秋謹——最豪氣的女人
在國家民族面臨生死危亡的時刻，巾幗不讓秀媚的一代女俠秋瑾，拋家別子，女扮男裝，東渡日本， 去追求另樣的人生，去尋求民族振興的方法，並最終走上了一條不歸路。把“最有豪氣的女人”這樣的稱為獻給這位女英雄的確是名至實歸。
秋瑾原藉浙江紹興。出生於福建，當時他的父親正在福建做官。秋瑾從一個家庭婦女成長成為一個女革命家其中的坎坷經歷，可以看出其堅忍不拔的性格。
早年的秋瑾也是位純情的少女，性格溫婉、賢淑。生活無憂無慮。及笄之年，她的父親調升湖南湘潭知縣，她隨父親由福建到了湖南。不久由媒人說合，父親把她許配給湘潭的富紳王家。光緒十八年，公元一八九三年，十八歲的秋瑾正式嫁到王家，成了王延鉤的妻子，新婚燕爾，魚水和諧，三年中生下一子一女，兒子叫做德阮，女兒名叫燦芝。王家頗富資財，王延鈞更醉心利祿，他到北京納資謀到了一個部郎的京官。秋瑾隨著大夫一齊來到了北京城裡，這是她第一次遠離父母。
秋瑾隨丈夫到北京是光緒二十一年春，即一八九五年春，中日甲午戰爭剛剛結束，兩國之間的議和正在進行，中方代表是李鴻章，日方代表是伊藤博文。伊藤博文帶來擬好的條約叫李鴻章簽字，李鴻章不敢下筆，希望還能討論一下。伊藤博文告訴他，沒有討論的餘地，你李鴻章只能在“允”與“不允”兩種情況中選擇，如果不允，中舊兩國就重新開戰。驚魂未定的李鴻章簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。
條約簽訂時，清政府正進行科舉考試，一千多個舉人云集北京，在康有為的領導下，集體上書反對簽訂《馬關條約》，嗣後他們辦起《中外紀聞》、《萬國公報》介紹條約簽訂中，清政府官員的腐朽無能，分析條約對中國的危害。養在深閨的秋瑾讀了這些報紙，潛藏在內心深處的那一份俠烈性情，不斷地在胸中湧動。
維新變法運動以北京力中心在全國迅猛展開，《時務報》、《國聞報》、《湘學報》只要能找到，秋瑾都如痴如醉地拜讀“物竟天擇，適者生存”的生物進化論她聞所未聞，“君主立憲”的政治觀點使她茅塞頓開，她覺得國家有希望了，她為之歡欣鼓舞。可不久就聽說慈德囚禁了光緒，康有為、梁啟超流亡海外，譚嗣同等六人被殺在菜市口。臨刑前，譚嗣同說：“不有生者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。”“各國的變法成功，都有獻出生命的；中國變法的失敗，就缺少敢於犧牲的人，要有，就從我譚嗣同開始。”有人把譚嗣同就義時從容不迫的樣子描述給秋瑾聽，客人走後，秋瑾找來譚嗣同寫的變法文章，邊讀邊抹眼淚。潛藏在她內心深處的那一份俠烈性情在她的胸中膨湃起來。
變法失敗的第二年，義和團運動風起雲湧，不久八國聯軍攻進北京，燒殺擄掠，千年古都到處都留下侵略者的獸行。清政府完全屈服在外國人的淫威之下，《辛丑條約》使中國完全陷入半殖民地半封建社會的深淵，秋瑾親身經歷了這一劇變，她憤慨莫名，潛藏在內心深處的那一份俠烈性情，噴湧而出，她決心獻身革命，以挽救國家民族的危亡。
秋瑾的內心世界已產生了劇烈的變化，她的丈夫王延鉤仍然熱中名利，趨跑於權貴之門，酬應於歌樓酒榭，兩人的思想已背道而馳，終於在親友的干預下，兩人分居，這時秋瑾的好友又是一位奇女子吳芝瑛，兩人性情相投，不久結為異姓姐妹。秋瑾在北京奔波革命失敗後，決定東渡扶桑，到那裡去尋找革命的同志。出發前她改穿男裝，特地留影，將一張男裝的照片贈給來送她遠行的吳芝瑛。
秋瑾乘日本的信雄丸輪船，駛出了大沽口。當秋瑾到達日本東京，正是櫻花怒放的季節，日本有許多革命的同志，秋瑾的心情就象那盛開的櫻花。她先人駿河臺留學生會館所辦的日語講習所，埋頭苦學了三個月日語，然後進入青山實踐女校，與劉道一等人組織“十人會”，以“反抗清廷，恢復中國”為宗旨。不久更參加馮自由等人組織的“洪門天地會”，封為“白紙扇”，也就是成了“洪門天地會”抒謀獻策的軍師。她的表兄徐錫麟帶著妻子王振漢到了東京，她感到特別高興，徐錫麟回國後，王振漢留在東京，她悉心照顧王振漢的生活，並帶著王振漢一起和她開展女權運動。她首先創立了“天足會”，以為小腳女人形同殘廢，行動為艱，為了和男子並駕齊驅，女子必須放腳。其次她又主張振興女學，認為女子一定要有學問，要能自立，不應事事仰仗男人，提出：“女學不興，種族不強；女權不振，國勢必弱”的口號。陳夢坡因《蘇報案》亡命日本，帶來湘芬、信芳兩個小妾，秋瑾鼓動她們兩人脫離陳夢坡，並對她們兩人的生活給予妥善安排。秋瑾為人慷廄，舉止瀟灑，了無脂粉氣息，與一般男士相處，十分融洽，黃興、陳天華、陳其美、陶成章、張靜江等都成為她的好友。不久，孫中山由歐洲到日本，在東京成立“中國同盟會”，經馮自由介紹，秋瑾成為浙江省加入同盟會的第一人。這時她起名“競雄”，生活中充滿激情。
然而不久，中國留日學生的革命活動遭到沉重的打擊，在國內《蘇報》案，年僅十七歲就寫成轟動一時的《革命軍》的鄒容慘死獄中後，清廷駐日公使楊樞唆使日本文部省，頒佈取締中國留學生規則，使得中國留日學生的言行受到極大的限制，隨時有遭逮捕的可能。《猛回頭》、《警世鐘》的作者陳天華蹈海自殺，表示抗議，日本政府置若罔聞，秋瑾和易本義、禹之漠等一批留學生扶著陳天華的靈柩回國，在長沙嶽麓山公葬的那天，長沙中學以上的學生一律為陳天華戴孝，嶽麓山白茫茫的一片，秋瑾熱淚盈眶。
