用户9414001994668

应该是唐朝开始的吧。李世民玄武门之变，杀死大哥和三弟，心中有愧，夜夜做噩梦，古代人迷信，李世民行此大逆不道之事，怕是李建成和李元吉的冤魂来索命，就让大将秦琼、程咬金等全副武装，夜晚站于李世民睡觉的门前，说来也奇怪，自从有武将把守之后，李世民从此不在做噩梦，只是辛苦这些武将要夜夜替李世民站岗，后来有人想出办法，把武将的肖像画下来，贴在大门上，让恶鬼不敢靠近，于是民间人人效仿，图个安心。

总之，是李世民亏心事做多了，不做亏心事，不怕鬼叫门。

饕餮中国

非常高兴回答你的问题

其实早在周朝时期，便已经出现了门神传说，当时称为“门祀”，是当时的一种活动，再加上当时有门神的传说，而在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。

后来道教和一些人们认为门神可以去除邪秽，可以防止一些小鬼作乱，所以这些门神一般形容的凶神恶煞，穿盔戴甲，手拿武器等，门神的传说，便流传起来。

而在门神中，又分为武门神，文官门神，道教门神等，其中武门神最出名的便是尉迟恭和秦叔宝的组合，也有关于他俩守在门前，保护唐太宗李世民入睡的传说。

文官门神最为出众的有魏征，包拯，文天祥等人，一些神仙也会作为门神，例如钟馗。有些地区甚至会以赵云，孙膑，庞涓为门神，以岳飞为门神的也不在少数。

所以门神并不是隋唐的专利，其实在很早时期便有关于门神的传说了。

希望我的回答对你有所帮助，很荣幸回答你的问题。

嘴痕

很早以前就有门神的

门神的前身是桃符，又称“桃版”。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼。所以从汉代起，人们就用桃木做桃人、桃印、桃板、桃符等用以辟邪。

真正史书记载的门神，是古代的一个叫成庆的勇士。

据班固《汉书•广川王传》中记载：广川王的殿门上就曾有勇士成庆穿短衣大裤佩长剑的画像。

到了唐代，门神便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。唐太宗李世民在玄武门事变中做了亏心事，所以他总是整夜不得安宁。

为了消除李世民心中的恐惧，秦叔宝和尉迟敬德二人披盔带甲，连续几夜站在宫门外守护。

李世民心里踏实，便安心入睡了。这使李世民满心欢喜，称赞秦叔宝和尉迟敬德：“两位将军真是门神啊！”

随后，李世民便找来画师给两位将军画像，并把画像悬挂在宫门左右，李世民认为这样做同样可以驱邪。于是，这一习俗便开始在民间广为流传了。

在民间，门神是正气和武力的象征，所以，民间的门神永远都是怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同上门来的鬼魅战斗。

由于我国民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成对出现。

沧海中的美栗传说

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。过春节在家门贴上门神的习俗已经流传了数千年。门神是旧时农历新年贴于门上的一种画类，也是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。

东汉学者郑玄在给《礼记·丧服大记》中的“君至，主人迎，先入门右，巫止于门外，君释菜”这一句做注释时，提出了自己的见解：“君释菜，以礼礼门神。”这是“门神”第一次在文字记载中出现。

门神的发展

最开始的时候，神荼、郁垒二人由于专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，受世人所敬仰。于是人们便把他们二人的画像贴在门上挡邪驱煞，这也是第一代的门神。

到了后来，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神，门神的含意、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。后期新增的门神主要有“祈福类”、“道界类”、“文官类”、“武将类”及“其他杂类”等等。祈福类如赐福天官，道界类如钟馗与王灵官，文官类魏征、包公和文天祥，武将类如秦琼与尉迟恭等等。

到元代以后，民间所贴的门神再次演变，上述诸类门神慢慢淡化，新增的秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神普及最广。

