生”，於是，文天祥又開始恢復吃飯。

“投降”條件

元世祖忽必烈想要更多有才能的南宋官員為他所用，而身為丞相的文天祥自然是他的首選，文天祥在看到忽必烈的招降聖旨後，提出了他“投降”的條件。

“國家亡了，我唯有一死以報國。倘若被寬赦，得以道士的身份返回故鄉，他日倒是可以以世俗之外的身份作為顧問。假如馬上許以高官，豈不盡棄平生之抱負。”

雖然有不少大臣為文天祥求情，放他回鄉為道士，但也有人提出文天祥一旦回到江南，號召抗元力量，又是一大威脅，最終此事也只能作罷。文天祥在燕京一共呆了三年，忽必烈也知道他英勇不屈，便也動了放了他的心思，可是碰巧又遇到江南有人借文天祥起兵，沒辦法，只得繼續關著文天祥了。

文天祥之死

1282年，元朝廷又來問文天祥，“汝何願？”文天祥答：承蒙宋恩，身為宰相，此生不願奉二姓，願賜一死則足矣。“

可是元世祖忽必烈仍然沒有下定決心，殺還是不殺。一會兒詔令要殺，一會兒又詔令阻止，只不過，就在這詔令之間，文天祥已經從容赴死了，終年四十七歲。

其衣服中留有絕命詩一首：”孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。“

想來，當初文天祥提出回鄉做道士，也只會是權宜之計，一旦得脫，便會如蒙元所想，去往江南，振臂一呼，四方響應，再欣抗元浪潮。只嘆未能如願，還要被一些居心叵測之人拿來嘲諷，真不值也。

水一白聊歷史

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人都說文天祥是中國的脊樑。

然而，文天祥臨死之前，忽必烈曾派人來勸降，文天祥當時提了一個小小的要求，只要滿足這個要求，他便可以投降，然而忽必烈不僅拒絕了要求，還殘忍地殺害了他，這到底是怎麼回事呢？

文天祥早就料到了這一天，將事先準備好的龍腦塞入嘴裡，準備自殺殉國，然而因為龍腦放的時間太長了，失了效，所以文天祥沒有死成。

後來，元軍帶著文天祥來到了崖山，企圖讓文天祥寫信勸降張世傑，文天祥被逼無奈，寫了一守千古佳作《零丁洋裡嘆零丁》。

當元軍首領張弘範看到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”千古名句之時，默默地將這封信收了下來，他是識貨之人，這可是名貴的收藏品啊！

第二年，崖山之戰爆發，陸秀夫抱著少帝投海自殺，十萬宋朝子民紛紛跳海自盡，南宋滅亡。

南宋已經不存在了，這時候張弘範再次勸降文天祥，只要他願意投降，可以力保他做個宰相，哪知道文天祥再次拒絕了，並且開始絕食，堅持了八天，沒死成。

這時候，忽必烈又派人來勸降，這時候派出的是南宋舊臣王積翁，王積翁“苦口婆心”地勸道：“現在大宋已經不在了，你這樣折騰下去有什麼意思呢？螻蟻尚且貪生，不如投降了吧！”

後人解釋說，文天祥之所以這麼說，其實是想讓忽必烈先放了他，然後他再號召天下抗元，留得青山在，不怕沒柴燒。

王積翁見文天祥讓了步，急忙聯合十個南宋舊臣向忽必烈求情，期望他同意文天祥的要求，讓其出家做個道士。

如果不出意外的話，忽必烈應該會同意王積翁的請求，然而，這時候有個人站了出來，說了一句話，結果直接判了文天祥死刑，他這樣說的：

“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地？”

意思是假如文天祥放出來了，回到江南又造反，那麼咱們這些曾經勸過他的人，豈不要遭大禍了嗎？忽必烈能輕饒了我們嗎？

留夢炎是第二個秦檜。

400年後，乾隆看了這段歷史後，發了一通感慨：

意思是文天祥是上上等人，留夢炎是下下等人。

元朝滅亡之後，明朝齒於留夢炎的所作所為，下令禁止其後人參加科舉考試，留夢炎成了一個任人唾罵的大奸賊。

一半秋色

我是老威，我來回答。

歷史上的文天祥，實際上並不完全是忽必烈殺死他的，而是被輿論綁架而死的。

文天祥剛被俘的時候，是自殺過的，他服用了腦子（一種毒藥 ），但是沒死成，死的是他的助手。後來被俘的以後，他經過了絕食也沒死成，後來他想死的心也就淡下來了。在他見到當時元軍的統帥張宏範後，反而備受禮遇，之後文天祥也不時地發表“求死”言論，但行動就不見了。