秋瑾回到上海，由徐錫麟介紹，她加入了蔡元培、章太炎等人組織的“光復會”，她一面創辦《中國女報》宣傳女權，一面在虹口租界賃屋與陳怕平製造炸彈。由於炸彈不慎爆炸，租界將她視為“危險分子”，她在：“馬足車塵知已少，繁弦急管隆誼稀。幾行滴淚傷時局……江河日下世情非。”的情況下，回到祖籍紹興，主持大通學堂的校務。
大通學堂原為徐錫麟的友人創辦，表面上是開展新式教育，實際上是光復會的訓練基地。秋瑾主持它的校務，也就成為浙江方面革命活動的全權負責人。開學的那天，紹興知府貴福，山陰知縣李鍾嶽，會稽知縣李瑞年，以及許多地方土紳都來向秋瑾祝賀觀禮。
一九零六年，即光緒三十二年，秋瑾留日時“十人會”的領導劉道一在湘贛邊境的萍、瀏、醴起義失敗。擔任安徽警察學生堂會辦的徐錫麟趕到大通學堂與秋瑾約定，一旦時機成熟，便一個在安徽起事，一個在浙江響應。一九零七年，光緒三十三年五月二十六日，徐錫麟趁安徽的各級官員集中警察學堂參加畢業典禮開槍打死安徽巡撫恩銘。秋瑾聽到消息來不及組織。倉促響應，起義失敗，秋瑾被捕。秋瑾熬過了有名的酷吏李鍾嶽的嚴刑拷打，當貴福重新審問她，剛她招認同黨時，她指著貴福說道：“我的同黨就是你！”嚇得貴福面無人色。當審問者問她有什麼遺言時，已經被打得肢體成殘的秋瑾，爬在地上振筆疾書： 秋風秋雨愁煞人！
這年六月六日黎明，她被殺在古軒亭口，還不滿三十三歲。在打掃她的牢房時，獄吏看到了她留在牆上的絕命詞：
莽莽神州慨胯沉，救時無計愧偷生； 搏沙有願興亡禁，博浪無稚擊暴秦。 國破方知人種賤，義高不礙客囊貧； 經營恨未酬同志，把劍悲歌涕淚橫。
秋瑾死後，她的生前好友，徐寄生、吳芝瑛冒著殺頭的危險，把她的忠骨收葬在杭州西湖的西冷橋畔，那裡，不遠處有清初在揚州抗清，不屈被殺的民族英雄史可法。不久，她的兒子王沉德將她的遺骨取出，歸葬王氏祖籍湖南湘潭。辛亥革命勝利，一九一二年，革命黨人復將她的遺骨移回西湖孤山，隆重再葬。
長孫皇后--最賢惠的女人
有人說：一個成功的男人背後站著一個偉大的女性。唐太宗大治天下，盛極一時，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長孫皇后的輔佐是分不開的。
長孫皇后是隋朝驍衛將軍長孫晟的女兒，母親高氏之父高敬德曾任揚州刺史；長孫皇后生長在官宦世家，自幼接受了一整套正統的教育，形成了知書達禮、賢淑溫柔、正直善良的品性。在她年幼時，一位卜卦先生為她測生辰八字時就說她“坤載萬物，德合無疆，履中居順，貴不可言。”
長孫氏十三歲時便嫁給了當時太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個非常稱職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。
李世民少年有為，文武雙全，十八歲時就單槍匹馬突入敵人陣營之中，救出身陷重圍的父親；二十歲時便有王者之風，能折節下士，疏財廣招天下豪傑；二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開國之主——唐高祖。李淵稱帝后，封李世民為秦王，負責節制關東兵馬，數年之內，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據勢力，完成了大唐統一大業；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。在李世民征戰南北期間，長孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰事之餘能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰中更加精神抖數，所向無敵。
李世民被封天策上將後，便享有特殊的權力，能夠自設一套官署，伊然一個小朝廷的架式，當時歸於他麾下為他效勞的，武將有李世劾、程咬金、秦叔寶、翟長孫、秦武通、尉遲恭等能征善戰的驃勇大將；文臣則有杜如海、房玄齡、虞世南、諸葛亮、姚士廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時、蘇勖、于志寧、蘇世長、薛收、李守素、陸清明、孔穎達、蓋文遠、許敬宗等“十八學士”，真可謂賢臣如雲，勢力蓋天。李世民擁有這樣通人的局面，自然令當時貪酒好色的無能太子李建成不安，出於猜疑和嫉妒之心，他聯合三弟李元吉企圖謀害同胞兄弟李世民；陰謀卻被李世民手下的謀士察覺，迫於無奈，在大舅子長孫無忌和謀臣房玄齡的力勸下，李世民終於痛下決心，在玄武門除掉了太子李建成和齊王李元吉，不久，李世民被立為太子。事實上，唐太祖李淵心中最賞識的也是他這個二兒子。對於這種骨肉相殘的慘劇，長孫王妃原本是極力反對的，但面對殘酷的政治鬥爭，她一個女子又能怎麼樣呢？她只好勉力地理解丈夫。
唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。水漲船高，長孫王妃也隨即立為母儀天下的長孫皇后，應驗了卜卦先生說她“坤載萬物”的預言。作了至高無上的皇后，長孫氏並不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。對於年老賦閒的太上皇李淵，她十分恭敬而細緻地侍奉，每日早晚必去請安，時時提醒太上皇身旁的宮女怎樣調節他的生活起居，象一個普通的兒媳那樣力盡著孝道。對後宮的妃嬪，長孫皇后也非常寬容和順，她並不一心爭得專寵，反而常規勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的後宮很少出現爭風吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。當初隋文帝的獨孤皇后雖然也曾把後宮治理得井然有序，但她靠的是專制的政策和手腕；而長孫皇后只憑著自己的端莊品性，就無言地影響和感化了整個後宮的氣氛，使唐太宗不受後宮是非的干擾，能專心致志料理軍國大事，難怪唐太宗對她十分敬服呢！雖然長孫皇后出身顯貴之家，如今又富擁天下，但她卻一直遵奉著節儉簡樸的生活方式，衣服用品都不講求豪奢華美，飲食宴慶也從不鋪張，因而也帶動了後宮之中的樸實風尚，恰好為唐太宗勵精圖治的治國政策的施行作出了榜樣。
因為長孫皇后的所作所為端直有道，唐太宗也就對她十分器重，回到後宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細節；長孫皇后雖然是一個很有見地的女人，但她不願以自己特殊的身份干預國家大事，她有自己的一套處事原則，認為男女有別，應各司其職，因而她說：“母雞司晨，終非正道，婦人預聞政事，亦為不祥。”唐太宗卻堅持要聽她的看法，長孫皇后拗不過，說出了自己經過深思熟慮而得出的見解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不瞭解了。”她提出的是原則，而不願用細枝末節的建議來束縛皇夫，她十分相信李世民手下那批謀臣賢士的能力。
李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思危’與“任賢納諫”這兩句話。當時天下已基本太平，很多武將漸漸開始疏於練武，唐太宗就時常在公務之暇，招集武官們演習射技，名為消遣，實際上是督促武官勤練武藝，並以演習成績作為他們升遷及獎賞的重要參考。按歷朝朝規，一般是除了皇宮守衛及個別功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側，萬一有誰圖謀不軌，傷害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人。”他任人唯賢，用人不疑的作風，深得手下文武諸臣的擁護，由此屬下人人自勵，不敢疏怠，就是在太平安定的時期也不放鬆警惕，國家長期兵精馬壯，絲毫不怕有外來的侵犯。
關於任賢納諫一事，唐太宗深受其益，因而也執行得尤為到家，他常對左右說：“人要看到自己的容貌，必須藉助於明鏡；君王要知道自己的過失，必須依靠直言的諫臣。”他手下的諫議大夫魏徵就是一個敢於犯顏直諫的耿介之士。魏徵常對唐太宗的一些不當的行為和政策，直接了當地當面指出，併力勸他改正，唐太宗對他頗為敬畏，常稱他是“忠諫之臣。”但有時在一些小事上魏徵也不放過，讓唐太宗常覺得面子上過不去。一次，唐大宗興致突發，帶了一大群護衛近臣，要表郊外狩獵。正待出宮門時，迎面遇上了魏徵，魏徵問明瞭情況，當即對唐太宗進言道：“眼下時值仲春，萬物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請陛下返宮。”唐太宗當時興趣正濃，心想：“我一個富擁天下的堂堂天子，好不容易抽時間出去消遣一次，就是打些哺幼的禽獸又怎麼樣呢？”於是請魏徵讓到一旁，自己仍堅持這一次出遊。魏徵卻不肯妥協，站在路中堅決攔住唐太宗的去路，唐太宗怒不可遏，下馬氣沖沖地返回宮中，左右的人見了都替魏徵捏一把汗。
唐太宗回宮見到了長孫皇后，猶自義憤填膺地說：“一定要殺掉魏徵這個老頑固，才能一洩我心頭之恨！”長孫皇后柔聲問明瞭原由，也不說什麼，只悄悄地回到內室穿戴上禮服，然後面容莊重地來到唐太宗面前，叩首即拜，口中直稱：“恭祝陛下！”她這一舉措弄得唐太宗滿頭霧水，不知她葫蘆裡埋的什麼藥，因而吃驚地問：“何事如此慎重？”長孫皇后一本正經地回答：“妾聞主明才有臣直，今魏徵直，由此可見陛下明，妾故恭祝陛下。”唐太宗聽了心中一怔，覺得皇后說的甚是在理，於是滿天陰雲隨之而消，魏徵也就得以保住了他的地位和性命。由此可見，長孫皇后不但氣度寬宏，而且還有過人的機智。
長孫皇后與唐太宗的長子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子東宮的日常用度。當時宮中實行節儉開支的制度，太子宮中也不例外，費用十分緊湊。遂安夫人時常在長孫皇后面前滴咕，說什麼“太子貴為未來君王，理應受天下之供養，然而現在用度捉襟見肘，一應器物都很寒酸。”因而屢次要求增加費用。但長孫皇后並不因為是自己的愛子就網開一面，她說：“身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊！”她的公正與明智，深得宮中各類人物的敬佩，誰都願意聽從她的安排。
