五千年前一家人慕容原是黄帝后

千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！

清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？

慕容鲜卑为黄帝后裔的史证

有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，连杀戮成性、建立短命大夏国的匈奴人赫连勃勃都自称先祖为黄帝，难道真应了我们常说的那句老话“500年前是一家”？

一些学者认为，入主中原的少数民族声称自己与炎黄沾亲带故，不过是为了标榜自己的正统地位，无非是耍弄笼络人心的政治手腕而已。

这种结论未免过于武断了。

仅以崛起塞外，一度纵横北中国的慕容鲜卑一支为论，有关该种族为黄帝后人的记载在史书中比比皆是。这些记载源自不同朝代，出自不同作者笔下，具体说法虽有细微差别，但基本结论却如出一辙。若无相关的源头考证与史家确认，怎会如此步调一致，形诸笔端又怎会如此众口一词？

在《晋书》中，对慕容家族的起源有这样一段文字记载：“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。”

“有熊氏”是黄帝部落的别样称谓，黄帝部落的重要图腾之一是“熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。“苗”，原为“初生的植物、禾谷之实”之意，后由禾谷之意转义引申为“子孙后代”；“裔”，就是“后代”之意；所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。

楚国大诗人屈原在其传世名篇《离骚》中咏叹：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”高阳就是黄帝的孙子、“三皇五帝”中的颛顼大帝。颛顼号高阳氏，屈原称自己的先祖是颛顼后人，借以彰显出身之高贵，表白自己不与世俗同流合污的高洁节操。身在湖广一带的屈原暗示自己的先人来自北方，这为后人呈递出黄帝部落南迁的另一路线图。

东晋末年天下大乱，汉族建立的中原王朝大厦将倾，

周边部落纷纷侵入中原，正史将匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族的入侵称之为“五胡乱华”。但是，如果鲜卑族是“有熊氏之苗裔”，恐怕就不能绝对地将鲜卑人视作“胡人”，既然鲜卑人与中原汉人均为黄帝后裔，“乱华”之说就未免定义欠妥了。一些史学家还考证出，古羌族与炎帝部落存在极近的血缘关系。按这一脉络重审纷乱不堪的南北朝史，会给人这样一种感觉：那个动乱时代的民族纷争不能简单归之于外族劫掠引发的动荡，而更类似于在一个庞大的华夏族体系内，各派势力此消彼涨的重新洗牌。