《傷寒雜病論》對病向的論述
病的由來都有原由有過程，病情的變化是常態，穩定是相對的。特別是傷寒，相對於雜病來說，變化更快。可以從變化的速度上來歸類，變化速度快的，都可以按傷寒的標準和方法來看，古人有一種說法，傷寒可以鈐百病，就是這個意思。不能把握病的變化方向，治療就會出現走馬看傷寒的問題，不能預知它下一步會怎樣，用藥也就難找到依據，並且沒有側重點。傷寒論序言中說的庶可以見病知源，這個見病知源，就是要能預知病變的方向，看準它的變化趨勢，病情是一個動態的病情，診治也必須是在動態當中的診治。仲景自序中說“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能循餘所集，思過半矣”。見病知源，是《傷寒》的思想精髓。也是治未病思想在傷寒辯證中的具體體現。
“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。”－－這是從病情的自然變化中對發展趨勢的把握。
“傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。”－－這是從病程的時間中找變化規律。
“太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。”－－這是針對變化規律而採取的應對措施。
“傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔，發熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹滿，或喘者，小青龍湯主之。”－－病的自然進程中，會有多種不同的表現，提示或許出現的問題，要有預見性。凡事預則立,不預則廢。
“問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中主土也，萬物所歸，無所復傳，始雖惡寒，二日自止，此為陽明病也。”－－這是對陽明病的進程規律進行總結。
“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒”。－－已發熱為知道的發熱，未發熱是將要出現的發熱。如果因為暫時還沒發熱，就斷定不會發熱，必然應對起來就沒有主張了。千丈之堤，潰於蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。豈可因微而不慎哉？
“傷寒脈浮滑，此以表有熱，裡有寒，白虎湯主之。”與另一條“傷寒，脈滑而厥者，裡有熱，白虎湯主之。”－－看似矛盾，實則相通，這裡先不論病性分屬何處，裡有寒在前一條只是它的一個表象，是暫時的，病情的變化結果，即將也是裡有熱。楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚。這正是通過預先對病向的分析做出的判斷。正是有了這樣的判斷，才不會先機失所豫，臨事徒嗟嘆。
“太陽病三日，已發汗，若吐、若下、若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與之也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱，汗不出者，不可與之也。常須識此，勿令誤也。”－－此條論述治療對病情變化趨勢的影響，誤治後成為壞病的，病變的方向就極為複雜，各方面因素相互間作用複雜了，就不能以常理來推測病情的進展方向，而要觀其脈證，詳細診斷，知道出現的問題出在哪裡以後，再做處理。後面桂枝湯誤用於麻黃湯證的情況，只是舉例說明。
“傷寒發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多者，其病當愈；四日至七日，熱不除者，必便膿血。傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進也。傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。傷寒發熱，下利厥逆，躁不得臥者，死。傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死。有陰無陽故也。傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛復厥者，不可下。此亡血，下之死。發熱而厥，七日下利者，為難治。”－－通過對不同的變化進行對比，不但可以提供病情將來的可能性，對預後做出判斷。
“咳逆倚息，不得臥，小青龍湯主之。青龍湯下已，多唾口燥，寸脈沉，尺脈微，手足厥逆，氣從小腹上衝胸咽，手足痺，其面翕熱如醉狀，因復下流陰股，小便難，時覆冒者。與茯苓桂枝五味甘草湯，治其氣衝。衝氣即低，而反更咳，胸滿者，用桂苓五味甘草湯去桂，加乾薑、細辛，以治其咳滿。咳滿即止，而更復渴，衝氣復發者，以細辛、乾薑為熱藥也。服之當遂渴，而渴反止者，為支飲也。支飲者，法當冒，冒者必嘔，嘔者復內半夏，以去其水。水去嘔止，其人形腫者，加杏仁主之。其證應內麻黃，以其人遂痺，故不內之。若逆而內之者，必厥。所以然者，以其人血虛，麻黃髮其陽故也。若面熱如醉，此為胃熱上衝燻其面，加大黃以利之。”－－這裡說的是一個病從傷寒的相對不穩定狀態，轉入了相對穩定的雜病，治療對病情的變化趨勢，起至關重要的作用，同時根據藥後的見證，相機而處，採取不同的措施治療，並且警告藥的加減要有依據，無依據加減藥物，將導致病朝新的不良預期方向發展。這裡也提示即要有原則性，也要用靈活性，原則性與靈活性要統一。
見病知源，在傷寒中尤為重要，在雜病中則體現為臟腑關係的協調上。
“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。”－－這裡通過舉例來說明協調各臟腑關係，是治療雜病的一個重要方法，這裡的說的治未病，是要讓讀者明白系統思維的方法，才會是“上工”的手法。《孫子兵法》有云：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？”周全的考慮，才可以打勝仗，只著眼於一髒一腑，則無異於管中窺豹。過去開展的滅鼠運動，看到老鼠多了，就採用各種人為的辦法滅鼠，最典型的就是用老鼠藥毒死老鼠，但結果適得其反，老鼠越來越多，而老鼠的天敵則越來越少，自然界中許多生物深受其害，當然人也未能倖免，一種沒經過系統思維就做出的決定，絕非上工所為。
仲景在自序中說：“夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟。經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極”。變化難極，難就難在對於病的發展變化趨勢不容易把握。我們非才高識妙，能思過半嗎？
上工治未病，體現在具體辨治當中，重點就是對向的把握，對趨勢的重視，歸結起來就是見病知源，一是動態中診斷，對當前的病情要有知根知底的把握，清楚來龍去脈，把握病情的變化趨勢。同時也為治療提供一種有預見性的思路，不是以證套方，而是在預知病變趨勢的情況下，先機而發，截斷病情向不良的方向發展，並最終使病向愈。
見病知源，要有一套系統的預案，不能等出現了問題才找應對措施。渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
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