大馬哈魚12
感謝提問。
貞觀之治的形成還要從政治、經濟、文化以及民生各種維度來衡量，也是歷朝歷代所謂盛世形成的重要組成因素。
李世民
李世民刨除篡改歷史以及亂倫的一些糟粕事以外，作為君主還是比較合格的，從晉陽起兵起征戰半生，為李唐定鼎天下立下了汗馬功勞，最後李淵冊封其為天策上將，開府儀同三司，也算是到了頂爵，直接威脅到了太子建成的地位。反之建成的能力也絕非史書和演繹中記載的那樣不堪，只從一點講：建成死後，隱太子舊黨時刻想著為建成復仇，包括魏徵，以魏徵的人品和個性，如果建成不堪，魏徵絕不會如此衷心效忠。
貞觀朝長安城
1、用人方面：魏徵歸降後，以直言敢諫著稱，確實匡正了李世民的一些過失，對貞觀之治的形成起到了一定推動作用，但只是眾多因素中的一點。同時期名臣較多，諸如早期的長孫無忌、房玄齡、杜如晦（早逝）、岑文本、李靖、李積（徐茂公）、後期的馬周、諸遂良等人。
2、軍事方面：滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲和吐谷渾，徵高句麗。設立安西四鎮，讓北方地區各民族融洽相處，尊號“天可汗”，為唐朝後來一百多年的盛世局面奠定重要基礎。
3、經濟方面：李世民在經濟上實行均田制和租庸調製，農民能安定生產，耕作有時重視農業，減輕農民賦稅勞役。“戒奢從簡”，節制自己的享受慾望；革除“民少吏多”的弊政，利於減輕人民的負擔。唐朝也是少有的不歧視和壓制商業發展的王朝，開放通商口岸，加強民族融合以及國際交往，一時間長安城成為國際性的大都市。
4、文化方面：李世民詔令在全國範圍內收集圖籍，在弘文殿聚四部群書20餘萬卷，在弘文殿旁建“弘文館”以儲圖籍。並任命虞世南、歐陽詢、魏徵、虞世南、顏師古等著名學者為秘書監，主管國家的圖書館和藏書事業，將繕寫、整理、校勘圖書，藏於內庫，以宮人掌管。其藏書質量和數量遠遠超過前代，史稱“群書大備”。
一場場民族戰爭後，剛建立的初唐王朝終於獲得了相對穩定的發展時間，李世民以其知人善任、雄才偉略的帝王之力以及一眾名臣的的輔助，才得以出現貞觀之治，為未來一百多年的繁華奠定了重要基礎，所以，這並未是魏徵或者某一個的原因。
貞觀之治
長春靈公子
大家好，我是關中王，來試著回答一下這個問題。
貞觀之治是唐朝初年唐太宗和一大批文臣武將共同努力，出現的政治清明，經濟復甦，文化繁榮的治世局面。魏徵是其中敢於直諫的代表，人們對唐太宗和魏徵最深的印象是一個明君能虛心納諫，一個性格耿直敢於直諫。
唐太宗用的貞觀年號出自《易經》“天地之道，貞觀者也”！意思是以正道面對世人，唐太宗親身經歷了隋朝的極盛和迅速滅亡，時時刻刻告誡自己千萬不可走隋煬帝的老路，吸取隋亡的教訓。希望有人監督提醒自己，鼓勵臣下直言直諫，以保持較為開明的政治環境，魏徵就是其中敢於直諫的代表。
貞觀十一年（637）魏徵給唐太宗上了《諫太宗十思疏》的奏章，希望這十條內容唐太宗能好好深思，大概意是大唐立國不久，先要穩固根基，合理運用人力物力，像源泉一樣能細水長流。這樣的道理，像我魏徵地位地見識淺的人都知道，何況皇上你這樣聰明而且地位又高的國君呢！所以保持和平美好的環境，要居安思危，要節約杜絕鋪張浪費。如果不能提高自身的道德修養，不能性情寬厚，不能克服慾望，這樣會動搖國家的根基。
之前一些君主開始勵精圖治，但能堅持到底的不多，守江山比打江山更難。一旦成功就開始放縱自己，開始虐待臣民，嚇唬老百姓，臣民表面上恭敬，心裡確不服氣。民心就好比水，能載舟也能覆舟。要剋制自己的愛好，不可大興土木，身在高位更要謙虛自我約束，就像河流那樣處於低位下游，廣開言路就回避免受到矇蔽，才能罷黜佞邪。不要因為一時的高興和憤怒而獎賞或者處罰，能做好以上這些就能治理好天下！（完）.........
