前文說到了，如果想有一個很大的心理空間，需要通過創造外在現實之物去拓寬，也就是“擴容”。
當生命指向成長時，我們的一生必然是不斷擴容的過程。太多人不敢去做事、不敢去愛，不敢去創造、不敢生出渴望，幾乎都是擔心自己會失敗，為了避免受挫後的羞恥感。
遵從你的自由意志，遵從你的心，並且將你的心大膽地投射到外部世界，去愛，去恨，去投入，去創造。
問答一
問：老師，總是感覺不到自己的夢想怎麼辦？
說到全然的接受自己內心的聲音，可我現在內心中批評的聲音衝破天際，自己的感受和內心的聲音微弱到難以察覺，怎樣才能排除那些批評帶來的噪音，靜靜聆聽內心之聲呢？冥想嗎？感受身體嗎？現在還是摸不著頭腦。
答：這讓武老師想起了，他採訪孫博時，她像讀心術一樣，問她如何判斷的，她說：我不判斷，只是感覺。
這句話的意思是，我不會用“頭腦”去分析判斷，只用“身體”或心靈直接去感覺。
對於孫博的態度，武老師很羨慕，這種境界真的很少有。他雖然在很多地方，能尊重他的感覺，但離她的境界還是相差太遠。
同樣的，武老師認為，很多基本上一直都在使用頭腦的人，你們的確不知道自己的感覺是什麼。那該怎麼辦？
一個方法是去聆聽自己微弱的感覺的聲音，去聆聽身體，聆聽夢。
還有一個可以使用的方法是，過於使用頭腦的人，可以去注意那些被你視為嚴重人格缺點的東西，它們常常正是你自己的聲音。
然後，可以試試在一段時間內，徹底允許自己去活出這些缺點來。
例如嚴重拖延症，這樣的人會用頭腦拼命批評自己的拖延，但卻發現就是無濟於事，因為這個“內在的批評者”常常就是內在的父母，而那個試圖拖延的部分，就是“內在的小孩”在對抗。
可以好好試試，在沒有大的影響時，就給自己一段時間，完全徹底地拖延。
這也是迪士尼策略的一種延伸。我們心中常常同時有幾個矛盾的聲音，同時出現在一個時空裡，然後糾結在一起，誰都不能發揮作用。
迪士尼是將夢想家、現實主義者、批評家分割開來，我們也可以試試，將這些糾結的聲音分割開，例如分別給批評者和拖延症一個空間。
當然請記住，這樣做時最關鍵的一點是，我們將內在批評著給拿開。
問答二
問：夢想日和冥想結合，會不會產生意料之外的驚喜呢？天馬行空的想象，與什麼都不想的冥想，兩組交叉練習，會產生什麼樣的效果呢？
答：武老師覺得可以試試，聽著是很棒的練習。
依他的經驗，冥想帶來的世界之奇妙，遠勝於夢想。他也在想，也許是那些徹底展開了夢象的人，反而可以更深地沉入冥想的世界。
問答三
問：老師在文章中提到：“全然地投入到自己的夢想中，現實層面的收穫，如錢權名利，就會像副產品一樣自然而然湧來。而如果試圖把它們變成主要目標，會感覺通向更大存在的通道被卡住了。”
好像很多事情都是這樣，越想達到一些目標往往事與願違，這是為什麼呢？難道一定要有”使命感”嗎？可是使命感從何而來，真的是不求甚解？
答：武老師認為使命感不能強求，當一個人忠於自己內心時，使命感就會自然而來。
所謂使命感，就是他貌似是由自己而來，但其實只是經由自己而來。
法國精神分析大師拉康說，慾望著別人的慾望。意思是你以為你的慾望是你的，但其實都是慾望著別人的慾望，比如說，慾望著父母的慾望，慾望著集體乃至人類的一些慾望。
問答四
問：武老師，依戀是我在和你的關係裡放下了自戀，臣服是我在真相面前放下了自戀。這兩種體驗都需要放下自己的自戀，那麼這兩種體驗是一樣的嗎？有什麼不同呢？依戀是人類是人的根本需求，這個好理解，為什麼臣服也是人的根本需求呢？
答：依戀與我們講的臣服很像，只是依戀是把自己交給一個具體的人，而臣服是臣服於存在。它們很像，但臣服的範疇更大一些。
依戀一個人可以，而如果是真臣服於一個具體的人，則容易出問題。具體的人和人之間，最好的關係是平等。
問答五
問：我自身在有了覺知力之後，完全開始接納自己，不再自我攻擊，也不再害怕自己失控，無條件地愛自己之後，我之前的焦慮情緒得到了極大緩解。
這種覺知和自我的容器讓我變得有安全感，也有了些活力。我的問題是像我這種對自我接納帶來的穩定性，和對他人的依戀產生的安穩的感覺有區別嗎？
答：武老師認為，這是非常好的問題。
你的自我接納，也許是因為文中一直強調而開始的。所以可以說，這最初仍然是發生在關係中，先是發生在我們的關係中，你把這個聲音內化，變成了“自我接納”。所以實際上，“自我”是一種關係。
