1.名句：只為從前解言語，半生不得在山林。
鸚鵡
明·方孝孺
幽禽兀自囀a佳音，玉立雕籠萬里心。
只為從前解言語，半生不得在山林。
【題解】
方孝孺，明代學者、文學家、思想家。這首詩反映了作者疲於奔波，為才所累的倦怠心境，還含有感慨世人不可露才揚己，逞才顯能的意思，闡述了福禍相依的道理。
鸚鵡之所以被擒，乃是因為歌聲婉轉、善於模仿人類的聲音，“只為從前解言語”既是描繪“鸚鵡學舌”的自然現象，又暗含著作者讀書有得、學問有成的狀態。但是福禍相依，作者也因此遭人嫉恨，深陷牢籠，失去了自由。而獲釋之後又陷入到另外一種困境中，那就是功名的羈絆。作者此詩就是對老莊哲學中“無用之用”觀點的詩意表達。
【註釋】
a囀：婉轉。指鳥婉轉地鳴叫。
2.名句：傷瓜莫傷蔓，傷蔓子生稀。
瓜圃
明·高啟
傷瓜莫傷蔓，傷蔓子生稀。
留待驚霜露，盈筐採得歸。
【題解】
這首詩是作者借農事闡發哲理的詩作。“傷瓜莫傷蔓，傷蔓子生稀”，意思是培植瓜的時候寧肯傷到瓜本身，也不要傷及瓜藤，因為瓜藤為果實輸送養分，一旦傷及瓜蔓則有礙於其他嫩瓜的生長。這是瓜類生長的規律，如果能夠依照農業規律來培育作物的話，那麼等到“霜露”即秋天到來的時候，自然會獲得豐收。此詩所闡述的哲理是，處理矛盾應該抓住主要矛盾或矛盾的主要方面。對於瓜類來說，輸送養料的藤蔓是“本”，是主要矛盾。而單個的瓜則是“表”，是次要矛盾。無論做什麼事情都要依照客觀規律行事，這樣才能獲得好的結果。
3.名句：殘燈黃葉下，古座青苔間
支遁庵
明·高啟
閒登待月嶺，遠叩棲雲關。
石室閉千載，高僧猶未還。
殘燈黃葉下，古座青苔間。
不見跏趺a影，鶴鳴空此山。
【題解】
首聯寫作者遊賞的情態，“閒登待月嶺，遠叩棲雲關”既是對現實景色的描繪，又是詩人對佛教修行過程的叩問。雲散月明、澄光照曠這些都是佛教常用來形容修行成就的，而“散淡如雲棲”也是對心無掛礙境界的描繪。支遁是“即色義”的發明者，所謂的即色義就是我們常說的“色不異空”說。作者在這裡運用此意來形容個人對支遁修行成就的敬仰之情。
“石室閉千載，高僧猶未還”寫得頗有佛趣，彷彿支遁庵仍在靜靜地等待著它主人的歸來。因為成佛者是唯一可以跳出輪迴的存在，他們可以不受時間的限制往來古今。作者在此尋訪支遁的舊蹤，也是希望能夠經由佛法開示獲得內心的平靜。“不見跏趺影，鶴鳴空此山”是全詩哲理意味最濃的一聯，作者面對空蕩蕩的蒲團心生感慨：支遁大概是不會再回來了，因為他已參透了“空”與“色”之間的佛理，鶴鳴之“空”也是佛法之空。
【註釋】
a跏趺（jiā fū）：佛教中修禪者的坐法，兩足交叉置於左右股上，稱“全跏坐”，又稱“吉祥坐”。
4.名句：富老不如貧少，美遊不如惡歸
悲歌
明·高啟
征途險巇a，人乏馬飢。
富老不如貧少，美遊不如惡歸。
浮雲隨風，零亂四野。
仰天悲歌，泣數行下。
【題解】
高啟，元末明初著名文學家、詩人。這首詩是作者對世路艱難的人生感悟，是他人生體驗的總結。詩歌以辯證的眼光闡述了人世痛苦產生的原因，表現了作者對險惡仕途的厭惡和意欲歸隱而不得的痛苦之情。
詩歌的首聯就描述了作者在疲於奔命的仕途中的感受，“征途險巇”說的是人生之路的艱難，“人乏馬飢”既是對現實的刻畫也是詩人倦怠心理的表現。奔波於江湖和廟堂之間自然令作者感到“美遊不如惡歸”，這是邏輯推衍的必然結果。俗話說：“在家千日好，出門一時難。”作者並不是持消極的人生態度，他是在渴望內心的平靜和安穩。“美遊”象徵著出仕，作者離開家鄉，享受到了高官厚祿，但是表面的風光掩飾了背後的艱險。“富老不如貧少”則是作者時間意識的流露，“萬金買高爵，何處買青春”（屈復《偶然作》），高官厚祿帶來了優渥的生活，可是那些浪費在“險途”中的時光又怎麼能用錢財來衡量呢？