忽必烈派人來勸降，文天祥的回答是，我深受國恩，現在國家亡了，我也只能以死報國，投降是不可能的，如果讓我當個道士，並且給你們做顧問也是可以的。這個時候的文天祥實際也也有了求生的慾望，但是如果要他為元朝出仕，那他會寧願選擇死亡。

關於一開始他求死的慾望很強烈，我們可以用現在保險公司的一般做法瞭解，如果你投保投了自殺險，那麼一般保險公司要兩年後才能給你生效，而一般人經過了2年的時間後，即便一開始想死的心很強烈，但經過了這段時間，一般也就不會想死了。

文天祥就是如此。

真正把他害死的，是言論。

首先要提到的就是留夢炎，他和文天祥一樣都是宋朝的狀元，也做了宰相，只不過他在宋朝滅亡之前就投靠了忽必烈，文天祥的存在對於他來說就是打臉的存在，顯得他就是那種賣主求榮的奸臣。

於是留夢炎要殺他。忽必烈見到文天祥後，希望文天祥能做他的丞相，文天祥拒絕了。忽必烈問文天祥想要什麼？文天祥說，一死而已。忽必烈命人帶下了文天祥。有一段時間，忽必烈想放了文天祥，但留夢炎堅決出來反對，他說如果文天祥放走了，他影響那麼大，萬一他組織造反怎麼辦？忽必烈也就沒有放了文天祥，一直把他關在牢裡。

其實元朝並不想殺了文天祥，如果要啥，張弘範就可以殺了他，因為張弘範有尚方寶劍，用不著等到四年之後再殺，即便是文天祥頂撞了元朝的宰相博羅，博羅氣的要殺了他，但是被忽必烈和朝中的大臣們阻止了。

另一個要殺文天祥的就是王炎午，原本是太學生，在文天祥起兵的時候曾經在文天祥的軍中做過一段時間，後來因為家中有事離開了文天祥。就在文天祥上京的路上，王炎午一路貼了文天祥的生祭文，按照王炎午的說法，1700多字，每個字都是巴掌大的大小，一路張貼，生怕文天祥看不到。

實際情況並不會有他說的那麼誇張，巴掌大的字，1700多字，放到今天也是超級大字報了，文天祥又是朝廷的重犯，一路上那麼多嚴加看管的士兵都是傻子麼？所以絕不可能有王炎午說的那麼誇張，但張貼卻是事實。

生祭文是什麼內容呢？意思就是文丞相世受國恩，年輕就中了狀元，後來還當了宰相，可以說是位極人臣。如今國家滅亡，應當要殉國，所以文丞相必須死。如果今天不死，明天到了北京之後就會被砍頭殺死，那樣的死法就很沒面子了。怎麼死呢？怎麼死都為文天祥想好了，可以是絕食而死，可以是撞牆而死，可以吃毒藥而死，可以溺水而死，總之，文丞相你是要死的，怎麼死看你自己了。

文中也闡述了自己和文天祥的關係，他認為文天祥對自己有恩，這個恩情如何報答呢？就是要文天祥去死。這是什麼狗屁邏輯！

所以在內外的輿論下，最終文天祥還是上了刑場，那天文天祥向著南方拜了拜，然後從容赴死。忽必烈感到後悔，命人到刑場刀下留人，但是已經晚了。

文天祥死後，王炎午又做了什麼呢？王炎午一直活到了70多歲，活得好好的，雖然沒有出來做官，但生活也是非常地愜意。

說到文天祥的死，王炎午說的淚流滿面，他也感動了在場的所有人，所有人也都跟著淚流滿面，就是這種集體的無意識，殺死了一個人，在今天看來，又是何等的悲劇呢？

道德標準，是用來自律而不是他律。而王炎午這樣的人卻非常喜歡用道德去綁架他人，自己卻從不遵守這樣的道德，這又是何等的變態呢！

我們再看看王炎午的生活，在他晚年的時候，曾經做過一首《沁園春》：

好一個“暖日青煙，輕衣羅扇”，好一個“醒來杯酒，醉後杯茶”，文丞相慷慨赴死，那個天天叫嚷著要文丞相去死的人，卻“歲歲東風歲歲花”，也知是什麼心肝！

我們再看看這些偽君子，口口聲聲地要文天祥去死，自己卻逍遙自在，自己卻不願意去死，自己都做不到的事情，又有什麼資格要別人去做呢？

所以，我們縱觀整個事件不難發現，其實忽必烈並不想要文天祥去死，真正殺死他的，是留夢炎和王炎午之流，是輿論，是道德綁架，也是一種集體無意識的悲哀。

老威觀史

我們首先要清楚一個概念，那就是遺民這個群體。遺民通常是指舊王朝滅亡後不願臣服於新朝統治的人群，他們的共同特點是隱居山林田園、不奉新朝的行政命令，不食新朝俸祿。大多數遺民基本都屬於前朝官僚、知識分子。

