前文说到了，如果想有一个很大的心理空间，需要通过创造外在现实之物去拓宽，也就是“扩容”。
当生命指向成长时，我们的一生必然是不断扩容的过程。太多人不敢去做事、不敢去爱，不敢去创造、不敢生出渴望，几乎都是担心自己会失败，为了避免受挫后的羞耻感。
遵从你的自由意志，遵从你的心，并且将你的心大胆地投射到外部世界，去爱，去恨，去投入，去创造。
问答一
问：老师，总是感觉不到自己的梦想怎么办？
说到全然的接受自己内心的声音，可我现在内心中批评的声音冲破天际，自己的感受和内心的声音微弱到难以察觉，怎样才能排除那些批评带来的噪音，静静聆听内心之声呢？冥想吗？感受身体吗？现在还是摸不着头脑。
答：这让武老师想起了，他采访孙博时，她像读心术一样，问她如何判断的，她说：我不判断，只是感觉。
这句话的意思是，我不会用“头脑”去分析判断，只用“身体”或心灵直接去感觉。
对于孙博的态度，武老师很羡慕，这种境界真的很少有。他虽然在很多地方，能尊重他的感觉，但离她的境界还是相差太远。
同样的，武老师认为，很多基本上一直都在使用头脑的人，你们的确不知道自己的感觉是什么。那该怎么办？
一个方法是去聆听自己微弱的感觉的声音，去聆听身体，聆听梦。
还有一个可以使用的方法是，过于使用头脑的人，可以去注意那些被你视为严重人格缺点的东西，它们常常正是你自己的声音。
然后，可以试试在一段时间内，彻底允许自己去活出这些缺点来。
例如严重拖延症，这样的人会用头脑拼命批评自己的拖延，但却发现就是无济于事，因为这个“内在的批评者”常常就是内在的父母，而那个试图拖延的部分，就是“内在的小孩”在对抗。
可以好好试试，在没有大的影响时，就给自己一段时间，完全彻底地拖延。
这也是迪士尼策略的一种延伸。我们心中常常同时有几个矛盾的声音，同时出现在一个时空里，然后纠结在一起，谁都不能发挥作用。
迪士尼是将梦想家、现实主义者、批评家分割开来，我们也可以试试，将这些纠结的声音分割开，例如分别给批评者和拖延症一个空间。
当然请记住，这样做时最关键的一点是，我们将内在批评着给拿开。
问答二
问：梦想日和冥想结合，会不会产生意料之外的惊喜呢？天马行空的想象，与什么都不想的冥想，两组交叉练习，会产生什么样的效果呢？
答：武老师觉得可以试试，听着是很棒的练习。
依他的经验，冥想带来的世界之奇妙，远胜于梦想。他也在想，也许是那些彻底展开了梦象的人，反而可以更深地沉入冥想的世界。
问答三
问：老师在文章中提到：“全然地投入到自己的梦想中，现实层面的收获，如钱权名利，就会像副产品一样自然而然涌来。而如果试图把它们变成主要目标，会感觉通向更大存在的通道被卡住了。”
好像很多事情都是这样，越想达到一些目标往往事与愿违，这是为什么呢？难道一定要有”使命感”吗？可是使命感从何而来，真的是不求甚解？
答：武老师认为使命感不能强求，当一个人忠于自己内心时，使命感就会自然而来。
所谓使命感，就是他貌似是由自己而来，但其实只是经由自己而来。
法国精神分析大师拉康说，欲望着别人的欲望。意思是你以为你的欲望是你的，但其实都是欲望着别人的欲望，比如说，欲望着父母的欲望，欲望着集体乃至人类的一些欲望。
问答四
问：武老师，依恋是我在和你的关系里放下了自恋，臣服是我在真相面前放下了自恋。这两种体验都需要放下自己的自恋，那么这两种体验是一样的吗？有什么不同呢？依恋是人类是人的根本需求，这个好理解，为什么臣服也是人的根本需求呢？
答：依恋与我们讲的臣服很像，只是依恋是把自己交给一个具体的人，而臣服是臣服于存在。它们很像，但臣服的范畴更大一些。
依恋一个人可以，而如果是真臣服于一个具体的人，则容易出问题。具体的人和人之间，最好的关系是平等。
问答五
问：我自身在有了觉知力之后，完全开始接纳自己，不再自我攻击，也不再害怕自己失控，无条件地爱自己之后，我之前的焦虑情绪得到了极大缓解。
这种觉知和自我的容器让我变得有安全感，也有了些活力。我的问题是像我这种对自我接纳带来的稳定性，和对他人的依恋产生的安稳的感觉有区别吗？
答：武老师认为，这是非常好的问题。
你的自我接纳，也许是因为文中一直强调而开始的。所以可以说，这最初仍然是发生在关系中，先是发生在我们的关系中，你把这个声音内化，变成了“自我接纳”。所以实际上，“自我”是一种关系。