謝謝大家的支持，歡迎評論！
關中王
因李世民用魏徵，“以人為鏡可以明得失”所以才有“貞觀之治”嗎？
李世民千古一帝，提出“以人為本的政治主張，明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理所以對內勸課農桑、百姓安居樂業國泰平安，虛心納諫，對外開疆拓土，被少數民族稱為“天可汗”，貞觀之治是李世民及他的文武群臣共同開創的。
李世民用魏徵“以人為鏡明得失”是其虛心納諫的典型代表，兩個都是高手，一個要證明自己是明君，一個就投其所好，各自成就在歷史上流下一段賢君良臣的千古佳話。
所以貞觀之治的開創主要因素在於李世民的“證明”，為了“證明”做採取必然的措施，而用魏徵“以人為鏡，可以明得失”只是其中因素之一。
（圖片採用網絡）
閔遊記
魏徵（580~643年），字玄成，鉅鹿郡（今河北省晉州市鼓城村）人。唐朝宰相、傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗共創“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列凌煙閣24功臣第四位。
魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。魏徵去世後朕派人到他家裡，得到他的一頁遺表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認，上面寫道：‘天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。’遺表的大意就是這樣，然而朕思考這事，自己恐怕不能避免魏徵所說的這些過錯。公卿侍臣，可以把這些話寫在手板上，知道朕有過錯一定要進諫。”
魏徵對於大唐王朝的貢獻是極為頗大的。可是早說沒有魏徵，就沒有貞觀之治，我覺得這個說法是不太成立。因為李世民本來自己也是一位很有能力的君王，或許因為魏徵只是讓他少犯了幾次錯誤而已。所以我們只能說魏徵進一步促進了貞觀之治的形成，但是絕對不是主要原因。
乏味的生活1982
李世民善於納諫、重用各種人才是“貞觀之治”得以開創的重要原因。
李世民和魏徵這一對明君賢臣組合是由他們各自的人生經歷決定的。
李世民想當明君，甚至比別的皇帝想當明君的願望更強烈，這是為什麼呢？讓我們想想，他的皇位怎麼得來的啊？雖然唐朝開國他功不可沒，但李淵立的太子是他哥哥李建成。百姓可不會管他發動“玄武門之變”的原因是不是想自保，他們只知道結果是李世民在“玄武門之變”中弒兄殺弟，逼迫父親退位，這皇位在很多人看來是來歷不正的。李世民為了在史書中留下好名聲，他必須勤政愛民、虛心納諫、開疆拓土，在史書留下一些好成績。
魏徵想當賢臣的願望也相當強烈，他可以說是“三姓家奴”啊！魏徵最初在瓦缸軍李密手下辦事，李密投降唐軍後魏徵也跟著降唐了，但沒多久又被竇建德俘虜了，魏徵就又任職於竇軍，竇建德最後被唐軍打敗，魏徵又一次降唐，但這次是在輔佐太子李建成，直到“玄武門之變”後，魏徵才找到他的“真命天子”李世民。古代臣子是特別講究“忠”這個字的，呂布因為前後幾次效忠不同的主人就一直被人歧視叫作“三姓家奴”，可想而知，魏徵心底裡也是特別想用“忠”這個字來掩蓋自己之前的經歷的。很慶幸，魏徵遇到的是心胸寬廣的李世民，君臣際會，譜寫了中國歷史上著名的君臣相得的佳話，也開闢了政治清明的“貞觀之治”。
漫談文史八卦