上古时期的神荼、郁垒，战国时期的庞涓、孙膑，三国时期的关羽、张飞、赵云、马超，唐代的秦琼、尉迟恭、魏征、钟馗，以及宋代的包拯、文天祥等等，都是流传下来的门神。所以说门神不单是只有隋唐，其他时代的人物都有。

那么为什么到现在流传最广的是隋唐时期的门神了呢？

隋唐之前可供研究的资料太少

由于三国，两晋时期，战乱频发，世道大乱。当时的统治者为了防止盗墓的出现，废弃了以前“厚葬”的习俗。再加上古时的建筑都是木头做的，因此在这一时期的墓葬中，很难发现有关门神的形象。

也就只有从汉代墓葬的墓门雕刻中见到神荼、郁垒二位神灵的身影。

秦叔宝，尉迟恭符合后人心目中的门神形象

一说到“门神”，人们便不由自主的想到了两个人，秦叔宝和尉迟恭。这两个人，都是唐朝的武将，就职于秦王李世民的手下。秦叔宝、尉迟恭二门神，是民间流传最广、影响最大的武将门神，至今兴盛不衰。

门神的主要职责是驱邪辟鬼，卫家宅，保平安。因此百姓对门神的要求是，既要有“一夫当门万鬼莫开” 的英勇，又要有望而生畏的气概，更要一身正气，忠心耿耿，不为财色迷惑。

而在这么多的门神中，也就只有秦叔宝和尉迟恭两人最符合众人的要求了。

小说的流行使隋唐门神流传更广

明清时期的经典小说流传至今，明朝的小说《西游记》和清朝的《隋唐演义》，用讲故事的方式，讲述了秦叔宝和尉迟恭两位大将“转型”为门神的过程。此后，民间平民上行下效，效仿小说情节中帝王请将守门的做法，遂将二将永做门神从而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、普及性最强。

总结

除了神荼、郁垒两位正统门神和秦叔宝，尉迟恭两门神之外，从古至今出现常用的门神非常多。这也说明了门神在老百姓心目中有多重要。门神寄托了人们对生活的愿望：驱鬼纳福，保佑一家人顺顺利利，免受灾祸的侵扰。寄托着人们对大富大贵，福寿延年的渴望。

历史杂谭

有的，根据史料记载，的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。

在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。但因为古代纸张的缺乏，并没有门画，而是刻在木片上保存的。

然而到了隋唐，门神有了新的定义，此后世人所谓的门神实质是因为其有着出色之处而被崇拜供奉，不仅仅是用来去灾避凶。更多的性质是祈愿而不是纯粹的门神。

所以，现在看到的门神大多是隋唐的，而并非以前没有。而是有，但并没有完整的保存下来而已。

华夏长河五千年

原古时代人们的住所简陋，是没有门的也就没有门神祀，随着社会进步，门庭首先出现在权贵部族首领的住宅，因门有防御外部侵犯保护主人安全的特殊作用，渐渐人们对门的意义产生了崇拜。最初以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等非人格化的神来守卫门户。而后出现的人格化的门神是“神荼、郁垒”。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，这棵桃树的东北一端，有一支拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，形成一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域大门两边守卫着两个神仙兄弟，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即将它们捉住，用绳子捆起来喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做"桃符"。“神荼”、“郁垒”作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像石上刻有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与上述文献“执以食虎”的所述一致。

后世作为门神的很多是唐代的人物，影响最大最具代表性的是唐朝武将秦琼、尉迟恭、钟馗和魏征。秦琼，尉迟恭作为门神有记载的是在元明时期晚于钟馗。钟馗捉鬼吃鬼镇宅辟邪为门神的传说起源于唐代，有吴道子画作传于后世。最早关于钟馗的文献记载见于北宋沈括 《梦溪笔谈·补笔谈》，传说唐玄宗巡游中忽染重病，不见好转。夜里玄宗梦到一个红衣小鬼偷其珍宝，被一个面目丑陋铁面虬鬓的大鬼捉到吃掉，问是谁，大鬼说是终南山钟馗进京科考朝廷嫌其长得丑落第自杀化作鬼魂，见皇帝有难前来施救并誓言捉尽天下恶鬼。唐玄宗大为感动，命画师作钟馗像供奉。

