土木之变后，落败的明英宗在被瓦剌也先挟持后，是如何生活的，尤其是在北京保卫战之后，瓦剌受到了沉重的打击, 此后再也没有能力组织大规模人马入侵中原了。这次落败使得明英宗不仅没有顺利还朝，还被裹挟至大草原彻底游荡，过着游牧生活。
由于史料所限，相较于土木之变等事件，这段历史的研究少之又少。而且这方面的资料,只有这期间和明英宗一起生活的人才能提供，后来的《明实录》《明史》也多为引述转录。因而袁彬、哈铭等伴随英宗“北狩”生活的记述独具价值。本文拟从北京保卫战后，简要梳理一下上位“太上皇”后的明英宗是如何调整心态，过着游牧生活，并最终返京的。
一路北上行
正统十四年十月十五日（公历1449年10月31日），在北京保卫战中落败的瓦剌再度裹挟着明英宗由良乡西去，“几番回首望京华”，一路“乘马踏雪行”。
明英宗剧照
根据袁彬的《北征事迹》记载，明英宗一行可以说是马不停蹄，经易州（今河北易县）、紫荆关、浑河、蔚州（今河北蔚县）、顺圣川（今河北阳原县东北）、阳和后口（今山西阳高县西北）、猫儿庄（今内蒙古丰镇市隆盛庄镇大庄科北），出边墙，沿威宁海子东岸行，于十一月十六日（公历11月30日），明英宗在瓦剌裹挟下最终来到了瓦剌老营（失八儿秃，一说今内蒙古商都县南，一说今天内蒙古卓资县十八台），真正开始了草原游牧生活。对于英宗抵达瓦剌大营的时间，。《废帝郕戾王附录》中的记载沿袭同《北征实录》的时间，并且“得知院妻宰羊出迎，捧杯跪进”。
但在《正统临戎录》中记载的“（十一月）二日（公历11月16日），至达子营”，后来住了一夜，还曾向西北进发，到达位于小黄河东（今内蒙古四子王旗塔布河）的伯颜帖木儿家。
综上所述路线，明英宗自京师出发到达瓦剌老营，估算距离大约是400余公里，《正统临戎录》中记载的时间其实还是较为合理的，约十七日的行程，日均不到二十四公里。
京师保卫战后，明英宗随瓦剌北行路线
再说，明英宗这次再返草原。北京保卫战中，明英宗陪着也先去京师脚下兜了一圈，没能遂愿回朝，但瓦剌方面觉得他这尊大神还是比较重要的，依然客客气气。
不过，从明英宗自身来说，心态已经发生了明显变化，肯定是大失所望。此前，他利用各种机会，尽量满足瓦剌的要求，争取也先等瓦剌贵族的理解和支持。但一次次还朝失败之后，一直端着皇帝架子的明英宗，也免不了因为迟迟无法回国而冲属下发火。在哈铭的《正统北狩事迹》中记载，明英宗在随瓦剌北返到达小黄河东，伯颜帖木儿的妻子阿挞剌阿哈安排使女设帐迎接明英宗圣驾，“宰羊递杯进膳”。然而，季铎、喜宁等使臣的衣物，被伯颜帖木儿的家人夺去瓜分。明英宗很生气，命人去找伯颜帖木儿的妻子索要。哈铭说“不可，虎口中夺食也。纵得之，非己有”。盛怒之下的明英宗，打了哈铭。
伯颜帖木儿的妻子知道后，把衣物重新追了回来，喜宁知道后，打算去取回来，气消之后明英宗又说哈铭说的有道理，虽然自己的物品不充裕，但为了争取瓦剌的人支持，决定不再索要衣物。后来，伯颜帖木儿打猎获得一只野鸡，还送来一瓶酒献给了明英宗。
羁留灰腾梁
那么明英宗所到达的大营是在哪里呢？根据日本学者和田清推断，其位置大约在今呼和浩特以北大青山的山前山后。毕竟，蒙古人是过着不断迁徙的游牧生活，明英宗在落入瓦剌之手后，也必定是同他们一样，时时循水草而居，从失八儿秃到小黄河东，还一度往西北行，又再返回瓦剌大营。可以推测，其整体活动范围是在今天的内蒙古灰腾梁一带活动。
灰腾梁
时值农历十一月，北方的草原天寒地冻，滴水成冰。十七日这一天，也先又宰马设筵，安排明英宗住在苏武庙附近。当时，袁彬就住在了明英宗的帐篷旁，到了半夜冻得“席地而寝”的明英宗睡不着，让袁彬“伏卧内以两胁温上足”。有时，明英宗冻得实在睡不着，“时出帐房仰视天象”，但仍说“天意有在，我终当归耳”。可见，这时的明英宗意志还是十分顽强，对于自己的国君之位，仍然是志在必得。
明英宗虽然是瓦剌太师也先的阶下之囚，但瓦剌方面倒没有虐待他，甚至还在一定程度上被优渥礼遇，奉若上宾。