最早的遺民應該是屬於不食周粟的伯夷叔齊，他們隱居於首陽山，以采薇為食，最終雙雙餓死，留下傳唱千年采薇歌，講訴著他們對故國的忠貞。

後世遺民均以伯夷叔齊為典範，即便是態度軟化也僅僅是在新朝需要時候出山，以布衣的身份參與決策，事成之後繼續歸隱。

文天祥想要的就是這種狀態，他被俘後就曾經表示，他接受了南宋滅亡、大元統一區夏的現實，自己作為南宋丞相，不願侍奉二主，想要隱逸山林，有需要再出山幫忙，幫完了忙繼續歸隱。

對於元朝來說，文天祥如果不能為元朝所用，那隻能把他做掉。因為文天祥作為南宋丞相具備一定的號召力，如果把他放出去再繼續組織反元，那大元的面子往哪擱？而且，文天祥也沒想活，把他殺了正好成全他忠臣的名節。他給弟弟去信時候說：我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。就是告訴他弟弟在元朝好好做官，延續家族香火，好讓他的死忠無後顧之憂。

所以，文天祥求死是求仁得仁，並沒有什麼了不得的。因為歷代遺民都是忠君的楷模，歷朝歷代都要受到表彰。而且，這也和儒家的政治主張相契合，儒家主張忠君，而歷代遺民守節之舉是現成的樣板，所以遺民在歷朝歷代都被儒家所頌揚，而歷朝歷代得君主都願意頌揚這些遺民，好讓天下人都忠於自己。

所以說，文天祥放在其所處的時代是宰正常不過的，放在今天則是過時。

全文完

北洋海軍炮手

以史為鑑，我是中國古代史專篇。

我個人還是認為可能如果同意文天祥的條件，那麼就有可能縱虎歸山，而且再加上當時朝堂還有很多其他人想要文天祥死，縱忽必烈有惜才之心，可是最後還是不得不殺，以求天下太平。

人物簡介

文天祥1236年6月6日出生，早些年見文天祥原名叫文雲孫，字宋瑞，後改為覆善，但是又改回來了，當他選中貢士後，就改名文天祥，據說，他在孩童的時候，看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、胡銓等人的畫像，溢號都為“忠”，所以他當時就感到非常高興，就說：“如果不能成為他們中的一個，就不是真正的男子漢。”他在二十歲就成為了進士，當時是宋理宗在為，在1256年，文天祥便考取了狀元，在宋代那個時候，文學相當發達，能考取狀元，足以見得文天祥的水平之高。開慶初年，元朝軍隊開始攻打宋朝，在鹹淳十年，由於長江上游告急，宋廷詔天下兵馬勤王，文天祥當時任贛江知州，他此時就號召聚集了數十萬的兵眾，之後一直在江西與元朝抗衡，直到1278年，在嶺南，被元軍千戶王惟義抓住。

從容殉國

文天祥被抓住後，由於當時忽必烈正在收集南宋有才能的官員，因此王積翁就推薦了文天祥，說”南宋沒有一個能趕得上文天祥的“，當時勸降文天祥用來很久，知道最後文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國，倘若能應為寬赦，我以道士的身份迴歸鄉里，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以，假如立馬就給了高官，不僅亡國大夫不可以此求身存，而且還把自己的生平報復給拋棄了。”這就是在《宋史》中所講，文天祥投降的條件，不過當時劉夢炎沒有同意，害怕他他去江南號召人們抗元，把他們一起釋放的十個人置於何地。結果文天祥在燕京呆了三年，始終沒有屈服，忽必烈也想放了他，可是有人就以文天祥起兵江南西路的事為藉口，沒被釋放，結果在1283年1月9日，英勇殉國，給後人留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

