用户69288316
这个问题若全面细致的回答，恐怕需要几千字。这里仅挑重点内容，做一简要回答。
在《白鹿原》里，白孝文和黑娃为什么会有截然不同的结局，这是作者为塑造人物形象所采用的艺术手法所决定的。
熟读《白鹿原》的读者应该都会感知到，全书里的主要人物都有其对应的正反两方面典型，这种方法能够比较直观的、立体的，丰满的，逼真的把各种典型环境下的典型人物展现在读者眼前。现举例如下：
一、白嘉轩与鹿子霖。
作为传统封建礼教的极力维护者，白嘉轩既有其刚直不阿健康积极的一面，也有其腐朽落后愚昧的一面。作为族长，他言传身教以身作则，积德行善率先垂范，以一幅正人君子的正面形象，以族规乡约来引导乡民走耕读传家的儒家之道，对违反者六亲不认坚决惩罚。受到乡民们的尊崇和爱待，口碑甚佳。
但同时他也有固执愚昧的一面，他坚持“女子无才便是德”的腐朽观念，坚决反对女儿白灵学习新知识新文化。包括对三个儿子也同样灌输两耳不闻窗外事，老婆孩子热炕头的传统礼教。其实也正是他这种旧思想旧观念，把本应是族长接班人的长子白孝文，塑造成了一个畸型人。
相形之下，白嘉轩的死对头鹿子霖就恰恰相反。他阴险奸诈，狡猾贪婪，贪财好色，以权谋私。他以终生与白家博斗为使命，而且利用各种下三滥的手段频频得手。他的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海都对他这种卑劣行径深恶痛绝，与他的倒行逆施分道扬镳。最终他终于还是败给了白家，导致自己精神失常，惨死在屎尿堆里。
二、小娥和白灵。
小娥是勇于向腐朽透顶的封建礼教发起冲击的典型代表。她受之压迫最重，反抗的力度也最大。在以贞操为生命的旧时代，她作为一个没有文化，只以纯朴的生理反应为力量的女性，能够冲破封建礼教牢笼，敢于走出自己的道路，已经是相当不容易了。只可惜命运坎坷，磨难重重，最终还是被强大的封建礼教所吞噬。
白灵则不同。她是义无反顾地战胜了父辈套在她脖子上的精神枷锁，以命抗争，彻底挣脱了封建礼教的牢笼，如鱼游大海，鸟跃蓝天，向着新时代的广阔天地尽情遨游。她以比男人还强大的精神力量，创造出了一个个人间奇迹，成为彻底地无产阶级革命者，为了新中国的解放而流尽最后一滴血。
三、鹿兆鹏和鹿兆海。
鹿兆鹏和白灵的形象同着异曲同工之妙。他始终不渝地与封建传统观念决裂，由始致终没有向包办婚姻低头。接受新知识新观念后，最早走上革命道路，成为共产党最早期的革命者和领导者。如果说全书略有瑕疵，就是鹿兆鹏的人物形象略显生硬和单薄，不够丰满。但瑕不掩瑜，丝毫不影响《白鹿原》作为史诗性作品的精神高度。
而鹿兆海虽然和鹿兆鹏同样接受了新式教育，但他的世界观和价值观始终处于混沌状态。他仅有一腔热血，却缺少视野的开阔和思路的拓宽，与白灵这对青梅竹马的恋人分别选择了相反的道路，稀里糊涂地在革命与反革命的斗争中，走完了失败的一生。
四、白孝文和黑娃。
白孝文和黑娃这两个生死冤家，其纵横捭阖的大起大落，是全书塑造最为丰满的两个人物。
白孝文的形象应该分为三个阶段描述。初期阶段是个循规蹈矩的良家子弟，中期阶段是个堕落不堪的败家子，最后阶段成了风光无限的风云人物。不过，不管白孝文怎么风光，其卑劣畸型的人物形象，是全书最为不耻的典型。
而黑娃是出身长工家庭的贫寒子弟，他一开始就具有革命精神，在鹿兆鹏策划下，先是以白狼名义烧掉了粮台，接着又领导了农协运动，失败后误入土匪窝。但在白孝文的鼓动下接受收编，当上了保安团营长。黑娃骨子里毕竟是纯朴无瑕的，没有白孝文那些花花肠子，他反思前期朦朦胧胧的所作所为，认清了自己是吃了没有文化的亏，领悟了做人的道理。他主动拜关中大儒朱先生为师，成了朱先生的关门弟子。在鹿兆鹏组织下，他领导了保安团起义，成为了新社会的副县长。但是，他的耿直无瑕却被诡计多端的白孝文利用。白孝文篡夺了胜利果实，反手把黑娃置于死地。
结语：
通过全书正反两方面典型人物的对比可以清楚地看到，作者通过这种高超的艺术表现手法，使人物鲜明丰满具有立体感。
而白孝文和黑娃，就是这种正反两方面典型人物的典型代表，所以他们具有了截然不同的结局。
文化一家人
不同的性格决定着不同的人生命运
孝文和黑娃是截然不同的两种人。他们的性格，人品，学识，以及经历的不同，决定着他们要走不同的人生之路和不同的人生结局。
黑娃是孝文家的长工鹿三的儿子，仿佛这也是一种世袭制，黑娃从小就跟随父亲吃住在孝文家。干一些力所能及的活。虽然白嘉轩一家对他们父子很好。作为长工鹿三很感激，很满足。但随着年龄的增长，个人意识的觉醒，黑娃认识到这是一种寄人篱下的生活。因而，他自尊，敏感，叛逆的一面也随之滋生成长。后来，在鹿兆鹏新思想的影响下，渐渐走上革命道路。后来，走投无路下，又逼迫成匪，后又被招安。
