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這個問題若全面細緻的回答，恐怕需要幾千字。這裡僅挑重點內容，做一簡要回答。
在《白鹿原》裡，白孝文和黑娃為什麼會有截然不同的結局，這是作者為塑造人物形象所採用的藝術手法所決定的。
熟讀《白鹿原》的讀者應該都會感知到，全書裡的主要人物都有其對應的正反兩方面典型，這種方法能夠比較直觀的、立體的，豐滿的，逼真的把各種典型環境下的典型人物展現在讀者眼前。現舉例如下：
一、白嘉軒與鹿子霖。
作為傳統封建禮教的極力維護者，白嘉軒既有其剛直不阿健康積極的一面，也有其腐朽落後愚昧的一面。作為族長，他言傳身教以身作則，積德行善率先垂範，以一幅正人君子的正面形象，以族規鄉約來引導鄉民走耕讀傳家的儒家之道，對違反者六親不認堅決懲罰。受到鄉民們的尊崇和愛待，口碑甚佳。
但同時他也有固執愚昧的一面，他堅持“女子無才便是德”的腐朽觀念，堅決反對女兒白靈學習新知識新文化。包括對三個兒子也同樣灌輸兩耳不聞窗外事，老婆孩子熱炕頭的傳統禮教。其實也正是他這種舊思想舊觀念，把本應是族長接班人的長子白孝文，塑造成了一個畸型人。
相形之下，白嘉軒的死對頭鹿子霖就恰恰相反。他陰險奸詐，狡猾貪婪，貪財好色，以權謀私。他以終生與白家博鬥為使命，而且利用各種下三濫的手段頻頻得手。他的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海都對他這種卑劣行徑深惡痛絕，與他的倒行逆施分道揚鑣。最終他終於還是敗給了白家，導致自己精神失常，慘死在屎尿堆裡。
二、小娥和白靈。
小娥是勇於向腐朽透頂的封建禮教發起衝擊的典型代表。她受之壓迫最重，反抗的力度也最大。在以貞操為生命的舊時代，她作為一個沒有文化，只以純樸的生理反應為力量的女性，能夠衝破封建禮教牢籠，敢於走出自己的道路，已經是相當不容易了。只可惜命運坎坷，磨難重重，最終還是被強大的封建禮教所吞噬。
白靈則不同。她是義無反顧地戰勝了父輩套在她脖子上的精神枷鎖，以命抗爭，徹底掙脫了封建禮教的牢籠，如魚遊大海，鳥躍藍天，向著新時代的廣闊天地盡情遨遊。她以比男人還強大的精神力量，創造出了一個個人間奇蹟，成為徹底地無產階級革命者，為了新中國的解放而流盡最後一滴血。
三、鹿兆鵬和鹿兆海。
鹿兆鵬和白靈的形象同著異曲同工之妙。他始終不渝地與封建傳統觀念決裂，由始致終沒有向包辦婚姻低頭。接受新知識新觀念後，最早走上革命道路，成為共產黨最早期的革命者和領導者。如果說全書略有瑕疵，就是鹿兆鵬的人物形象略顯生硬和單薄，不夠豐滿。但瑕不掩瑜，絲毫不影響《白鹿原》作為史詩性作品的精神高度。
而鹿兆海雖然和鹿兆鵬同樣接受了新式教育，但他的世界觀和價值觀始終處於混沌狀態。他僅有一腔熱血，卻缺少視野的開闊和思路的拓寬，與白靈這對青梅竹馬的戀人分別選擇了相反的道路，稀裡糊塗地在革命與反革命的鬥爭中，走完了失敗的一生。
四、白孝文和黑娃。
白孝文和黑娃這兩個生死冤家，其縱橫捭闔的大起大落，是全書塑造最為豐滿的兩個人物。
