SmileTotoro
非常好的問題。兩個先立下聖人之志，後通過不斷歷練成就功業的偉人，為什麼會被當成成功學的典範？因為人們通常只看表面，以為沒有聖人之志，有聖人之形也可以有助於成功。這樣的成功者現實中有沒有呢？有不少，但通常是畫虎不成反類犬的勢利小人。只重術，卻無道，學成的只能是偽君子。但是學習兩個人的人群有顯著區別。提倡學習曾國藩的人尤其以勢利者居多，因為他們看中的是曾國藩的權勢。學習王陽明心學的人則不同，因為王陽明一生都在吃虧，沒有得到與其功業相稱的名利，所以學習王陽明的人，更在意真實的成就，貢獻，而不是名利。
勤修恆誠
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達疏：“立德， 謂創制垂法，博施濟眾；⋯⋯立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。
曾國藩言：“古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以後（伏羲、神農、禹、成湯、周文王、周武王、周公、孔子），罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、嶽，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？”立德是道德操守，救人千萬；立功是功業千秋，救世一時；立言是著書立作，理通萬世。
三不朽是士族追求的終極目標，近600年來也就王做到了，曾做到兩個半。修養道德是最難的一步，也是他們能夠成功的基礎。
大路的方寸之地
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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用戶52245638526
王、曾二人都是中國歷史上公認的“三不朽：立德、立功、立言”的典型代表。有關資料顯示，歷史上的無數後人曾在年輕時，將王、曾二人列為學習的榜樣。如毛澤東和蔣介石也都熟讀二人的著作，且毛、蔣二人都在開創自己的事業中留下過借鑑王、曾二人思想的痕跡。對今天來說，王、曾二人獲得的成績具有以下有用共性和特點：1、都是通過對內提高道德品質、對外提高辦事能力獲得成功的。2、個人奮鬥的典範：奮鬥起點低，都沒有很特殊的家庭背景。奮鬥終點都很高大上。3、都是高水平的思想、理論家。如王陽明的“心學”被現在有關專家贊為是“頂級的”心理學。4、成功的經驗不光總結出了頂級的理論品質，還有操作性很強的實踐品質：既是是一個平民百姓，也可以學習受益匪淺。
綜上所述，在當今這個道德水平滑坡，而又非常需要強調個人奮鬥的時代，可以說，王、曾二人既是古代公認的成功標杆，更自然是現代成功學要樹立的學習典範。
南山隱士51
一千個人心裡有一千個哈姆雷特，紅樓夢的解讀各不相同
理性正能量的胖大叔
以魔見魔，以佛見佛，人所見皆為人所能見，人所能見未必皆可見。
凡行記
不能說他們是成功的典範！兩人也不可相提並論，王陽明的心學是集佛、道、儒的文化大成，而曾國藩的處世哲學僅僅是濃縮了中國文化的外在體現！
壹目
性靈是否圓融，決定了個體成就。
兩人均是時代代表，卻沒有全面了知和覺悟道統思想根源。
堯舜境界，可包容任何一個時代觀點。
薛紅娟
狼學不會羊性，羊學不會狼性，現在文化有權人是在勸別人喝酒喝醉，自己好乾南到釹猖的勾當
HENANREN
有一隻牛，是選擇讓牛犁地，還是選擇讓牛駝物品，由需求說的算，由需求決定。當迷茫困頓時，聖賢更像燈塔吧。