文天祥是我們漢人的名族英雄，在國家生死存亡之際敢於反抗，不論敵人多麼強大，而且即使被俘，依然忠心於國家，不判國，這樣一位名族英雄，應當永遠被我們所銘記所學習。

喜歡歷史的搬磚工

文天祥文丞相，啥時候要投降啦？

文天祥被俘以後，忽必烈想以丞相之位誘降文天祥，結果被斷然拒絕。

文天祥想要以身殉國，為何被俘？

文天祥作為狀元出身的南宋丞相，確實是一心抗元，是名副其實的民族英雄。

就是因為一心抗元，文天祥宦海沉浮多年，妻子兒女先後棄世而去，好不容易成為南宋丞相，又因為橫掃亞歐大陸的蒙古帝國確實軍威太盛，又有南方漢人相助，南宋已經迴天乏力。

雖然兵敗在即，但是文天祥已經做好了以身殉國的準備，被元朝將領抓住以後，文天祥一心求死立即吞食大量的“龍腦”自殺，但是卻沒有成功，淪為元朝的俘虜。

元朝是怎樣勸降文天祥的？

文天祥被俘以後堅決不跪“漢奸”，對於勸降置之不理。為了招降文天祥，元朝特意在“崖山海戰”時，讓文天祥在元朝戰艦上觀戰。

崖山海戰極其慘烈，與文天祥並稱“宋末三傑”的陸秀夫，放棄出海苟延殘喘的機會，揹著宋少帝以身殉國，還有多達10萬南宋軍民投海殉難，誓死不為元臣。

也就是在元朝的戰艦上，親眼目睹著一切的文天祥寫下了著名的《過零丁洋》，“崖山之後無中華”象徵著漢族政權的消亡。

所謂的文天祥投降條件是怎麼一回事？

南宋滅亡以後，文天祥受到了巨大的打擊，絕食整整八天卻沒有死，勉強活了下來。

忽必烈在爭奪汗位、入侵中原的過程中，認識到了“漢奸”“儒臣”的作用，求賢若渴，一心招降文天祥，親自以丞相之職招降文天祥，卻被文天祥堅決拒絕。

多次招降不果，忽必烈卻又對文天祥心生敬佩，不忍加害與他。

後來投降元朝的宋臣因為敬佩文天祥的氣節，再加上文天祥已經構不成威脅，想要將文天祥放出來，安心做一個道士，得到了忽必烈的同意。

但是此時正好有義軍以文天祥的名義刺殺了元朝左丞相阿合馬，又有與文天祥同為南宋狀元、丞相的留夢炎向忽必烈進讒言，“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”

孔子說成仁，孟子說取義。

最終文天祥以身許國，面向南方而死。

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歷史公元

遭叛徒出賣被捕

1278年十二月的一天，文天祥部正在潮陽的五坡嶺（現汕尾市海豐縣城北郊五坡嶺）做飯，此時叛徒陳懿正引著大隊元軍趕來。他們順著炊煙的方向迅速包圍了五坡嶺，文天祥部措手不及，全部被俘，文天祥也被元軍千戶王惟義抓住。文天祥吞食腦子（即龍腦），但沒有死。

元十六年（公元1279年）二月的一天晚上，由於元軍的緊逼，陸秀夫揹著衛王赴海而死。至此，南宋滅亡。

小人作祟，釋放文天祥受阻

宋亡後，忽必烈派人召降文天祥，並許以宰相之位。但文天祥說：

1、漢奸留夢炎害怕威脅其位置，反對釋放文天祥

忽必烈有意釋放文天祥，但投降元朝的漢奸留夢炎不同意，他對忽必烈說：“文天祥放出去後，又會在江南地區號召人們抗元，置我十人於何地？”釋放文天祥之事就此作罷。

2、陰謀論出現（大概率是漢奸製造的謠言）

元十九年，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書信，說某日火燒蓑城葦，率領兩側翼的士兵作亂，丞相就沒有憂慮了。當時大盜剛剛暗殺了元朝左丞相阿合馬，元朝廷懷疑信上說的丞相就是文天祥。

以上兩點就是忽必烈最終不釋放文天祥的原因。

殉國

元廷召見文天祥告諭說：“你有什麼願望？”文天祥回答說：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，願賜我一死就滿足了。遂從容殉國。

揚生解史

這種說法至少是以訛傳訛。宋史文天祥傳裡的記載是這樣的，元世祖派人勸降，文天祥說，”國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我。”把這段話掐頭去尾作為文天祥有投降之意的證據，不知是何居心？

文天祥這段話的大概意思是，國家已經滅亡，我的職分就是一死。不過，如果讓我出家為道人回到故鄉，以後以出家人的身份來做顧問，也可以。但如果現在給我官做，一則哪有和亡國之臣商討治理國家的道理？二則我這一輩子的所作所為都要被拋棄，那用我幹啥子咧？這段話不能隨意裁剪，否則就是耍流氓咯。

文天祥在回答中提出的可不是一個條件，而是好幾個，一個是回家，又一個是出家為道人，不做官，再一個是現在不給元朝當顧問，是以後再說。文丞相提這三個條件，對元世祖可有點不地道，純屬忽悠人。他的想法顯然是回江西吉安，招兵買馬，再來討元。此前降元的一些宋臣想建議忽必烈釋放文天祥讓他出家回故鄉，但他們在徵求降元的宋故丞相留夢炎的意見時被留拒絕，留某人看得很清楚，他說“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”留不肯為文天祥說項，一個是怕惹禍，一個是文丞相當年在留降元后寫詩罵過他，”龍首黃扉真一夢，夢迴何面見江東”。

即便如此，忽必烈還關押了文天祥三年，試圖勸降，直到最後有傳言說有人要營救文天祥，忽必烈才下旨處死文天祥。文天祥要是怕死想投降，在大都關了三年，哪天不能投降？

關鍵字: 投降 文天祥 忽必烈