白孝文的形象應該分為三個階段描述。初期階段是個循規蹈矩的良家子弟，中期階段是個墮落不堪的敗家子，最後階段成了風光無限的風雲人物。不過，不管白孝文怎麼風光，其卑劣畸型的人物形象，是全書最為不恥的典型。
而黑娃是出身長工家庭的貧寒子弟，他一開始就具有革命精神，在鹿兆鵬策劃下，先是以白狼名義燒掉了糧臺，接著又領導了農協運動，失敗後誤入土匪窩。但在白孝文的鼓動下接受收編，當上了保安團營長。黑娃骨子裡畢竟是純樸無瑕的，沒有白孝文那些花花腸子，他反思前期朦朦朧朧的所作所為，認清了自己是吃了沒有文化的虧，領悟了做人的道理。他主動拜關中大儒朱先生為師，成了朱先生的關門弟子。在鹿兆鵬組織下，他領導了保安團起義，成為了新社會的副縣長。但是，他的耿直無瑕卻被詭計多端的白孝文利用。白孝文篡奪了勝利果實，反手把黑娃置於死地。
結語：
通過全書正反兩方面典型人物的對比可以清楚地看到，作者通過這種高超的藝術表現手法，使人物鮮明豐滿具有立體感。
而白孝文和黑娃，就是這種正反兩方面典型人物的典型代表，所以他們具有了截然不同的結局。
文化一家人
不同的性格決定著不同的人生命運
孝文和黑娃是截然不同的兩種人。他們的性格，人品，學識，以及經歷的不同，決定著他們要走不同的人生之路和不同的人生結局。
黑娃是孝文家的長工鹿三的兒子，彷彿這也是一種世襲制，黑娃從小就跟隨父親吃住在孝文家。幹一些力所能及的活。雖然白嘉軒一家對他們父子很好。作為長工鹿三很感激，很滿足。但隨著年齡的增長，個人意識的覺醒，黑娃認識到這是一種寄人籬下的生活。因而，他自尊，敏感，叛逆的一面也隨之滋生成長。後來，在鹿兆鵬新思想的影響下，漸漸走上革命道路。後來，走投無路下，又逼迫成匪，後又被招安。
雖然黑娃人生曲折，經歷眾多。但他的性格還是簡單，粗獷型。因而，他最後遭孝文設計，有口難辨，直至死亡。
孝文從小就腦子靈活，讀書好，受父親傳統教育的壓迫，他的內心是有一種壓迫感的。從骨子裡，他是瞧不起黑娃的，內心有強烈的等級制。他是主，黑娃為奴的感覺。再加上後來的人生經歷。孝文變得有些刁鑽，陰險，小人的成份，為了自己的利益和目的，不擇手段。
因為孝文有些奸詐，因而他始終防範著黑娃，害怕黑娃因小娥的事報復他。因而，最後設計害了他。
黑娃本性就簡單，後來又娶了有文化的女人為妻。對人生有了一種幡然醒悟，浪子回頭的感覺。少了一種防人之心，更談不上害人之心。因而，遭陷害。
以上是本小編對他們兩人不同結局的分析，對錯與否？歡迎評論！
九賤毒菇
令人沒法高看的陳忠實式觀念體系
“陝軍東征”鼎盛期，我看過《廢都》一次，後來又看了一遍；而對於《白鹿原》，看過就再也不想看了。感覺陳忠實的農民出身，是這部小說命運的最大制約數，他的觀念體系比較奇葩，待我細說，和大家交流。
陳忠實的道德觀，封建而偏執。秉承《三國演義》“尊劉抑曹”的套路，依然“狀劉備之仁而近偽”。陳忠實對於人物有明顯的尊貶，尊白嘉軒，貶鹿子麟。由於寫人拿捏水平的不足，白嘉軒雖然是道德模範，但顯得實實在在很虛偽，鹿子麟雖然道德有虧，但有血有肉，個性鮮明。