公元643年，直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏徵一死，我就少了一面好鏡子了。”
“夫以銅為鑑，可以正衣冠；
以史為鑑，可以知興替；
以人為鑑，可以明得失。
今魏徵歿，朕失一鑑矣！”
任何事情都不能寄希望於一個人上，而是通過治國體系的完善來實現。而這個治國體系正是魏徵的政治抱負，正是因為前期李世民遵守了這三點才有了貞觀之治。後來魏徵死後，沒人再敢進諫，李世民統治的時期也開始走向了下坡路。
如果說一開始就沒有魏徵，那或許真的不會出現貞觀之治，從某種程度來說李世民和魏徵兩個人是互相成全，大家覺得呢？
嬉雅塗
“貞觀之治”的開創是由貞觀時期君臣一起努力的結果。魏徵直言敢諫固然重要，但是李世民的納諫如流更關鍵。貞觀之治的出現主要是李世民善於納諫以及善於用人。
古往今來敢於犯顏直諫的人很多，但是能像李世民和魏徵這對一樣流傳下來的，只此一家。
為何？因為君王往往不喜歡諫臣，更喜歡聽話照做的順臣。認為諫臣會有損自己的威信，但大氣的李世民卻鼓勵臣子進諫，正是到了他這裡，諫臣的權力才被加大，以前的諫官基本都是沒什麼實權的。
鏡子的理論是李世民自己提出來的，他本人就十分明白諫臣的重要性。所以就算沒有魏徵，李世民也會找到其他人做這面鏡子。但是不得不說，魏徵確實是一面非常好的“鏡子”
他的《諫太宗十思疏》還被清代的吳楚材選進了《古文觀止》。
魏徵很好地修正了李世民，也約束了李世民，正是在他的帶動下，貞觀一朝進諫的風氣都非常好。像當時的馬周、孫伏伽、褚遂良都是有名的敢諫之臣。有這樣一班大臣，加上英明睿智的李世民，“貞觀之治”自然就水到渠成了
可以這麼說，李世民和魏徵相互成就了對方。
另外，我一開始看《舊唐書》時，就有一個猜測，李世民在位時表現得那麼善於納諫，除了本身的性格原因之外，或許還有一個原因就是，他的帝位來路不正，所以他不敢像一般的帝王那樣隨心所欲，他只能嚴格要求自己。他可能是想用自己的成績像世人證明自己登上帝位的正確性。
嬴一筆
我認為不應該這樣問，且我認為兩者之間雖然有一定的聯繫，但是並不能是因果關係。一個君王如果僅僅任用一人就能夠打造出盛世的話，那未免把歷史想得太簡單了。
首先貞觀之治的到來有它的客觀原因
1.隋末以來，社會喪亂，百姓流離失所，社會黑暗不堪，老百姓們渴望一個統一，渴望擁有安定的生活，經歷了以前的戰亂，老百姓們會好好耕作，感激到來的和平，社會的許多方面的矛盾，都會被統一帶來的和平與發展所掩蓋。
2.人口大量減少，大量的無主荒地出現，而唐朝實行的土地政策為均田制，如此一來，唐王朝有了更多的土地去分配給農民，農民的積極性提高生活得到保障，生產的發展，文化的繁榮，軍事力量的強大時自然而然就會出現的。
3.如此，我認為即使沒有李世民，沒有魏徵，貞觀年間的情況可能會差一些，但也不會差多少。
其次是貞觀之治的主觀原因
1.李世民是一位賢能的君主，即使沒有魏徵，也會出現高徵，宋徵。當然效果也許會差一點。
2.李世民的謀士不止魏徵一人，比魏徵能力強的人也是比比皆是，比如房玄齡，杜如晦，長孫無忌，尉遲敬德等。除此之外還有很多，只不過不在其位不謀其政罷了。
最後，魏徵個人的攻擊是不可否認的，他對歷史的影響也是十分之大的，但是卻沒有到達歷史離不開他的地步。就像我們常說的，地球離了誰都照樣轉一樣。
王建國xxy
魏徵是陽謀大家，治世良臣。有這樣的有道之人輔佐，才能開創貞觀之治。當然，李世民的確有經世濟民之才，包藏四海的胸襟，這也是貞觀一朝人才輩出的重要原因。
山人不知世事
貞觀之治總結就是四個字，主聖臣賢
