山西永济普救寺始建于唐武则天时期，原名西永清院，是一座佛教十方禅院。《西厢记》中“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在这里。
关于《西厢记》，藏着许多你不知道的故事，让小编带着你去探秘西厢文化。
《莺莺传》▲▲▲
在中国古代的小说和戏曲创作当中，经常会有这么一种情况，同一题材反复出现，同一个故事在流传的过程当中被不同的作者进行不同的加工、裁剪再创作，《西厢记》所演绎的爱情故事就有一个长期流传的过程。
这个故事最早见于唐代著名诗人元稹写的传奇小说《莺莺传》。《莺莺传》还有一个名字叫《会真记》，在元稹的笔下故事是这样的：
有一位年轻的书生寄居在普救寺，有一位姓崔的妇人带着女儿莺莺路过普救寺，遇上了兵乱，崔氏受到了张生的保护，就摆下了宴席，让自己的女儿莺莺出来相见，表达对张生的感谢之情。莺莺和张生就这样一见钟情，在丫环的帮助之下，莺莺和张生偷偷幽会，私定了终身。
看上去，这个故事和后面的《西厢记》没有什么差别。但是故事的结局是张生没有考中，也没有回去迎娶莺莺。两人后来各自婚嫁、各奔东西。
为什么这个故事，在唐代的传奇当中会呈现出这样一个结局呢？有的人认为，可以从作者元稹身上找到一些原因。在唐代，元稹和白居易齐名，当时号称“元白”，他们的诗歌体叫作“元白体”。很多人都认为《莺莺传》写的就是这位大诗人元稹的亲身经历。
这个故事最最原始的版本据说是这样的：元稹在家乡有一个青梅竹马的玩伴，名字叫崔小迎，在他去京城以前，两人已经私定终身。唐德宗贞元年间，当时是一介书生的元稹得到了太子少保韦夏卿的赏识，就被招为东床快婿，就这样，元稹和他的青梅竹马崔小迎就断了联系。最后，写了这样一部《莺莺传》以表衷情。
在《莺莺传》中，张生认为莺莺是尤物，而这种尤物“不妖其身，必妖与人”，这样的一种女孩子，如果不是给自己带来妖祸的话，也会给别人带来妖祸。而且，在《莺莺传》当中，主人公张生觉得“予之德不足以胜妖孽”，就是我的修为还对付不了这种妖孽，所以忍情弃舍。元稹作为一个作者，是赞同张生这个态度的。也许有人会问，为什么元稹敢于写这样一个结局而不怕挨骂？这实际上是和当时的社会背景、社会风尚，和唐代的特殊文化有关的。
相对于中国历史上的其他朝代来讲，唐代的婚姻观念是相当开放的，《唐律户婚》也就是唐朝的户籍法和婚姻法里边有规定，子女如果没有得到家长的同意已经建立了婚姻关系的，法律予以认可。这就为唐代青年男女自由恋爱开了法律的绿灯。同时在唐代，离婚也非常地自由，不仅法律是允许离婚的，而且不受社会舆论的非议和谴责。女子再嫁不被视作是失节，唐代的公主当中，再嫁、三嫁的都非常多。当然，唐代毕竟还是一个男权社会，女子的地位肯定是不如男人的，比如唐太宗就曾经大力宣扬过长孙皇后写的《女训》，它的内容也是教导女子三从四德、守节甚至殉夫。所以，唐代的情况比较复杂，莺莺作为一个不遵母训，又追求自由的一个小姐，当然也就处在这样的矛盾和冲突当中，是很难得到一种圆满的幸福的。换句话说，如果元稹的故事属实，那么他本人就是张生的原型，他曾经抛弃青梅竹马的崔小迎另攀高枝，写到最后，他大概内心也有愧疚，所以必须为自己的行为找个正当的理由，《莺莺传》的结局也只能是这样了。
不过，一个传奇一旦传播开去，就难免会有很多人想通过改编再创作来表达自己的遗憾和不满，所以，崔莺莺的故事就在传播的过程当中被慢慢地改变了结局。
唐代元稹的唐传奇《莺莺传》问世以来距今也有一千多年的时间了，它是最早叙述张生和崔莺莺故事的作品，到了宋元时期又经过文人的不断创作，至今，董解元写了《西厢记诸宫调》将这个悲剧的结局改为喜剧，元代王实甫最终完善，元杂剧《西厢记》问世，《西厢记》的完成说明王实甫对于“情”的关注更加深刻，希望所有相爱的人都能够可以不顾一切地在一起，“愿天下有情的都成了眷属”。
王实甫和我们前面介绍过的戏剧大师关汉卿生活在同一个时代，王实甫是元朝的大都人，换句话说，也大致相当于今天的北京人。关于他的经历没有详细的记载，我们知道他写过十几部戏，其中当然以《西厢记》最为出色。也正是因为这部戏，王实甫的名字还能够流传下来。