此詩所蘊含的哲理是，事物皆有兩面性，好壞之間是可以相互轉換的。作者提醒世人，不要只看到表面光鮮的一面而忽視了背後的艱辛。
【註釋】
a巇（xī）：險惡、險峻。
5.名句：春色雖微已堪惜，輕寒休近柳梢旁
探春
元·劉因
道邊殘陽護頹牆，牆外柔絲a露淺黃。
春色雖微已堪惜，輕寒休近柳梢旁。
【題解】
劉因，元代著名理學家、詩人。這是一首託物言理的詩歌。詩歌的首聯採取了對比的寫法，“殘陽”“頹牆”本身是一種衰敗的景象，作者卻在傷感的氣氛中孕育著新的希望。“護”字所體現出的柔情正好是“柔絲”所需要的，因為剛抽出嫩芽的柳條還很柔弱，需要人的呵護與照顧。作者在“淺黃色”的柳梢身上看到了春天到來的訊息，因此作者在第三句說“春色雖微已堪惜”，這訊號雖然微弱，但其所代表的是未來的希望。作者對於新生事物倍感珍惜，他命令那些“輕寒”不要靠近這新生的弱柳，珍愛之情躍然紙上。此詩所蘊含的哲理是，新生事物在剛開始的時候力量非常微弱，但它們蘊含著無限的生機與活力，最終將取代舊事物成為主宰。因此，我們要有善於發現新生事物的眼力，注意到新生事物出現的苗頭，並懂得珍惜和愛護它們，使得新生事物茁壯成長。
【註釋】
a柔絲：指柳條，春季的柳梢顏色發黃，又名鵝黃。
6.名句：直到半途風雨橫，倉皇何處覓前村
風雨圖
元·許衡
南山已見霧昏昏，便合潛身a不出門。
直到半途風雨橫，倉皇何處覓前村。
【題解】
許衡，元代理學家。這是一首題畫詩，作者描繪了一個在大風雨中倉皇躲避、尋覓避雨處的行人。首句“南山已見霧昏昏”寫出了畫中水汽氤氳的遠景，南山此時因為雲層的遮蔽已經顯得模糊了，這是即將下雨的先兆。大雨將至的徵兆已經顯現，這時就不應再外出了，可是畫中人卻自以為是，或許他認為自己能夠趕在大雨之前到達目的地，“天意從來高難問”，他還是被突如其來的大雨淋成了落湯雞。身處半途的他，進退兩難，只能狼狽地到處找尋避雨之處。
詩人表現的是現實生活中常有的情況，但經過詩人的加工和昇華，就變得充滿理趣。他所揭露的真理是，一旦在生活中發現危險的預兆，就應該及早採取應對措施。視而不見、剛愎自用或者是心存僥倖，最後都會受到懲罰。這首詩所蘊含的哲理與“見微知著”“防患未然”的道理是相同的，但此詩更為詳細地闡發了這個道理。
【註釋】
a潛身：藏身隱居。馬鑾《銅雀伎》：“得上高臺日已西，潛身一為故人啼。”
7.名句：眼處心生句自神，暗中摸索總非真
論詩絕句（三十首選一）
金·元好問
其五
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川a景，親到長安有幾人。
【題解】
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容人，金代著名詩人。作者通過闡述眼前之境與心中之景的辯證關係，闡述了詩歌創作中的虛構性與真實性的道理。
