关于陶渊明，我没什么可说的，牛就完事了。不，其实还是要说的，这位东晋大诗人，开创了中国诗歌史上的田园之风，是田园诗的鼻祖人物，关于他的生平，其实按照现在的话来讲，就是一个不甘成为社畜的年轻人，几度进入职场，几度又被劝退，最后终于听从内心的呼唤，成功退隐山林种田的故事。
现在的年轻人总爱调侃，说自己年纪轻轻就想退休了，其实大家都没意识到，陶渊明正是你们理想生活的榜样。陶渊明性情任真，嗜好喝酒，喜欢安静，少言语，对升职加薪没什么兴趣，喜欢自己写文章写诗自娱自乐，这就是活脱脱的社恐啊！
但陶渊明可不是谁都能学来的，人家才学一流，超然绝俗，和那些被迫离开官场，心怀不忿的人不一样，他是从小就有归隐田园的心思，是真心向往且自愿辞官归田的，也正因此，他归隐后的生活才能像他诗里描写的那样真实有趣，他说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
这么一个宁静平和的现实和精神世界，真是让人羡慕了。不过，相信大家对他印象最深的，还是课本上的那篇散文——《桃花源记》。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林……”
这么一开头，相信大家就能继续背下去了，当初在课堂上，老师也讲得很清楚，这篇文章表面是讲作者虚构出来的一个美好的世界，实际上，却隐含着陶渊明对现实黑暗社会的不满与控诉，因为现实的黑暗和残酷，所以陶渊明虚构出一个安宁和乐、自由平等的桃花源，通过逼真的情景式描述，和现实世界形成鲜明的对比。
陶渊明虽然一直都向往着田园生活，但年轻的时候，他也曾有大济苍生之心——“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”大概是对祖父陶侃的景仰和自豪，所以让他也变得壮志勃勃，毕竟谁年轻的时候不想着当拯救世界的大英雄呢。
但是，陶渊明所在的时代正是东晋王朝晚期，政权腐败，军阀连年混战，赋税徭役繁重，百姓苦不堪言，这是一个摇摇欲坠的王朝，陶渊明纵然有想要施展抱负的心思，也无从下手，他也不会向那些权贵卑躬屈膝，所以他才会在当了81天彭泽县令后，就辞官了。
人在江湖，陶渊明也没忘了关注时事，他归隐田野，自然也和普通百姓来往的近了些，近距离地接触到他们在繁重的赋税徭役下非人的日子，他对这种剥削和压榨十分不满，因此才创造出了《桃花源记》。
一般来说，这篇文章的解说也就到此为止了，不过还是有脑洞大开的人，觉得这事不一般。
故事中的渔夫是外来人，桃花源的人信不过他，所以才在送他离开后偷偷跟着他，渔夫一路做标记，桃花源的人就一路销毁，渔夫一出来，马上就告诉了当地太守这件事，结果却什么也没找到。
后来，南阳人刘子骥听说了桃花源的存在，几次三番前去寻找，却怎么也找不到，最后因病去世，然后就再也没有人去打听桃花源了。但像这种完美富庶的地方，不可能只有刘子骥一人感兴趣吧，为何他死了之后就没人再去寻找了呢？
刘子骥是高洁隐士，也算是有头有脸的人物，去寻找一个陌生荫蔽的地方，自然不会单枪匹马，如果他真的带人去搜山，会不会真的被他找到了点什么，但桃花源的人为了不让他泄露秘密，最后让他一回去就死去。所以这桃花源美好生活的背后，或许是无数人血腥守护之下的平和？
还有个鬼故事版本特别让人细思恐极，即桃花源其实是阴间，陶渊明是自己亲身生活在那个黑暗的时代的，普天之下，恐怕再也找不到安居之所了，唯有死后的世界，或许人们才能遗忘世事，抛去怨恨痛苦，美满地生活。
文中桃花源里的人说自己根本不知道现在是哪个朝代，还不知道有汉朝的存在，但他们却“男女衣着，悉如外人”，既然没有和外界来往，为什么会穿着东晋的衣服呢，东晋和秦朝可是隔了好几百年啊，所以说，这衣服或许是活着的人在祭祀的时候烧给他们的。
文章中两岸的桃花林，实际上是阴阳两界的屏障，《葬经》中曾写道：“门前桃桑，为大凶。”屋舍俨然、阡陌交通，其实是指整齐排列的坟墓和坟墓之间相通的道路。清明节前后，正好是桃花盛开的时候，此时阴阳两界的界限薄弱，这也是为什么渔人为什么能无意中进入到此地的原因。
而桃花源里每家每户都十分富庶，看见渔人来了，每家每户都拿出酒食来招待他，这很有可能就是祭品。之后渔人走出桃花源，阴阳两界关闭，所以别人再怎么找也找不到了。
也是桃花源太经典了，描绘得又过于美好，所以才有那么多人试图从另一种角度解读，但说到底这些解读也只是闲时娱乐，并不是作者想要表达的意思。陶渊明是想借一个美丽的世外桃源，来表达自己对美好的向往和对黑暗的抨击，因此，在看这些解读时，抱着看野史趣谈的娱乐心就好了，也不必真的对原文产生什么误解。
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