1、
司馬光《資治通鑑》第一篇寫得是“三家分晉”，其中第一節寫得又是“智宣子立後”的故事。話說晉國的領導人智宣子想要立自己的兒子智瑤為接班人，結果宗族裡的智果反對說智瑤不如智宵。他給出的理由是，智瑤優點很多，比如他英俊高大，騎馬射箭的能力雙全，口才好會說話，性格也堅毅果斷。但是他也有一項致命的短處，就是為人不夠仁義忠厚。如果他用自己的五項長處去控制別人，行不忠不義之事，那麼誰能跟他長久友好相處，那時智氏恐怕就離滅亡不遠了，結果智宣子聽了不以為意。
智宣子去世，智襄子（智瑤）當政，有一次他與韓康子和魏桓子在藍臺喝酒，期間智襄子故意侮辱了韓康子和他的家相段規。智瑤的臣子智國就跟他說，主公您一定要小心提防否則災禍很有可能發生。智瑤就說，我明明掌管著人們的生殺大權，我不給他們降災禍就不錯了，他們還敢暗中搞事不成？智國於是又說，賢德的人往往能夠謹慎小心，所以才不會招致大禍。可主公您卻在宴會上將人家的主人和相國都侮辱了，還認為沒關係，蚊蟲螞蟻尚能害人，我們豈能不早作防範？但智瑤跟他父親一樣聽不進去。
後來智瑤向韓康子要地，韓康子當然不想給，他的家相段規說，不給他定要討伐，不如給他，他得手之後愈加狂妄還會向別人索要。這樣我們不僅免於一場災禍同時又可以伺機而動。結果驕傲的智瑤果然又向魏桓子要地，魏桓子當然也不想給，這時他的家相任章說，但欲取之，必先予之，天要其滅亡，必先讓其瘋狂，我們不如表面上答應他，然後暗中找到同盟共同對付他，何必我們親自去做他的敵人。結果智瑤要到趙襄子這碰了釘子，智瑤怒不可遏馬上率領韓、魏兩家軍隊一同前去攻打趙襄子。趙襄子逃到先主最得民心的晉陽，眼看晉陽城即將完全被水淹沒，趙襄子派人悄悄去找韓魏二人，說明唇亡齒寒的道理，隨後韓魏趙結成同盟，裡應外合，大敗智瑤。
2、
郭靖是金庸筆下被著墨最多跨度時間最長的人物形象之一，他的事蹟貫穿《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》。郭靖有幾個最顯著的特點，第一，天性愚鈍、不聰明，為人真誠厚道，一輩子沒有耍過半點小聰明，初看“又傻又笨”；第二武功蓋世，降龍十八掌、九陰真經、左右互搏、空明拳等等；第三，武林高手們都想收他當徒兒，所以師傅特別多，洪七公、黃藥師、周伯通、一燈大師等等，他學得並不快，領悟能力也一般，但正因為“心眼死”從不偷懶，所以學什麼都一門深入；第四，一輩子親身踐行了八個字“俠之大者，為國為民”，在他看來，行俠仗義、濟危扶困還遠遠不夠，真正的江湖俠士還要心繫蒼生、為國為民。
第五、一生重情重義，對國家人民盡忠，對父母雙親盡孝，對朋友義薄雲天，對妻子忠貞不二，對後輩關愛有加。他曾在勉勵楊過時說：“我輩練功學武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲郭大俠，實因敬我為國為民、奮不顧身地助守襄陽。然我才力有限，不能為民解困，實在愧當大俠兩字。你聰明智慧過我十倍，將來成就定然遠勝於我，這是不消說的。只盼你心頭牢牢記著“為國為民，俠之大者”這八個字，日後名揚天下，成為受萬民敬仰的真正大俠。”
郭靖用一輩子的時間身體力行了從“愚”進化到“大智若愚”的成長蛻變過程。看到他怎樣為人處世，就不難理解為什麼那麼多江湖前輩們都會對他青眼有加，為了朋友即使被打也不背叛，給他重金相謝他也不要，不論對武林前輩、無名小輩抑或像楊康那樣狡詐之徒，他都真心以待。張無忌曾說：“未必聰明穎悟的便一定能學到最高境界”，這誇得就是威震武林的前輩郭靖。郭靖的一生遇到那麼多貴人的提攜幫助，跟他最後成長為一代心繫家國的大俠是絕對分不開的，為什麼前輩們都喜歡他相信他，不是因為他聰明能力強，反而恰恰是因為他身上從始至終伴隨左右的樸實真摯、忠信仁厚。
3、
司馬光在《資治通鑑》中說：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之……自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！
大意是說，智瑤之所以滅亡，是因為他的才能勝於他的德行。才能和德行是不一樣的，但是一般人並不能夠分辨它們，只把它們統統稱之為賢才。聰明、明察、堅毅、果斷是才，正直、忠厚、公道、平和是德。才是德的輔助，而德是才的統帥……所以，德才兼備的人是聖人，德才皆無的人是愚人，德高於才的是君子，才高於德的是小人。
但凡我們在識人用人之時，如果不能得到聖人和君子，就算選擇愚人，也不能選擇小人。為什麼呢？因為君子利用自己的才幹做善事，而小人往往利用自己的才幹做壞事。利用才幹做好事，善行便沒有做不到的，利用才能做壞事，那就會無惡不作了。愚人就算想要做壞事，因為他的才能不夠，所以難以做出大的危害……古往今來，國家的亂臣，家庭的不肖子，因為才能有餘而德行不足而顛覆得太多了 ，難道就只智瑤一個人嗎？
《論語·顏淵》中有樊遲問仁的故事。樊遲問孔子什麼是仁，孔子說，仁就是愛人；樊遲又問什麼智，孔子回答說是瞭解人就是智；樊遲還不明白，孔子就給他舉例說，選用正直的人，不用那些邪惡的人，這樣就能使人改邪歸正。由此可見，在識人選人用人這個問題上，古聖先賢們立場其實本質都是一致的。仁者愛人，大智若愚，厚德載物，德是一，沒有一，不論後面有再多的零，都徒勞無益。做人做成郭靖郭大俠那樣忠孝節義的完人恐怕很難，但即便如此，也萬萬不能做智伯那樣唯獨“缺德”的能人。識人用人者亦然。
謝謝關注
（完）
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