談起“忠”的時候人們會自然想到歷史上的那些名臣清官愛國將士，如屈原、蘇武、諸葛亮、魏徵、范仲淹、包拯、岳飛、文天祥、于謙等等，他們忠於自己的國家，心懷在胸的是民族大義，百姓的安危，這正是他們的忠貞之處。
（三國·蜀)諸葛亮《兵要》：人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而揚名。
《忠經·天地神明章第一》中說：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之謂也”。忠者，德之正也。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力地負責完成分內義務的美德。
從造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈於心為敬，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。《說文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠”。人要做到竭誠盡責就是忠的表現。
一箇中，一個心，以你信仰的對象為中心，對象可以是宗教，皇權，父母，或者其它。中在心上，預指端正心態，以正確的原則來主宰自己的心思意念。所以愚忠的人不是真正的忠誠，因為缺少遠見，和行事的魄力。但遠見和魄力被私慾控制要壓制君上則為不忠。所以，“中”和“心”在一起，從古至今，“忠”字很難全！所以，有時候忠與不忠很難選擇，反而會出現愚忠、叛徒，失去了中心。
愚忠，常含貶義，常指愚昧地忠實，不計後果，不想原因，不衡量利與弊，只知道按照命令去做某事，沒有自己的想法。
“愚忠”者都是忠臣，其行為方式是：不論發生什麼情況，都絕對忠於自己的君主和國家，始終朝有利於君主和國家的長遠利益的方向努力。在這一過程中，他們不僅不會在昏君和暴君（一般都是被奸佞之臣利用和操縱）的貶黜和刑罰面前退卻，即使面臨個人乃至親族的滅頂之災，他們也寧折勿彎，寧為玉碎，勿為瓦全。
明明知道這個道理卻不去勸諫,不可以認為是忠誠的。 “知而不爭，不可謂忠”出自《公輸》
三國時諸葛亮心懷濟世安民的夙願，擇仁君而輔之，感劉備三顧茅廬的知遇之恩，白帝託孤的信任，在《出師表》中表達了自己臨危受命，忠心如初，獨支大局，力挽狂瀾，直至南中平定，百姓豐衣足食，後繼續輔助後主渴望完成光復漢室的大業。他的忠於職守、以天下為己任的胸懷，一直為後人所傳頌。
南宋岳飛“精忠報國”的事蹟鼓舞了一代又一代中華兒女。在金兵大舉進兵中原之時，面臨中原淪陷、山河殘破、人民流離。岳飛力主抗戰，率領岳家軍抗金破敵，屢建奇功。他嚴於治軍，體恤士卒，愛民如子，締造的“岳家軍”軍紀嚴明，以“凍死不拆屋，餓死不擄掠”著稱，每戰必勝，令金兵聞風喪膽，連金兵也不得不嘆稱：“撼山易，撼岳家軍難！”
然而奸臣秦檜卻賣國求榮，陷害忠良，被永遠釘在了歷史的恥辱柱上。岳飛“還我河山”的凜然正氣及“以身許國，何事不可為”的愛國精神永遠激勵著後人。千百年來，人們是多麼懷念岳飛等忠臣良將，而對秦檜等奸臣又是何等地痛恨和憎惡，有詩曰：“萬古共稱秦檜惡，千年難沒岳飛忠。日月同明唯赤膽，天人共鑑在清衷！”
所以，忠字難全，中與心。
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