中国文化博大精深，文房四宝书画天下奇珍。
古人不仅喜欢在纸上作画，更喜欢在山崖上留下墨宝，为大自然增添瑰丽的一笔。
然而这些与自然浑然天成的墨画，却在历史的变迁中发生了惊人的文化，形成不可思议的现象。
四川仁寿县黑龙滩水库中的龙若寺有一奇景，向龙若寺的一座巨型石窟佛像两边的崖壁上泼些水，一侧的崖壁就会出现一幅”怪石墨竹”：墨竹主干亭亭，枝叶潇酒；竹根临怪石处派生出一丛幼竹，婀娜可爱；顶部侧叶，长例当空，刺向云天。
而一旦石面水干，图画顿失。
在另一侧则会显出一幅完整的题字：霜月澄凛，天风清劲，御史公刚明之气锤于私云，北宋乾道五年峨眉杨季友等字迹。
据县志记载这“怪石墨竹”作者是文同，字与可，号笑笑先生，人称石室先生、文湖州。
他平生爱竹、种竹、写竹，开拓了“湖州竹派”。
著名汉语成语“胸有成竹”，就是他写竹经验的结晶。
仁寿（古称陵州）县志记载：“文同北宋熙宁四年知陵州后，在龙岩写怪石墨竹，两壁摩岩隐隐有光，怪石墨竹既无墨迹，又无雕痕；用水涤石，画面犹新。”
而那幅题字，则是北宋乾道五年杨季友游到此处，情景交融，感时叹物留下的。
《仁寿县志》说，文中御史公实指五代时官至御史的仁寿籍著名词人孙光宪。
杨季友留字赞叹他置身危于不顾，力谏南平国归顺宋朝，对结束战乱，增进全国统一卓有功勋，与文同的墨竹画并无关联。
然而为何会出现字画隐形的现象？为什么它们都只有在遇水后才能浮现？在民间说法很多。
第一种说法是特殊的墨汁。这种墨汁是使用松烟、煤烟，加上乌龟尿，在铜炉内炼制而成，从现在的科学角度来看，这基本上是不可能的。
第二种说法是“魔墨”说。当地传说是苏东坡在密州就任时，从徽州买来一种魔墨相赠，文同便用这一魔墨画竹。
但这一说应该是不存在的，其一是因为这个时候，文同在仁寿，苏东坡在密州，这么远的路，他不可能送一盒墨给文同；其二是苏东坡一生也是诗词歌赋都很有名，如果是一个魔墨，应该说他留下了很多，全国的很多地方，也应留下这样的遗迹。
第三种说法是发光颜料说。有人猜测是在墨里渗入遇水发光颜料所致，然而人们从未发现任何可以遇水发光的古画，这更是无根无据之说。
第四种说法是石质、水质说。有人推测“怪石画竹写字”地处紫色岩石，含有化学元素钾，与水容易发生剧烈反应；而古时在黑龙滩也有不少文人墨客留下笔墨，并没有形成泼水现竹的景象，所以这种说法也站不住脚。
第五种说法是地理位置说。是因为龙岩处于神秘莫测的古怪位置。岩下水流滋生的仙气孕育的结果。但这一说法和特殊的墨汁说法一样，不足信。
第六种说法是涂层说。有专家经过取样分析发现，岩石的石壁上附着一层涂层，这层涂层可以吸水，水有折射功能，当水分越多的时候，水分底下的东西反射的就越显。
然而是谁将这幅画和字涂上保护层呢？这些保护层的材料又是什么呢？
虽然这些问题还没有答案，但是，随着科学的进步，我们一定可以解开这些谜团。
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