人一說到死亡，總是談死色變，懼怕死亡，其實死亡就是人生的必然居宿。
毛澤東主席在《為人民服務》著作中指出“人總是要死的，但死的意義不同，為人民利益而死，就是死得其所”，這句話對人們正確認知死亡，無論什麼時候，都有著重要作用。
而且在今天這個富裕，和諧，穩定的社會中，除從惡者死亡外。本人認為一切死亡都是“死得其所”。都要為死難者沉重哀悼，寄託人們的哀思，使整個社會更加和諧起來。
“人其不欲生，然卒不能使之永生，人莫不傷逝，然卒不能止之使勿逝。既不能使之永生，則生可以不頌欲矣。既不能使之勿逝，則逝可以無傷矣。故吾直謂死不必傷，惟有生乃可傷耳。”
這是明代學者在題為《傷逝》銘文中的一段話，意思就是:死並不要憂慮，而在生才是重要的。
雖然沒有直指“死得其所”，但從他說的不要憂慮死，而要注重生的觀點出發得知:生就是為“死得其所”而心安理得就會無憂慮死。
為此，死後感到有意義而“死得其所“，對社會各群體人們特論幾點:
01
處於今天社會人民的公僕，總是要把人民群眾生命財產安全和身體健康放在首位，人民的利益高於一切。
“為官一任，造福一方”，帶領人民走上致富路，使人民過著幸福生活，得到人民的歌功頌德。死後永遠活在人民心裡而“死得其所”。
否則，成為社會的敗類，臭名遠揚而被人民拋進歷史的垃圾堆，而死得分文不值。
02
當今社會中，自主發展的成功人士，先富裕起來帶動所有人共同走上致富路。做社會和諧，穩定，發展的表帥，通過合法經營所獲取的財富而感到心安理得。
不要被越來越多的物質財富所淹沒了人性，導致個人主義思想膨脹，道德淪喪，從而走向社會反面，做逆世之亡者，死有餘辜。
應把自己的財富，積極投入到社會的慈善事業中去，為社會積善行德作更大的貢獻。體現人的主體性和人的自身價值，受到全社會人們的頌德。死而後已，就是“死得其所”。
03
在社會中的普通老百姓，努力提高自我道德修養，凡事都要講道德觀念。在很自覺的人倫理念下，追求自己的物質利益，才會感到心中無懼，並帶來他人好評價。
否則，違法亂紀，製造黑惡勢力破壞社會，和諧，穩定，受到法律懲處而死有餘辜。
要深知，講仁義道德是一種內在的自律。法律是強制性的，應自覺遵守國家的法律法規。在社會上不亂為，不惡為，受到他人尊重和稱讚，死而後已，也是“死得其所”。
綜上所述
在生活著，就是要為“死得其所”有意義而要自律。與其害怕死之，不如反過來珍惜生命。發揮生命的潛能，把有限的生命投入到對社會的奉獻中去。
做一個有益於人民的人。做一個物質文明和精神文明之人。為社會，和諧，穩定，發展作貢獻之人。一定會“死得其所”。
總而言之
對於人的死亡，人只要“死得其所”，是沒有什麼可怕的。有句民間俗話“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”這裡說的“鬼”就是遭報應。這也是“死得其所”的道理。
為此，人生在世，做好自己的一切，留給後人有個好評價，死後就是“死得其所”。人，不一定要追求死後重於泰山，但決不要輕於“鴻毛”。千真萬確！
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