白嘉軒是正面完人，真正的道德模範，是個理想主義者。作者加入了很多光環，開頭就寫娶七個老婆，甚至陽具帶鉤，白鹿風水祖墳，甚至女兒百靈是白鹿化身。姐夫關學大儒朱先生，也是為了渲染他，死時候陽具沖天，死後墳地靈異事件，甚至都知道身後許多年的災殃。他治家有方，名望四傳鄉里，哪怕出了白孝文這個逆子。
雖然也有象徵主義表現的影子，但主導的卻是明確的封建迷信，他的精神支柱是封建倫理與假道學。他是族長，為了維持他和家族尊嚴，打擊叛逆，毫不手軟，黑娃特別討厭他筆直的腰板，算反擊精準。
鹿子麟基本作為人家陪襯處理，是個現實主義者。在現實社會，沒有什麼理想與追求，就是個混日子的典型。春節期間玩遊戲，可以放屁逗樂，當鄉約後，私生活混亂，亂搞男女關係。但這個人有底線，與媳婦扒灰，堅決不幹，親家冷先生相信，但無奈兄弟白嘉軒堅決認為他就是畜生。
作家對白鹿兩家命運的差異處理，嚴重暴露了其道德觀缺陷。完完全全暴露了這個農民出身作家，注重品德就是考慮名聲，喜好來自風化的偏執。白嘉軒雖然被黑娃打折了腰，但鹿子麟家破人亡，幾近斷子絕孫，尤其在白嘉軒嘲諷式看望時候，他手抓屎坨子叫哥吃，讓人心酸。
為什麼這麼反差強烈處理人物命運呢？
說出來很可笑，不是鹿子麟壞事做盡，作風敗壞，而是祖宗勺勺娃賣溝子，導致後輩德性出虧。根本不考慮受害者的痛苦，一味以所謂的假道學，居高臨下看待弱者。
陳忠實的革命觀，偏狹而無理。小說以鄉民的眼光看待關中革命變化，這是小說的特色，也是缺陷與悲劇。
小說可以說是區域史詩性大作，先後濃墨重彩寫了辛亥革命，劉鎮華圍城，民國十八年災荒，渭華起義，陝甘寧邊區抗戰與摩擦，解放戰爭等。作者對革命和革命者的塑造與命運安排，和主流的革命觀甚至背道而馳，參加人不是死貓爛娃，就是不肖子孫。
對於早期的農民運動，極盡嘲弄。早期農民運動的參與者，那些革命積極性最高漲的，多多少少都有一些流氓無產階級色彩的不足， 我們現在看看裡面五個革命者，看看作者對他們的刻畫與安排。革命者是鹿兆鵬和百靈夫婦，黑娃和田小娥夫婦，偽革命者是鹿兆海，投機革命的是白孝文。
田小娥是個典型的受害婦女，和黑娃的婚姻也算自由結合，她通過革命改變命運的願望，和黑娃一樣迫切和現實，但革命失敗後，讓她淪為渣男們的玩物，雖然符合生活邏輯，直到被公公鹿三殺害，實際是道德判了她的死刑，甚至在倫理笑罵中掩飾了她的不屈與抗爭。
黑娃和白孝文的命運逆轉，完全由於作者一根筋式的處理。黑娃調皮搗蛋，沒人喜歡，扛過長工，接觸革命後，表現很積極，雖然失敗後被迫成為土匪，除了打折了白嘉軒的腰板，別的壞事沒有幹多少。作者在白嘉軒被打時候，對黑娃革命的嘲弄，我還記憶猶新，朋友們不相信可隨時查找，除非後續版本進行了修改。
解放後，沒有叛變過的黑娃，沒有被處決的理由，白孝文華麗轉身變鳳凰，這些都很令人費解，作者也沒有給出令人信服的理由。
對其他一些革命者命運的安排，也多多少少受作家愛憎影響，這個跡象特別明顯。
百靈莫名其妙在整風中被殺，鹿兆鵬去解放大西北後徹底失蹤，鹿兆海帶兵去陝北製造摩擦，本來國民政府給了抗日英雄的榮譽，結果被親哥哥毫不留情還原。
作家傾向性鮮明得讓人無語。
