粵若稽故，歷代古聖先賢與人相交，皆以謙和：上以忠、孝事其君、父，中以信、悌親其親、朋，下以仁、善結其子、屬——未嘗因德隆望尊而下人者也。
故曰：君子之為人者，異乎匹夫。君子尚和，匹夫尚爭；君子以義，匹夫以利；君子維同，匹夫維殊；君子言良，匹夫言惡。此所以人皆慕交君子而遠避匹夫者也。
謙者，不為己之有短而為之，實高山大海所能容也；和者，不為己之見淺而趨之，實叢林江河所能匯也。予嘗聞：人之所成事，惟以其德操。是故君子能以三道治人，匹夫則以無術而治於人。
人之歷事，惟信、學、修也。信者，信陰陽、終始、高下之化也；學者，學五德、七言、九禮之道也；修者，修良善、慈穆、謙和之風也。凡所出言，必不辱穢；凡所行事，必不曲偽；凡所與交，必不高慢。
故其言談不致見斥，所託不致見辭，信義不致見離。何為其然也？必口誡以止流俗之言風，行誡以止卑猥之事風，氣誡以止狂慢之性風，出則身佩淨玉，入則髮束潔冠，雖此而不見親近者，予未嘗聞也。
然不聞聖道、不遵良誡者，蓋不能與交也。
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