这种待遇，在袁彬的《北征事迹》中有详细记载。也先是两天进献一只羊，七天进献一头牛，每五天、七天、十天摆一次筵席，每天供应牛乳、马乳，还送给明英宗一顶帐篷，并安排瓦剌妇人负责打扫。而且，明英宗在行营坐暖车或骑马途中，瓦剌男女遇到都会叩头，并随路进野味。也先每次宰马设宴，奉上酒后，就自弹虎拨思儿唱曲，于是一帮瓦剌人就齐声合唱，得知院、大同王、赛罕王再跪着向明英宗献上酒。
在这一年十二月，也先自率兵掠夺宁夏一个月时间，回来还不忘献野味给明英宗。到景泰元年（1450年）二月初一时，也先还曾邀请明英宗朱祁镇“至其帐，奉酒弹唱。也先三妻皆出，叩头，献铁脚皮”。后来有学者考证认为，所谓“铁角皮”是北方少数民族用羊皮等制作中的一种皮质材料。
其实，冬季草原生活的艰苦可想而知，天寒地冻，无水可饮，明英宗“着铭寻水，直去寻得向阳暖泉，将冰打开，取水进上”。但明英宗显然适应了这种待遇，在《废帝郕戾王附录》中还不忘最后附会一句，说众瓦剌称“中国圣人天缘幸会也”。
不过也有个别情节在袁彬的《北征事迹》中被略去。如哈铭的《正统北狩事迹》中，曾记载“十一月十一日，遇圣节，有也先亲来与爷爷上寿，进黄蟒龙、貂鼠皮袄，杀马做筵席，计议差人讨使臣。奉圣旨：就差人送去罢，不必讨使臣” 。明英宗朱祁镇的出生时间是公历1427年11月29日（农历宣德二年十一月十一日），到了明英宗这么重要的生日时间，也先大张旗鼓地来给明英宗过生日，袁彬的《北征事迹》中竟然没有任何记载，确实值得商榷。
在草原上的生活中，明英宗倒也十分会笼络身边的臣子，对于哈铭这位身边的翻译，曾多次受明英宗之命前往大同，后来哈铭累得睡过去，“以一手压我胸，我不动，俟汝醒，乃下其手”，后来明英宗就把二人比作光武帝跟严子陵的关系，承诺返朝后封哈铭担任都指挥。
对于袁彬，宦官喜宁曾陷害过他，但对于陷害的经过，哈铭、袁彬及《明英宗实录》中的记载的并不相同。哈铭的记载是明英宗生日时，也先打算让明朝政府派使臣来迎回明英宗，而明英宗答复说“不必索使，径去可也”。后来，喜宁就在忠勇伯把台面前挑唆说，这是袁彬给明英宗出的主意，应该把他杀了。后来明英宗说跟袁彬没关系，又安排使臣计安、苏斌等赴京，结果到了宣府就被明军给杀了。
而袁彬的自述则是因为迁往宁夏之事。原来是在十二月初六，喜宁跟也先商量打算把明英宗送到宁夏高桥儿（今宁夏灵武县境），但袁彬说天气太冷，明英宗没法去。喜宁在也先面前告了状，也先就在芦苇地捆了袁彬，得亏忠勇伯把台向明英宗作了汇报，明英宗才让哈铭告诉也先放了袁彬，救了袁彬一命。后来也先率领瓦剌兵出去掠夺，到月底才回来。
而在《废帝郕戾王附录》中则记载成了,十二月初五“在瓦剌老营，喜宁与也先议欲南侵，袁彬言，天寒不可去，也先怒欲杀彬”。而此后，也先去宁夏掠夺了一个月才回来。
三段文献记载中，虽缘由并不相同，但都因喜宁而起，而袁彬作为明英宗的身边屈指可数值得依赖的人，明英宗还是把他保了下来。
经过前面哈铭、袁彬等一系列事件，显然，此时的明英宗在跟随瓦剌游牧过程中，开始增加了对世事的感悟与思索，他也清楚地意识到自己所处的形势和地位，必须笼络培养自己的身边人，积极自救。
艰难还朝路
跟随瓦剌塞外生活，明英宗很快就学会了骑马，也适应了蒙古人食肉饮乳的生活习惯，在离开了皇宫大内之后，明英宗后来开始过着与蒙古人一般无二的游牧生活。不过，每到重大节日，明英宗还不忘“烧表告天”祭祀先祖，后来也先还把明英宗请到了断头山一起过年。
明英宗自然还是琢磨着怎么能够赶紧回到京城。于是他决定再派人去送信，这次他想到了喜宁，于是安排哈铭找到喜宁，说此前出使的几人都有去无回，准备让喜宁再去一次。喜宁本来不打算去，后来，明英宗找到了伯颜帖木儿，得到了他的支持，结果第二天，明英宗莫名其妙地跟袁彬、哈铭说了一句“这雨不是好雨，喜宁这去不好。这雨是洗尸的雨”。后来，果不其然，几天后，喜宁在野狐岭被明军擒获，后被处死。此事在哈铭的《正统临戎录》中记载的是发生在二月份，而在袁彬的《北征事迹》中则记载为四月份。通过这些记载，不难发现，喜宁之死，明英宗应该是早有心理准备。