首聯直接陳述藝術創作所應遵循的原則。“眼處心生句自神”指的是描繪景物既要有實地考察的客觀經驗，又要將這種眼中所見之景化作心中構思的圖像。只有二者相互結合、相得益彰才能產生出優秀的詩句。如果只是一味地閉門造車，憑藉想象而沒有親身實地考察過所要描繪的景物特徵的話，就無法準確把握其基本外貌特徵，寫出來的東西不能令人信服，這就是“暗中摸索總非真”。詩歌的第三、四句主要闡述意識的能動性作用。古往今來有不少畫家都曾創作過“關中盛景圖”，其中不少還是流傳千古、交口稱讚的佳作。但是從畫家的生平經歷看，他們當中沒有幾個真的去過長安。為什麼作家們沒有親身經歷的實踐經驗，卻能創作出惟妙惟肖的秦川圖呢？那是因為作者發揮了主觀能動性。
【註釋】
a秦川：泛指今陝西、秦嶺以北的關中平原地帶。因春秋戰國時地屬秦國而得名。
8.名句：世事從來滿則虧，十分何似八分時
月岩
宋·劉立雪
世事從來滿則虧，十分何似八分時。
青山作計a常千古，只露巖前月半觀。
【題解】
劉立雪，宋末元初“江湖詩派”詩人。這是一首吟詠山岩遮月現象的小詩，闡述了“滿”與“虧”即量變與質變之間的辯證關係。“世事從來滿則虧，十分何似八分時”闡述了最為質樸也最為直觀的道理，那就是“滿則盈，盈則虧”。事物發展到一定階段就會發生變化，這是因為量的積累必定引起質的改變。量變引起質變，質變又引起新的量變，新的量變發展到一定程度又引起新的質變，如此交替，循環往復，不斷轉化。首聯兩句不但闡述了量變與質變之間的關係，還包含了“謙受益、滿招損”的深刻哲理。人做事如果不留有餘地，求全責備，那麼一定會招致他人的反感。從另一角度說，只知自高自大，不為他人留有餘地，那麼也會帶來不好的結果。做任何事情都應保持謙虛謹慎、不驕不躁的態度，只有這樣才能不斷前進。
【註釋】
a作計：謀劃、考慮。
9.名句：誰能知我意，相對歲寒時
得古梅兩枝
南宋·戴復古
老幹百年久，從教花事遲。
似枯元a不死，因病反成奇。
玉破b稀疏蕊，苔封古怪枝。
誰能知我意，相對歲寒時。
【題解】
此詩內容在版本上存在差異，首句又作“有此老梅樹，君從何處移”，“玉破”又作“雪點”，尾聯作“連朝吞不足，正要看花遲”。
詩歌的首聯描繪了百年古梅的形象，老而不朽，似枯未死。這種病態反倒成為一種奇特的審美，那麼這種奇特具體體現在哪裡呢？“玉破稀疏蕊，苔封古怪枝”，嚴寒之中，百年老梅樹雖然不是繁花滿枝頭，卻也有雪花玉蕊稀稀疏疏地點綴在長滿青苔的遒勁枝條上。這種顯示出返老還童、暮年生機的奇景，令人感覺到“生生不息”一詞的真諦。詩人描繪古梅，是為了抒發自己的胸臆，詩歌的尾聯正是詩人內心的直接表達。作者暮年多病，生活困頓，但是並不因此而改變個人的志向，頗有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的意味。
此詩意境深邃，寄託深遠，表現了作者老有所為、壯志不休的決心，給人以奮發向上的感受。
【註釋】
a元：通“原”，原來、原本。
b玉破：指雪花。
10.名句：黃金無足色，白璧有微瑕
寄興
南宋·戴復古
黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備a，妾願老君家。
【題解】
這首詩短小精悍，闡述了“金無足赤，人無完人”的道理。詩歌的首聯說明再純的黃金裡也總是含有細微的雜質，再美麗的白璧也總是帶有微小的斑點。首聯蘊含著深刻的哲理，具有辯證的觀點。任何事物都有兩面性，對待人和事物，應看其主流和本質，不能求全責備。
【註釋】
a求備：“求全責備”，指對人或對人做的事情要求十全十美，毫無缺點。是指苛責別人，要求完美無缺。
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