子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾）
孔子想恢復周禮，認為那是由仁而來的，文武乃孝之大者，其道存於禮也，所以主張克己復禮。
子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
由此可見，孔子言禮意在達仁之德！
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（八佾）
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”（憲問）
一個不知禮的人卻是大仁的表現，那麼重禮的孔子在此也讓了管仲一條路，不然：
子曰：“不知禮，無以立也。＂
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