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“飲中八仙”裡，張旭其實是最接近於仙的。不僅因為他的瀟灑不羈，還因為他的來去無蹤。至今也沒人搞清張旭的生卒年月，我們只確切地知道，他活在盛唐。
張旭以草書名世，他將張芝、二王一拉扯，就做了狂草的祖師爺。然而寫狂草的他，卻練得一手精絕的楷書。張旭的母親是虞世南的外孫女，因此他從小就學太姥爺，得其筆法，頗類晉人。
楷書《郎官石記》
開元盛世，讓各路文人對江山充滿希望。
李白仰天大笑著面聖來了，杜甫揣著包袱趕考來了，張旭在地方小縣尉的任上，也惦著往中央調調。但是，江山美人一轉換，盛衰只在一念間，大家發現，所謂希望，不過是團看上去很美的泡沫而已。
於是，李白一斗詩百篇，張旭三杯草聖傳，高考落榜的杜甫，失望又不甘心地記載著他所目擊的盛世狂歡。在這場狂歡中，張旭是玩得最嗨的，他酒後脫帽，以發濡墨，揮毫落紙，更潑墨上牆，用一種忘乎所以的癲狂，向世人宣告著“高興萬歲”。
草書《古詩四帖》
張旭的狂草，絕非一時興起的胡塗亂抹，而是蓄謀已久的厚積薄發。他對楷法和草法都太熟了，以致連公主與擔夫爭道，公孫大娘舞劍器，乃至喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，但凡有動於心者，都成為他揮灑的靈感之源。
一個將天地萬物都能寓於書法的人，就難怪能教出顏真卿這般神人，也難怪連道聽途說的懷素都能成名了。
草書斷千字文
察張旭個人，如果沒有楷書的功底，就沒有狂草的經典；看盛唐書家，如果沒有張旭的佈道，就沒有顏真卿、懷素的風流。
李白的詩歌，張旭的草書，裴旻的劍舞，被稱為“唐人三絕”。蔣勳先生說，唐朝是漢文化的一次出走；那麼我要說，狂草是書法史的一次出走，是一種旁若無人的睥睨，是一種不計譭譽的決絕。
草書《肚痛帖》
當一個人走到一定境界，他的不計譭譽換來的便不是毀，只是譽了——後代論書者對唐代書家褒貶不一，哪怕是對顏真卿這樣的正能量人物，後世也多有微詞，而對張旭，卻幾乎沒有負面聲音。
余光中有首詩讚李白：“繡口一吐，就是半個盛唐。“而另外半個盛唐，我要留給張旭。
李白是謫仙，張旭是真神。
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