对于也先来说，明英宗作为瓦刺俘虏，是可以向明朝敲诈勒索，攻城掠地的底牌，但随着一次次使臣往来谈判、出兵南下无果。尤其是明景帝登基之后，态度冷淡，采取了针锋相对的举措，授意边将对于也先以送驾为名的种种要求，“尔等其念宗社为重，固守城池，拒绝勿纳，毋堕虏计，以误国事”。这都使得也先有些失望，此后，退居草原的也先也曾多次“出没宣府”、“逼攻大同”，但都被防范甚严的明朝边军所击溃。
这时的明英宗寄居塞外，逐渐成了也先手中“鸡肋”，开始再派人来北京求和。在明朝内部，要求迎回英宗太上皇的呼声还是比较高。而明代宗朱祁钰还是流露出了一山不容二虎的意思，严厉斥责瓦剌恶行，认为跟瓦剌方面没有什么和平可言。
景泰元年三月十一日（公历1450年4月22日），明英宗再度来到了大同城西，袁彬向守城明军传话，称天气寒冷，明英宗在塞外一直是衣服被褥单薄缺乏，希望明政府派使臣送来衣物被褥食物等。
根据李实的《北使录》记载，到了景泰元年六月二十六日（公历1450年8月3日），瓦剌方面一行五人至京请和，“文武大臣恳请差人往虏中议和，奉迎太上皇帝”。这时的明代宗朱祁钰不得不升任李实为兵部右侍郎，作为正使出使瓦剌，七月十一日（公历8月18日），李实见到了也先。十二日见到了明英宗。这时的明英宗身边只有三个随从，分别是校尉袁彬、余丁刘浦儿、僧人夏福。而曾经在深宫居住的大明帝王，此时则是“所居者围帐布帏，席地而寝，牛车一辆，马一匹，以为移营之具”，简陋的草原居所与大明皇城形成了天壤之别。在交流之中，明英宗表示“饮食之类小节也。你与我整理大事”，显然是在急切等待李实说什么时候接他回去。
然而，在后来也先与李实在酒宴上的一番话，道出了事实，“大明皇帝敕书内只说讲和，不曾说来迎驾。太上皇帝留在这里，又做不得我每皇帝，是一个闲人，诸事难用” 。
李实把也先的想法向明代宗朱祁钰作了汇报，而朱祁钰显然象征性的做做样子，“不触及迎英宗还京事”。在一众朝臣的要求下，明代宗只好“命善及侍郎赵荣为使，赍金银书币往”。杨善所带敕书依然没有迎回明英宗的内容，也没有带给明英宗的衣物等用品。杨善于是自己典卖家产，借贷钱物，购买了一些英宗所需的衣物用品上了路。
杨善在既无皇帝迎回上皇的敕书,又无赎金的情况下,以他的机辨说服了也先,“也先甚喜，以礼待之。期以八月八曰送驾”。
八月初九（公历9月14日）晚，明英宗一行到达了野狐岭，哈铭呼叫万全城明军，让边将安排食物招待。而伯颜帖木儿却在与明英宗分手时大哭，“皇帝去矣，何时得复相见！”并在离开后，又再度派人献上狩猎的野兽。
此后，明英宗一行经宣府、鸡鸣山来到了居庸关。侍读商辂、巡关御史王拱等人把明英宗迎接到了馆驿。
八月十五日（公历9月20日），明英宗一行来到了唐家岭（今北京市海淀区西北旺镇下辖村）。《废帝郕戾王附录》中记载，明代宗“迎见于东安门，驾入南宫，文武百官行朝见礼。光是也先遣鞑子勇壮者二十人。送驾不离左右，夜则围宿，虽都御史杨善等不得近，及至东上门，揭帘审视，叩头而退，候入南宫，然后出，就馆”。
对于迎接明英宗的方案，中间也是颇费周折，《废帝郕戾王实录》中记载，八月初九（公历9月14日），礼部尚书胡滢进奏迎接明英宗回京礼仪，户科给事中刘福等人就说“用轿一乘马二匹，丹陛驾于安定门内”的礼仪太薄，明代宗朱祁钰则说“已尊大兄为太上皇帝，礼之至极无以加矣”，又说是英宗言“迎接之礼宜从简”，此后，又有工部尚书兼翰林院学士高谷以“唐肃宗迎接上皇故事”进奏，胡滢等人认为可以效仿，再度被朱祁钰拒绝。
就这样，作为一个不受当朝皇上欢迎的人，朱祁镇坐着轿子，在两匹马的迎接下，回到了京城，从茫茫大草原，又被安排进了弟弟朱祁钰早已为他准备好的寝宫－南宫，开始了七年的软禁生涯。
閱讀更多 史說新傳 的文章