而被称为天下第一门神的唐将秦叔宝和尉迟恭的传说也跟唐朝皇帝有关，这个皇帝是唐太宗李世民。现存最早记载两人成为门神的文献为元明间 《三教源流搜神大全》之《门神二将军》及《道藏》本《搜神记》之《门神》：当时天下初定，杀人过多冤鬼聚集，晚上唐寝宫门外抛砖弄瓦、鬼魅啼号，六院三宫夜里不得安宁。唐太宗把这事告诉群臣。秦叔宝说：我一生征战杀人如摧枯，积尸如聚蚁，怎么会怕一些小鬼呢，夜里愿同敬德为皇上守卫。”夜里果然安静了。唐太宗担心二人日夜辛苦就让画工画上两人戎装画像挂在宫门左右，效果一样。流传下来就成了秦尉二将奉为武门神。前门安宁了还有后门，皇帝命魏征护卫后门，于是魏征也成了文门神，主管内宅。魏征的门神画像中往往有“镇宅”、“福神”等字样，也称作“福神魏征”。无论何种形象的门神，都寄寓了人们吉祥如意福寿康宁等美好心愿。

生活大话家

门神在周代就有了，而且祀门活动在周是极为重大的典礼。

最早的门神应该是神荼、郁垒。

《搜神记》记载这两人住在一座神山“度朔山”，山上有一个大桃树，桃树盘旋几千里，有鬼门，2人镇守鬼门，每日检阅百鬼，对有做坏事的鬼进行处罚。所有的恶鬼都惧怕他们。最早的门神是人民用桃木雕刻成二神模样，挂在门口，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。

后来门神在各朝各代都有所代表，逐渐发展为以有名气的文官武将等作画贴在门上。《西游记》和《隋唐演义》中记载如何将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”为门神的故事。《隋唐演义》：“唐太宗李世民成就帝业其间杀人无数，既位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁果然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。”在元代最为普及。

门神有很多类：驱邪类（比如神荼、郁垒）；祈福类（比如福、禄、寿星三神）；宗教类（比如钟馗）；武将类（比如秦叔宝、尉迟恭）；文官类（比如魏征、包公）；等等。

炽热的小丑

故事要从门开始说起。

原始社会，我们的祖先结束了穴居于半穴居的生活方式，开始在地面上盖房子。（“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。又圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。《韩非子·五蠢》）

于是，便有了门。起初，门的诞生是为了保护我们的生命安全，防一防豺狼虎豹蜘蛛跳蚤哥斯拉什么的。随着生产力和社会制度的发展，粮食开始有结余，人民拥有了个人财产，门就成为了守卫财产安全的小天使。

（最初，只有富裕的家庭会装有厚大的木门，普通小老百姓还用的是草木编制的简陋、单薄的门。门，某种意义上，成了身份的象征。因此，我们的文化里，“门第”成了显贵之家的代名词；“柴扉”则指贫穷人家；“门户之见”则表示不同地位不同派别间的成见。）

最初因为对科学探索有限，人们普遍抱有一种敬畏的心理，认为万物之中有神明。所以有各种各样萌萌的图腾，奇奇怪怪的祭祀仪式，还有灶神财神土地神门神……

于是，自周代，就有了祭祀门的风俗，并且门是五祀之首。（“五祀者,何谓也,谓门、户、井、灶、中熘也。”《白虎通》）

门神具有一定的功能性。相传可以避邪驱鬼，保门户平安。

门神的形象也是多姿多彩。有说法认为，初代门神是神荼与郁磊兄弟。

左门神神荼（皮肤保养得好好）右门神郁磊（看上去是个呆萌boy）

王充 在《论衡 · 订鬼》中引《山海经》，讲述了两兄弟的故事。“ 沧海 之中，有度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼 、 郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”

