何為人性、本性、神性?人之初,性本善,為何有惡的存在?

林相辰


何為人性,本性,神性?人之初性本善,為何有惡的存在。對於這個問題,每個人的看法不同,談談我的看法吧,何為人性,就是做人最起碼具備的品德。。何為本性,就是一個人的善,惡,忠,孝,何為神性,就是一個人的屬性。可以這樣說,一種不偏不倚的獨立意識就是神性,人之初性本善,我的理解就是,每個人,剛開始都是善良的人,隨著社會,環境,人的影響,漸漸的脫離了軌道,也可以理解為,羨慕嫉妒恨讓人產生了慾望和抱怨,慾望和抱怨越來越強,邪惡就產生了。為了達到自己的慾望,可以不擇手段,這就是為何會有惡了。


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何為人性?

人性,就是指人的本質心理屬性。它既包括了人區別於其他動物的屬性,也涵蓋了人與動物之間共有的屬性。

動物和人類共同的屬性就是:都需要食物和性,都需要繁衍後代。動物在性方面可以亂倫,因為它們不知道這樣下去會影響下一代的智商,它們不需要這些,只要能吃會玩就行。

而人類就不同了,人類在繁衍後代的過程中,必須是不同血緣的雙方才能結合在一起,這樣才能保證下一代人的健康,這就是人和動物的區別。

孔子說:“性相近,習相遠也!”

在古代文化裡,就有性善論,性惡論,無惡無善論,有惡有善論等。這種對人性的見解常見於宗教理論,心理學思想等。

本性。古人說:“江山易改,本性難移。”

人的本性,天生就有“佔有和侵略”性,於是,在食慾和性慾方面表現出了自私,放縱、貪婪、野蠻、殘忍等獸性一面。

所以,人類制定法律法規目的就是抑惡揚善,懲罰人性中醜惡的一面,發揚人性中善良的本質。

神性:從《世說新語.雅量》中解釋:神性,即為:心靈,精神。

孫中山說:“古人所謂天人合一體,依進化的道理推測起來,人是由動物進化而成。既成人形,當從人形更進化而入於神聖。是故欲造成人格,必當消滅獸性,發生神性。那麼才算是人類進步到了極點。”

“人之初,性本善”。人類發展到今天,離不開美好的心靈和勇於奉獻的精神。





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一,人性是熱情,溫順,文雅,懂理,分親,知恩。二,本性,少言寡語,多嘴多舌,性情暴躁,秋眼觀色,無理取鬧,製造謊言。三,神性,是,宗教洗腦,人死後懷念,求保佑,原涼,求費。四,性本善,不說謊話,不欺負他人,不搶奪他人食物,助人為樂,愛惜生命,和事物,等等。五,惡,是從小父母教養有關,或家庭處境,社會環境,懶惰,餓肚子,經常受欺負,而產生惡意。🌵🍀🌴🌹🌹🌹🌝🌝🌝🌟🌟🌟


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這一切都來源於人的思想,思想的原本狀態叫不動狀態,也就沒有思想,這就叫人的本性。

當加入時間因素思想就動起來,而思想的動與世間萬物一樣,皆由陰陽正反組成,這在中國傳統文化裡,叫一生二,二生三,三生萬物;在外來文化佛教裡,這源自起心動念,這就叫人性。

在西方文化裡,這就叫神性,也叫上帝。

再說人性有善惡之分,是因為人性與智慧,人類社會加入了主觀的、唯心的這一判斷標準,也就是道德,這是人類有別於動物社會的本源。社會、階級、國家以及所衍生的許多人類社會特有的事物,皆由主觀與客觀一起人創造。這就是為什麼人性本善,又有惡存在的原因。


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這個問題比較大。

人性也就是人的本性,人性是人類建立人類世界或者說人類社會的基礎,也就是人類自認為區別動物的秉性。

本性是人存在的前提,而神性則是為了宗教信仰而創造的了。

“性本善”說裡的性一般是指本性,由於善惡概念屬於人類基於自身需要創造的,與客觀存在的本性根本沒有半點關係,不管說人性善還是人性惡,都是偽命題。同樣一件事,對這一部分人來說是善,對另外一部分人來說卻是惡,或者這一時期是善,到了另外一個時期就成了惡;拋開時空背景和立場去談論善惡沒有意義。


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常說沒人性,連畜生都不如。人性:個人理解這玩意就是人的基礎。

本性難移,本性:天生自帶的,好的就是好的,壞的就是壞的。

神性:個人理解這玩意就是人的精神信仰吧。

為什麼有惡人存在,這個比較簡單,有好就有壞,有人過的好就有人過的壞,反正這世間萬物都存在好壞。


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人性是善性人,惡性人的總稱。神性是後天環境的特別的開發生成的。夲性是是先天固有的東西,但也有的人後天會改變一些。孔子說,人之初,性夲善是不對的,因為人之初是沒有意識的,但那時他以經有了善的還有惡的,可是人與人又都是不同的,後天的社會環境又是複雜的多變的,所以人就分善,惡或善多,惡少,或善少惡多形形,色色心理活動的人。


李建軍


江山易改本性難移!!



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人性是本性難移,本性是人本性不壞,隨著社會發展,也有家庭環境影響,性格是可以改變的,因為人生而平等,首先不要嫉妒別人,是卞向的自卑神行為天父和神父,即上帝,只要你發現自己的優點,就不會活在黑暗裡,就會面向陽光



美麗常在19960906


人性即人的根本屬性!它即不趨善,更不趨惡!它只是表明了做人的根本要求!如果連做人的根本要求都不能盡到,那他就沒了下次做人的資格了!所以陰符經說:天性,人也。人心,機也。立天之道以定人也。儒釋道皆言天人合一,故當以人性合於天性!如是,人性自得宇宙之圓滿而承天定然。


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