并且，目前我们这样的关系，还是太浅了，这样的理论会让你体验到自我接纳，然而，如果你能在一个超深度的关系中，体验到关系带来的接纳，那会变得更深刻，甚至你会觉得，这两者简直不是一个东西，因为在量级上相差太远。
问答六
问：老师课中提到的“稳定的存在”一般都是指一种关系或者活的客体。我想问：这种稳定的存在，能不能是一种稳定的生活作息，或者某种习惯或稳定的某个空间呢？
这种稳定的行为能不能给创造能力带来一种稳定感呢？尽管这种稳定感可能会弱一些。
答：这是可以的，我们可以给自己创造一个稳定的空间，然后在这个空间里让自己的活力流动。当然，它的确是远远不如一个稳定而有质量的关系。
问答七
问：聆听自己的声音，尝试持续地表达和追求它们，让感觉的流动成为一种持续的存在。没有能让感觉流动的外在空间，会影响内在空间的改善吗？或者说仅仅凭内在空间的扩展，能否带来改善外在空间的效果？
答：外在空间和内在空间，自然是可以相互影响的，同时，又有相对独立性。
一个好的外在空间，会让内在空间的流动变得非常简单而自然，而一个残酷的外在空间，会让人倾向于选择关闭自己。
一个深入了内在空间的人，他的外在空间必然会相应地发生改变，虽然这需要时间。相信很多人体验过，当你的内在不一样后，你周围的世界逐渐，甚至立即就开始改变了。
问答八
问：我们需要去学习维护孩子的感觉，孩子天然都在感觉流动之中，不要去频频攻击乃至切断，孩子就自动会保留住创造力。
该睡觉的时候，孩子想玩，让他玩儿吗？该吃饭的时候，孩子吃零食，也随他们？在商店看到什么玩具都想买的时候，也满足吗？
答：武老师觉得，你可以试试看看，让孩子在某些时刻彻底自由时，会是什么样子。实际上，我们每个人自己也可以试试，如果你彻底自由，那会如何。
首先，武老师相信每个人都会看到自己的理性存在。
其次，我们会感觉到任何一个动力，真正寻求的是被看见，而不是彻底的为所欲为。
再者，武老师认为也许《天才在左疯子在右》这本书中讲的那个故事是可能的：
一个人隔段时间，就会把自己关家中几天，这几天，完全信任自己的自发性。任何念头出现就去追随，结果到了最后，他的感官敏感度可能会拔到不可思议的高度。
问答九
问：老师，为什么“当内在感觉很难连续时，就会在头脑和思维世界中寻找连续的感觉”？怎样才能判断当下的感觉是内在感觉，而不是思维层面的感觉？
答：武老师的意思是，因为感觉的水流，容易被切断，就会感觉不到连续。连续仿佛是生，而断裂仿佛是死，所以人会抗拒断裂而去追求连续。
当体验到感觉的水流是连续时，那最好；当体验不到时，人就会去追求思维的连续，思维的连续很容易发生，毕竟，绝大多数人的头脑都是一个念头接一个念头，瞬间的空隙都难以发生。
哪怕只有瞬间，你的思维之流停了下来，这时你都会发现，原来思维之流下面，藏着伟大的存在之流。这种体验，就像是一个瞬间的开悟体验。
问答十
问：会不会发生臣服于自己的情况呢？还是只是一种新的自恋？
答：这真是个好问题。
不过不知道你说的臣服于自己具体是什么。如果是臣服于头脑，那就是对头脑的自恋。如果是臣服于身体和潜意识，武老师觉得那就是直接进入到自我2的层面，也就不叫自恋了。
思考
有一次，我要买房子，需要花钱，就给我爸打电话说：我要买房子，你有没有钱？我爸说：最近我手头有点紧，对不起，闺女。要不我去管别人借一些，或者贷点款。
听到对不起那一瞬间，我眼泪唰就流了下来，感觉一颗心变得很温暖很柔软。在那一刻，我感觉到爸爸是个爱我的人。
我上初中的时候有生病，主要是鼻窦炎。会头痛，尤其是下午时，一天快结束的时候，会感觉累的不行，然后只想躺在床上休息，什么都不想做。
为此，牺牲了好多社交和娱乐的时间。这样一直持续到成年，很长的时间，都处于这种状态中。然后直到学了心理学，去感受这份疼痛背后到底是什么。
然后，我的身体告诉我：很累，自己很脆弱，受不了一点打击。我的内心是个宝宝。一感觉到外界的挫折、压力，负面感受，就立马痛给你看。
感觉我的自我，就像一个气球，压力一碰，它就会爆，就会瞬间崩溃。然后开始头痛，什么都不想干。然后我就开始去追求，那些我轻易就能做到的事情。
哈哈，原来我的自我是这样的。
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