涡水汤汤向东流，亳州自古多义行——历史上的亳州民风
亳州是全国第二批历史文化名城，历史悠久，文化积淀深厚。民风是最直接的体现，如果用一个字来形容那大概非“厚”字莫属。亳州风俗淳厚自古已然，《汉书》记载“重厚多君子”，《唐志》说“仁厚之俗……人皆忠义”。
《易经·贲卦》说：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”民风的形成与官方的教化是分不开的。如知州周鹤立曾在亳州宣示风俗条例，有三件事是一定要禁绝的：一是赌博，因为赌博可让人贪得无厌，可让人倾家荡产，可让人“生为盛世之游民，死作冥乡之乞鬼”。二是打架斗殴，因为“轻则伤肌断骨，重则捐命忘躯”，国法难容。应该学习韩信，能忍且忍。三是不能信邪教，被迷惑的人要洗心革面，早日回头，否则严刑厉法伺候。
历史上，先贤们的义行，则对民风的形成起到了重要的示范作用。故有“吏无田甲当时气，民有庄周后世风”、“本于张巡、许远之表率”等说法。现在我们把“中国好人”分为助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲等几大类，基本上是延承了古人志书的分类方法。光绪《亳州志》记载了许多这样的人和事。
康熙四十八年，亳州发大水，亳州人耿文宗家里储存了黄豆一千五百石，按照当时的市场价格，卖到苏州、常州一带，可以多赚一倍。但是耿文宗考虑到乡亲们没有吃的，又怕直接给他们会被误会贪图名声，于是就贴出告示，让邻里以物易粮，很多人拿来的只是破旧衣物甚至是废旧用具，耿文宗都按照实际价值的十倍给他们兑换粮食，救活了很多人。受到他恩泽的人，每每提起此事，莫不感动得落泪。
李廷枢家境贫寒，以贩粮为生，有一天他外出收购谷子，回来一翻，发现谷子里面有十余两银子，自己就嘀咕着说，这肯定是卖谷子的人的了。他就返回到粮食市场等，不一会儿，有一个人匆匆忙忙跑进来，汗如雨下，李廷枢问他，你为什么如此慌张？这个人擦了擦汗，哭着说，我也是一个粮贩，攒了十余两银子，怕人知道，就藏在了谷子里。我老婆不知道这件事，今天她把谷子卖了。我多年的积蓄，一旦丢失，我今后可怎么营生啊！李廷枢就详细问了数额和包裹，发现都能对得上，就原样奉还了。丢钱的人拿出一些来感谢他，李廷枢说，如果我现在收了你的这些钱，还不如我刚才不还给你呢。后来州官知道了这件事，命人做了一个书有“拾金不昧”的旌旗挂在李廷枢的家门口。
亳州人杨继祖家境殷实，家里存了几百石荞麦。有一年亳州“久旱逢甘霖”，老百姓急着补种荞麦，因此价格很高。杨继祖有事外出，有个粮食贩子到他家里买荞麦，他的家人觉得给的价格不错，就全部卖给了粮食贩子。荞麦装上车子正要走的时候，杨继祖回来了，连忙阻止粮食贩子说，我这荞麦是陈麦，如果拿来播种，恐怕要坑害很多人啊！赶紧让家里人把钱退了，把荞麦分给村里穷困的人吃。咸丰元年，为了感谢杨继祖的恩德，全乡大摆宴席，杨继祖好人好报，活了九十六岁。
谢钟是亳州著名的大孝子，有兄弟十五个，等到他的弟弟们能够自力更生了，他就把对父母的好推及乡亲，施舍救济他们。他的父亲是一名老中医，但眼睛不好，谢钟自小就帮父亲抓药，颇得真传。有一些人，眼睛都快瞎了，找到谢钟，用上药之后，立马见效，来时候拄的拐杖就扔下不要了，短短的时间，门前的拐杖就有了一大堆，谢钟自己也颇为骄傲。他虽然也收取医药费，但是除了基本的开支以外，节余部分基本上倾囊而出做了善事。
一个地方的纯正民风，需要政府和民间的通力配合，需要继承先贤的良好品德。在亳州市创建全国文明城市、积极践行社会主义核心价值观、深入实施公民道德建设工程的大背景下，上下齐心协力，在过去的四年中，亳州的“中国好人”连续位列安徽省第一，已成为安徽省不折不扣的“首善之城”。
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