需要特别指出的是，在王实甫的笔下，张生和崔莺莺的爱情故事才一天就说他却忽然纯粹和真挚，也因此打动了更多的观众。我们经常说爱情是永恒的一个话题，在那个历史时期，越来越多的市民开始强调情的自主，很多戏剧作品把真情视作理想，然而，王实甫比一般的市民更为大胆，很多人都会引用的那句话：“愿天下有情人终成眷属”就出自《西厢记》。
而在王实甫笔下的那些有情人，主要就是指那些未经家长认可、自行恋爱、私定终身的青年。如果他们能够如愿以偿，就等于不把父母之命、媒妁之言放在眼里，这是对当时的礼教和婚姻制度的最大挑战。这样一来，《西厢记》等于说从根本上改变了原来故事的主题思想和崔莺莺的悲剧结局。
在他的《西厢记》里，每一个人物都有鲜明的个性。
风流才子张生，在王实甫的笔下洗净了在功名利禄面前的庸俗，突出了他对爱情的执着和追求；
崔莺莺小姐，这一位相国之女、大家闺秀对自由爱情有向往，第一眼看到非常俊雅的张生主被吸引了，然而她自小受到礼教的束缚，所以内心又很矛盾，张生写了帖子来约她，她装作生气，觉得受到了侮辱，但是同时又让红娘回了一封情书给人家，两个人见了面，她又不说情话，劈头盖脸把张生给骂了一顿，把张生给骂病了，张生一病她又非常着急，直接到房间和张生幽会，这在当时是了不得的大事，这样一来就把张生弄得神魂颠倒，连莺莺自己的丫头红娘也晕头转向，当然观众看了是非常有趣的，这个形象也是独一无二，非常矛盾，但是非常生动，崔莺莺在王实甫的《西厢记》里边非常非常简单，她追求的只是一份爱情，在《西厢记》里，崔夫人最终答应了两个人的婚事，但是有一个要求，张生必须考取一官半职才能迎娶自己的女儿，张生心不甘情不愿被迫上京赴考，于是就有了一幕非常有名的“长亭送别”，在这样一个送别的场合，就突出了崔莺莺的价值观，这位贵族小姐给张生最最郑重的叮咛是什么呢？“此一行得官不得官疾便回来”“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，总之，在崔莺莺的心中，爱情始终摆在最重要的位置，功名利禄、是非荣辱在这位相国之女眼里是通通不值得一提的。
再来说说另外一个脍炙人口的人物，也就是莺莺身边的丫环红娘，按说一个丫环是没有话语权的，而在最初的元稹的《莺莺传》里丫环确实就是个无足轻重的人物，然而在王实甫笔下红娘改变了，她虽然出身低微，却热情机敏、乐于助人。在她知道了张生和自己的小姐莺莺私生爱慕，她就马上热心地撮合，帮着送情书，等到事情被老夫人察觉了，她又很大胆地跟主人叫板，所以在红娘身上体现出来的也是对追求爱情的认可。这个形象光彩照人，一直被人喜爱，到今天红娘已经成为一个行业的代言词了，可见她在老百姓心目当中地位有多重要。
多少年过去了，《西厢记》的魅力一直不减，一直到今天，它依然在戏曲舞台上盛演不衰，并且不断地被各个艺术领域以各种形式不断地呈现、不断地传扬，1927年，当时的明星影片公司就曾经拍摄过黑白电影《西厢记》，这是《西厢记》第一次走进声光幻影的电影世界。
后来，《西厢记》还被拍成好几种连续剧在电视上播出，今年在艺术界有一件事情，香港舞台剧这个领域里边有“鬼才”之称的导演林奕华巧妙地再次借用这部古典的戏曲创作了话剧，名字有点拗，叫《红娘的异想世界之在西厢》，剧中谈到了代沟，谈到了剩女，谈到了爱情，谈论现代人到底在哪里。为什么千百年以前的中国的古人，还能够摒弃门第观念，有情人终成眷属，而今天的现代的男女，却要靠着一盏盏绿灯才能完成男婚女嫁？
这部剧上演以后，在白领当中受到热捧，《红娘的异想世界之在西厢》是《西厢记》的现代变奏，用古典的西厢人格来对应现代人的感情生活，用古典的经典诉说着现代的故事。在《西厢记》当中，张生思念崔莺莺，有一句唱词非常有名，“直到海枯石烂时，此时作念何时止”，大家也都相信，《西厢记》也一样，它的流传永无终止，除非海枯石烂。
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