導語：魯迅筆下的《藥》，它的時代背景是中華民族災難深重時期，那時的中國處於半殖民地半封建社會。此時的中華大地，外有西方列強步步蠶食，內有滿清政府欺壓民眾，百姓生活於水深火熱之中，民族正面臨生死存亡之際，於是一些中華的有識之士開始試圖拯救這個奄奄一息的國家，然而這個國家那“無形”的辮子卻比那“有形”的辮子可怕的多。
在辛亥革命前後，雖然西方的思想已經從大洋的彼岸進入中國，給中華大地帶來了思想啟蒙，但中國在數千年的封建禮教思想影響之下，人們對於傳統封建思想根深蒂固。所謂的君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦等這些明確的劃分界線深入人心，封建統治者通過將社會各階層進行嚴格規範的管理，以此穩固封建社會的統治，從而形成了一條“無形”的辮子。
在這個時代的人，無論遇到什麼事，都會循規蹈矩的按照“祖宗”定下來的規矩行事，他們絲毫不敢逾越，並且還會為自己那早已麻木不仁的思想、行為而沾沾自喜。這條“無形”的辮子已然將他們變成了如行屍走肉般的人。
面對革命人士被屠殺卻幸災樂禍——思想麻木的“辮子”
在中華大地動盪不安的時期，許多仁人義士投身於革命，試圖挽救這個奄奄一息的國家，但是當他們遭到封建政府的殘酷殺害時，圍觀的百姓卻都幸災樂禍，爭著搶著看熱鬧。他們非但沒有為革命英雄捨身取義感到惋惜，還在一旁指罵著革命人士大逆不道，死有餘辜。
正如影片中第一個登場的革命英雄，他在走上刑場的路上時，圍觀的人群都將剪去辮子的他視為“異類”，都在為他的謀逆之舉而感到驚詫！人們憤憤不平之時，還特意撫摸了一下自己的那條辮子，這時有人就得意洋洋的吹噓：有辮子就證明自己是效忠皇上的。
圍觀的人群中，只有革命黨人對這位即將上刑場的革命英雄深感惋惜，而這裡面就有一個叫夏瑜的革命黨人，他在不久後因為刺殺巡撫而成為了影片中第二個上刑場的革命英雄。
當夏瑜在監牢時，他堅持鬥爭，並且勸牢頭“造反”，當牢頭對他盤問底細，並試圖索要些好處時，他侃侃“攀談”了起來。他說出了：“這大清的天下是我們大家的”，這樣一句響亮而有力的話，但他卻換來了牢頭的一頓毒打。當他被押赴刑場時，看熱鬧的百姓早已站在道路的兩旁，大家都在樂呵，因為今天看的是殺頭，而不是槍斃！
這些圍觀群眾和那個牢頭無疑是可憐的！因為當時的中國正處於從傳統社會向近現代社會過渡的時期。中國人民面對西方殖民者和封建統治者的巧取豪奪時，由於傳統封建思想的根深蒂固使他們變得十分麻木，令他們絲毫感覺不到自己受到了壓迫，所以他們毫無反抗之心，在面對革命人士幫助他們對壓迫進行反抗時都渾然不覺，思想麻木的群眾並不知道這犧牲的人為的是誰，可見這條思想麻木的“辮子”危害之大！
迷信偏方“人血饅頭”能治肺癆——愚昧無知的“辮子”
在魯迅的作品《藥》中，茶館主人華老栓的兒子年紀輕輕就得了肺癆，為了治癒兒子的病，華老栓四處求醫問藥，後來茶館的常客告訴他，人血饅頭能夠治癒肺癆。
在眾人的起鬨之下，華老栓對此深信不疑，於是他花了大價錢訂購了一個人血饅頭。在接過人血饅頭的那一刻，華老栓沉醉在了兒子痊癒後的情景，眼前是那種種美好的景象，於是他將人血饅頭像捧著心肝寶貝一樣，小心翼翼的趕回家中。