並且，目前我們這樣的關係，還是太淺了，這樣的理論會讓你體驗到自我接納，然而，如果你能在一個超深度的關係中，體驗到關係帶來的接納，那會變得更深刻，甚至你會覺得，這兩者簡直不是一個東西，因為在量級上相差太遠。
問答六
問：老師課中提到的“穩定的存在”一般都是指一種關係或者活的客體。我想問：這種穩定的存在，能不能是一種穩定的生活作息，或者某種習慣或穩定的某個空間呢？
這種穩定的行為能不能給創造能力帶來一種穩定感呢？儘管這種穩定感可能會弱一些。
答：這是可以的，我們可以給自己創造一個穩定的空間，然後在這個空間裡讓自己的活力流動。當然，它的確是遠遠不如一個穩定而有質量的關係。
問答七
問：聆聽自己的聲音，嘗試持續地表達和追求它們，讓感覺的流動成為一種持續的存在。沒有能讓感覺流動的外在空間，會影響內在空間的改善嗎？或者說僅僅憑內在空間的擴展，能否帶來改善外在空間的效果？
答：外在空間和內在空間，自然是可以相互影響的，同時，又有相對獨立性。
一個好的外在空間，會讓內在空間的流動變得非常簡單而自然，而一個殘酷的外在空間，會讓人傾向於選擇關閉自己。
一個深入了內在空間的人，他的外在空間必然會相應地發生改變，雖然這需要時間。相信很多人體驗過，當你的內在不一樣後，你周圍的世界逐漸，甚至立即就開始改變了。
問答八
問：我們需要去學習維護孩子的感覺，孩子天然都在感覺流動之中，不要去頻頻攻擊乃至切斷，孩子就自動會保留住創造力。
該睡覺的時候，孩子想玩，讓他玩兒嗎？該吃飯的時候，孩子吃零食，也隨他們？在商店看到什麼玩具都想買的時候，也滿足嗎？
答：武老師覺得，你可以試試看看，讓孩子在某些時刻徹底自由時，會是什麼樣子。實際上，我們每個人自己也可以試試，如果你徹底自由，那會如何。
首先，武老師相信每個人都會看到自己的理性存在。
其次，我們會感覺到任何一個動力，真正尋求的是被看見，而不是徹底的為所欲為。
再者，武老師認為也許《天才在左瘋子在右》這本書中講的那個故事是可能的：
一個人隔段時間，就會把自己關家中幾天，這幾天，完全信任自己的自發性。任何念頭出現就去追隨，結果到了最後，他的感官敏感度可能會拔到不可思議的高度。
問答九
問：老師，為什麼“當內在感覺很難連續時，就會在頭腦和思維世界中尋找連續的感覺”？怎樣才能判斷當下的感覺是內在感覺，而不是思維層面的感覺？
答：武老師的意思是，因為感覺的水流，容易被切斷，就會感覺不到連續。連續彷彿是生，而斷裂彷彿是死，所以人會抗拒斷裂而去追求連續。
當體驗到感覺的水流是連續時，那最好；當體驗不到時，人就會去追求思維的連續，思維的連續很容易發生，畢竟，絕大多數人的頭腦都是一個念頭接一個念頭，瞬間的空隙都難以發生。
哪怕只有瞬間，你的思維之流停了下來，這時你都會發現，原來思維之流下面，藏著偉大的存在之流。這種體驗，就像是一個瞬間的開悟體驗。
問答十
問：會不會發生臣服於自己的情況呢？還是隻是一種新的自戀？
答：這真是個好問題。
不過不知道你說的臣服於自己具體是什麼。如果是臣服於頭腦，那就是對頭腦的自戀。如果是臣服於身體和潛意識，武老師覺得那就是直接進入到自我2的層面，也就不叫自戀了。
思考
有一次，我要買房子，需要花錢，就給我爸打電話說：我要買房子，你有沒有錢？我爸說：最近我手頭有點緊，對不起，閨女。要不我去管別人借一些，或者貸點款。
聽到對不起那一瞬間，我眼淚唰就流了下來，感覺一顆心變得很溫暖很柔軟。在那一刻，我感覺到爸爸是個愛我的人。
我上初中的時候有生病，主要是鼻竇炎。會頭痛，尤其是下午時，一天快結束的時候，會感覺累的不行，然後只想躺在床上休息，什麼都不想做。
為此，犧牲了好多社交和娛樂的時間。這樣一直持續到成年，很長的時間，都處於這種狀態中。然後直到學了心理學，去感受這份疼痛背後到底是什麼。
然後，我的身體告訴我：很累，自己很脆弱，受不了一點打擊。我的內心是個寶寶。一感覺到外界的挫折、壓力，負面感受，就立馬痛給你看。
感覺我的自我，就像一個氣球，壓力一碰，它就會爆，就會瞬間崩潰。然後開始頭痛，什麼都不想幹。然後我就開始去追求，那些我輕易就能做到的事情。
哈哈，原來我的自我是這樣的。
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