虽然黑娃人生曲折，经历众多。但他的性格还是简单，粗犷型。因而，他最后遭孝文设计，有口难辨，直至死亡。
孝文从小就脑子灵活，读书好，受父亲传统教育的压迫，他的内心是有一种压迫感的。从骨子里，他是瞧不起黑娃的，内心有强烈的等级制。他是主，黑娃为奴的感觉。再加上后来的人生经历。孝文变得有些刁钻，阴险，小人的成份，为了自己的利益和目的，不择手段。
因为孝文有些奸诈，因而他始终防范着黑娃，害怕黑娃因小娥的事报复他。因而，最后设计害了他。
黑娃本性就简单，后来又娶了有文化的女人为妻。对人生有了一种幡然醒悟，浪子回头的感觉。少了一种防人之心，更谈不上害人之心。因而，遭陷害。
以上是本小编对他们两人不同结局的分析，对错与否？欢迎评论！
九贱毒菇
令人没法高看的陈忠实式观念体系
“陕军东征”鼎盛期，我看过《废都》一次，后来又看了一遍；而对于《白鹿原》，看过就再也不想看了。感觉陈忠实的农民出身，是这部小说命运的最大制约数，他的观念体系比较奇葩，待我细说，和大家交流。
陈忠实的道德观，封建而偏执。秉承《三国演义》“尊刘抑曹”的套路，依然“状刘备之仁而近伪”。陈忠实对于人物有明显的尊貶，尊白嘉轩，贬鹿子麟。由于写人拿捏水平的不足，白嘉轩虽然是道德模范，但显得实实在在很虚伪，鹿子麟虽然道德有亏，但有血有肉，个性鲜明。
白嘉轩是正面完人，真正的道德模范，是个理想主义者。作者加入了很多光环，开头就写娶七个老婆，甚至阳具带钩，白鹿风水祖坟，甚至女儿百灵是白鹿化身。姐夫关学大儒朱先生，也是为了渲染他，死时候阳具冲天，死后坟地灵异事件，甚至都知道身后许多年的灾殃。他治家有方，名望四传乡里，哪怕出了白孝文这个逆子。
虽然也有象征主义表现的影子，但主导的却是明确的封建迷信，他的精神支柱是封建伦理与假道学。他是族长，为了维持他和家族尊严，打击叛逆，毫不手软，黑娃特别讨厌他笔直的腰板，算反击精准。
鹿子麟基本作为人家陪衬处理，是个现实主义者。在现实社会，没有什么理想与追求，就是个混日子的典型。春节期间玩游戏，可以放屁逗乐，当乡约后，私生活混乱，乱搞男女关系。但这个人有底线，与媳妇扒灰，坚决不干，亲家冷先生相信，但无奈兄弟白嘉轩坚决认为他就是畜生。
作家对白鹿两家命运的差异处理，严重暴露了其道德观缺陷。完完全全暴露了这个农民出身作家，注重品德就是考虑名声，喜好来自风化的偏执。白嘉轩虽然被黑娃打折了腰，但鹿子麟家破人亡，几近断子绝孙，尤其在白嘉轩嘲讽式看望时候，他手抓屎坨子叫哥吃，让人心酸。
为什么这么反差强烈处理人物命运呢？
说出来很可笑，不是鹿子麟坏事做尽，作风败坏，而是祖宗勺勺娃卖沟子，导致后辈德性出亏。根本不考虑受害者的痛苦，一味以所谓的假道学，居高临下看待弱者。
陈忠实的革命观，偏狭而无理。小说以乡民的眼光看待关中革命变化，这是小说的特色，也是缺陷与悲剧。
小说可以说是区域史诗性大作，先后浓墨重彩写了辛亥革命，刘镇华围城，民国十八年灾荒，渭华起义，陕甘宁边区抗战与摩擦，解放战争等。作者对革命和革命者的塑造与命运安排，和主流的革命观甚至背道而驰，参加人不是死猫烂娃，就是不肖子孙。
对于早期的农民运动，极尽嘲弄。早期农民运动的参与者，那些革命积极性最高涨的，多多少少都有一些流氓无产阶级色彩的不足， 我们现在看看里面五个革命者，看看作者对他们的刻画与安排。革命者是鹿兆鹏和百灵夫妇，黑娃和田小娥夫妇，伪革命者是鹿兆海，投机革命的是白孝文。
田小娥是个典型的受害妇女，和黑娃的婚姻也算自由结合，她通过革命改变命运的愿望，和黑娃一样迫切和现实，但革命失败后，让她沦为渣男们的玩物，虽然符合生活逻辑，直到被公公鹿三杀害，实际是道德判了她的死刑，甚至在伦理笑骂中掩饰了她的不屈与抗争。
黑娃和白孝文的命运逆转，完全由于作者一根筋式的处理。黑娃调皮捣蛋，没人喜欢，扛过长工，接触革命后，表现很积极，虽然失败后被迫成为土匪，除了打折了白嘉轩的腰板，别的坏事没有干多少。作者在白嘉轩被打时候，对黑娃革命的嘲弄，我还记忆犹新，朋友们不相信可随时查找，除非后续版本进行了修改。
解放后，没有叛变过的黑娃，没有被处决的理由，白孝文华丽转身变凤凰，这些都很令人费解，作者也没有给出令人信服的理由。
对其他一些革命者命运的安排，也多多少少受作家爱憎影响，这个迹象特别明显。
百灵莫名其妙在整风中被杀，鹿兆鹏去解放大西北后彻底失踪，鹿兆海带兵去陕北制造摩擦，本来国民政府给了抗日英雄的荣誉，结果被亲哥哥毫不留情还原。
作家倾向性鲜明得让人无语。