很快，這寄託著希望的人血饅頭被蒸熟，看著兒子大口吃了下去，華老栓夫婦倆沉浸在了無盡的喜悅當中，彷彿兒子已經痊癒了一樣。此時茶館的幾個常客也隨之起鬨說這次小栓的病一定能好，還跟華老栓說這錢花的值！華老栓連忙笑著點頭，只不過小栓服用了人血饅頭後，病情非但沒好，反而加重，這時茶館裡的幾個常客又跟著起鬨說多吃幾個人血饅頭就包好。
正當華老栓猶豫著要不要再買人血饅頭時，後院傳來了小栓他孃的痛哭聲，吃了人血饅頭的小栓最後還是被病魔給帶走了。
在當時醫學十分落後的中國，肺癆屬於不治之症，人血饅頭治肺癆則屬於無稽之談。然而華老栓卻對此深信不疑，茶館裡那些常客也對此深信不疑，他們都堅信這個沾滿了人血的饅頭能夠治癒肺癆。這足以說明愚昧無知是多麼可怕，而這條愚昧無知的“辮子”是從何而來的呢？
它來自於封建統治者長期所實行的閉關鎖國政策、愚民政策，從而固化了中國人民的思維，限制了他們的思想，令中國人民毫無科學理念，深深地陷入到迷信當中。
為求自保對革命者避而遠之——奴性根深蒂固的“辮子”
革命者夏瑜在刺殺巡撫後，之所以很快就被官府所抓獲，正是因為他的三叔夏三爺生怕受到牽連，因此密告官府，檢舉了他的親侄兒，並且換來了25兩雪白的賞銀。
就在革命黨人夏瑜被處斬後，他的母親也受盡了排擠，再也沒有人去買她的豆，沒人敢和她說話，人人都對夏四奶奶避而遠之，當夏三爺看見了她，也嚴厲斥責她不應該再出門到處賣豆。
而夏四奶奶也沒有絲毫的反抗，她在心裡默認了革命者就是“大逆不道”，她為自己兒子所做的事情而感到羞恥，因為他們都一致認為沒了皇上，這天就不圓，地就不方了。可以看出這個時期的人民由於長期飽受封建思想的影響，從而導致他們骨子裡的“奴性”根深蒂固。
因此在當時的民眾心裡，大清的天下仍舊是大清皇家的，“君君臣臣父父子子”的封建等級觀念是一個永恆不變的真理。他們將革命黨人以及家屬視為洪水猛獸，不僅會把皇帝的命革掉，還會把他們自個的命給革掉，這是群眾“奴性”根深蒂固的情況下，中國革命者的悲哀！革命者為這些“奴性”群眾犧牲了，換來的卻是愚昧的見解和排斥。由此可見，“奴性”根深蒂固的無形“辮子”要比那有形的辮子更為可怕的多。
結語
在19世紀上半葉，當西方國家在工業革命的浪潮中高歌猛進之時，古老的東方大國——中國，依然恪守著農耕文明，以“天朝上國”自居。後來工業文明與農耕文明的巨大撞擊之下，在強大而殘酷的征服者面前，古老落後的中國不得不低下那妄自尊大的姿態，向西方列強低頭，並且割地賠款。
清國人從此受盡西方國家的歧視，他們的辮子被稱為了豬尾巴辮，從而使試圖挽救這個國家的革命黨人誤以為只要去除那有形的辮子，就能改變中國的命運。
但他們不知道的是，他們看到的那有形的辮子其實並不是最大的危害，比那有形的辮子更可怕的是那無形的“辮子”，是它造成了中國腐朽落後的局面，因此首先要革除的應該是那無形的“辮子”，否則就會像《藥》裡面的革命者一樣，為群眾捨身取義，然而群眾終究不知道他們為誰而犧牲，甚至對他們以及他們的家人產生愚昧的誤解！
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