長孫無忌是長孫皇后的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，並輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勳，本應位居高官，但因為他的皇后妹妹，反而處處避嫌，以免給別人留下話柄。唐太宗原想讓長孫無忌擔任宰相，長孫皇后卻奏稱：“妾既然已託身皇宮，位極至尊，實在不願意兄弟再佈列朝廷，以成一家之象，漢代呂后之行可作前車之鑑。萬望聖明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽從，他覺得讓長孫無忌任宰相憑的是他的功勳與才幹，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長孫無忌也很顧忌妹妹的關係。不願意位極人臣。萬不得已，唐太宗只好讓他作開府儀同三司，位置清高而不實際掌管政事，長孫無忌仍要推辭，理由是“臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私。”唐太宗正色道：“朕為官擇人。唯才是用，如果無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏徵是例子。今日之舉，並非私親也。”長孫無忌這才答應下來，這兄妹兩人都是那種清廉無私的高潔之人。
長樂公主是唐太宗與長孫皇后的掌上明珠；從小養尊處優，是一個嬌貴的金技玉葉。將出嫁時，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡樸；長樂公主出嫁時已值貞觀盛世，國力強盛，要求增添些嫁妝本不過份。但魏徵聽說了此事，上朝時諫道：“長樂公主之禮若過於永嘉公主，於情於理皆不合，長幼有序。規制有定，還望陛下不要授人話柄！”唐太宗本來對這番話不以為然。時代不同，情況有變，未必就非要死守陳規。回宮後，唐太宗隨口把魏徵的話告訴了長孫皇后，長孫皇后卻對此十分重視，她稱讚道：“常聞陛下禮重魏徵，殊未知其故；今聞其諫言，實乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結髮為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏徵以人臣之疏遠，能抗言如此，實為難得，陛下不可不從啊。”於是，在長孫皇后的操持下，長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。
長孫皇后不僅是口頭上稱讚魏徵，而且還派中使賜給魏徵絹四百匹、錢四百緡，並傳口訊說：“聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉移。”魏徵得到長孫皇后的支持和鼓勵，更加盡忠盡力，經常在朝廷上犯顏直諫，絲毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因為有他這樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避免了許多過失，成為一位聖明君王，說到底，這中間實際上還有長孫皇后的一份功勞呢！
貞觀八年，長孫皇后隨唐太宗巡幸九成宮，回來路上受了風寒，又引動了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾請求以大赦囚徒並將他們送入道觀來為母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都隨聲附和，就連耿直的魏徵也沒有提出異議；但長孫皇后自己堅決反對，她說：“死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修福可以延壽，吾向來不做惡事；若行善無效，那麼求福何用？赦免囚徒是國家大事，道觀也是清靜之地，不必因為我而攪擾，何必因我一婦人，而亂天下之法度！”她深明大義，終生不為自己而影響國事，眾人聽了都感動得落下了眼淚。唐太宗也只好依照她的意思而作罷。
長孫皇后的病拖了兩年時間，終於在貞觀十年盛暑中崩逝於立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；並請求死後薄葬，一切從簡。
唐太宗並沒有完全遵照長孫皇后的意思辦理後事，他下令建築了昭陵，氣勢十分雄偉宏大，並在墓園中特意修了一座樓臺，以便皇后的英魂隨時憑高遠眺。這位聖明的皇帝想以這種方式來表達自己對賢妻的敬慕和懷念。
長孫皇后以她的賢淑的品性和無私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內外知情人士的敬仰，而且為後世樹立了賢妻良後的典範，到了高宗時，尊號她為“文心順聖皇后。”
文成公主——最成功的女外交官
中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿髮利鹿孤的後代，因失國而輾轉流徒到西藏高原，為紀念祖先，他們以“禿髮”為國號，後依語音相近訛變為“吐蕃”。吐蕃人過著以遊牧為主的生活，飼養犛牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃於松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛讚慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。
唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，於是在宮中選定了一個通曉詩書的宗室之女，封她為文成公主；文成公主原是唐太宗一個遠親李姓侯王的女兒，人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的嚮往，因而也就應允了。經過兩個多月的準備，於貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。
之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便於送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就象是一個“文化訪問團”和“農技隊”。這些人員是去幹什麼呢？因為當時吐善已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。
經過一個多月的頂風冒雪的堅苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地一河源，這裡水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐著地勢惡劣而憂心的文成公主這時也鬆了一口氣，於是送親隊伍在這裡作了數日的短暫休整。
這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，並行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。李道宗請出文成公主與松贊干布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為她而傾倒，只見文成公主身著華美的盛服，神態端莊，氣度文雅，與原始質樸的吐蕃女子完全不可同日而語。而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了一個偉丈夫。
送親和迎親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。”
不久，一座美輪美奐的宮殿就建成了，裡面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅緻，還開鑿了碧波盪漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，藉以藉慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫製的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。
按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色制土塗敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃後，仔細瞭解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。
待生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加讚歎，並選撥了一批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。
隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松贊公佈與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布欣喜之餘，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
農技人員並不宣揚什麼，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然後精心地灌溉、施肥、除草，等到了收穫的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是隻種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下，農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧之餘，還能收穫到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細柔，花色濃豔，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長於荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議盡力採納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然後提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什麼官職，對於吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，並不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅眼，經常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國關係，另一方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛文物上路，途經天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊干布並說明了遭劫的情況，松贊干布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關係，於是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節隨從人員，算是替大唐使節出了一口氣。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為附馬都尉，封西海郡王，並且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種，並特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。
松贊干布因之上書謝恩，並忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討。”並獻上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安後大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和製造紙筆墨硯的技術，唐高宗都—一答應了。大唐王朝與吐蕃的關係，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰。
在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東讚的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之後，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時一切還算平穩。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時吐蕃與鄰邦士谷渾關係惡化，他們均上書向唐廷請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動卻觸犯了唐廷的威嚴，唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，簡直不把大唐天朝放在眼裡，因此在鹹享元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。
誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃軍隊打得一敗塗地，從此吐蕃人不再服大唐的氣，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗威享元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由於文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動戰爭，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營造的和睦局勢嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒能改善兩國的外交關係。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰並不因與唐朝關係疏遠而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠，以誌紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明。
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