大意就是在很久很久以前，有一棵神奇的大桃树。桃树树枝形成了鬼门。兄弟俩是这鬼门门口的警察叔叔，遇到坏鬼就抓起来捆一捆去喂小老虎。因此，人们认为桃木、神荼、郁垒能辟邪。人们在桃木上画神荼郁磊的像，有时还会牵个小老虎，钉在门上，辟邪力MAX。

同样辟邪MAX的还有钟馗先生：

上为画圣吴道子的钟馗捉鬼图（红点瞩目）

沈括《梦溪笔谈》中这样说：“开元天宝间，明皇染疾，寒热累月。一夕，忽梦二鬼，一大一小，小鬼窃贵妃香囊及明皇玉笛，绕殿而走。大鬼袒裸双臂追赶。捉住小鬼，割出眼睛吃了。明皇问是何人？大鬼说，臣乃钟南山进士钟馗，因不第触阶死，愿为陛下尽诛人间鬼魅。明皇惊寤，汗出顿廖。命吴道子因图其形，诏令天下，岁首悬挂，以避凶迎祥。”

大意就是李隆基有天晚上做了场噩梦，有一大一小两只鬼。小鬼偷了东西要溜，大鬼捉住了他，然后吃了它眼睛。李隆基就问大鬼，兄弟你谁啊？大鬼自我介绍说，我是钟馗，科举不中撞台阶自尽了。我愿意帮你neng死天下的鬼（鬼圈也是蛮乱的）。然后唐明皇惊醒，叫来吴道子画钟馗的肖像昭告天下，让大家正月把钟馗海报挂起来~一起辟邪。

钟馗先生喜欢穿铠甲（可能是铠甲勇士的祖爷爷），穿红袍（大过年的吉利），腰上系有玉带，手拿宝剑。他如今也出现在各种各样的影视作品当中，有闲情的朋友可以找些看看。

长江后浪推前浪，如今辟邪哪家强？嗯，我觉得如今家家户户最常贴的就是秦琼和敬德了。

隋唐英雄传都是骗人的，长得不吓人，怎么当门神！不然我就直接在门上贴hello Kitty了。

这两位门神的走红跟李世民有关。世民宝宝生病了，门外一群小鬼作死，又嚎又闹。世民宝宝很害怕，告诉群臣。秦叔宝冲出来，“宝宝不怕！我杀那么多人都没事儿怕什么鬼啊！放我和敬德去灭了他们。”太宗同意了。那晚的皇宫，很安静。宝宝很开心！招来画师画画像，挂在宫中左右门上，从此宫内安宁。一代传一代，门神boys直到今天，还在我们家家户户的门上闪耀着~

（“按传唐太宗不豫，寝门外抛砖弃瓦，鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧之，以告群臣。叔宝奏曰：‘臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同敬德戎装以伺。’太宗可其奏，夜果无警，太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之像，全装怒发，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息，后世沿袭，遂永为门神云。” 《三教源流搜神大全》）

神明有时就像许愿瓶，对于他们的信仰包裹有满满的愿望。除了辟邪，门神还有很多其他的功能——比如招财，求子，求平安，求加官进爵等等。

因此，也有各种各样的中华传统图纹出现在门神形象中。

如蝙蝠，取谐音“福”，意为景福（大福，洪福）。在很多瓷器、木雕、刺绣等等作品中也常常见到。一般有五只，意思是五福临门、五福捧寿等等。

如鹿，谐音“禄”。（有解释称禄指福运福气。但我们常常说 福禄寿。我认为；禄和福还是有微妙的差别的）禄，应该特指加官进爵。

还有瓶子和马鞍，谐音“平安”

……

又是一年新春佳节，愿我们的门神君在为万千家庭添年味的同时，更能带给亲爱的你安心与幸福。

其实，你一直在被默默地守护着❤

高高在下哟

中国古代比隋唐更早就有门神的记载。相传，东海度朔山中，有一棵覆盖三千里的大桃树，其枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往皆从此出入。树下有二神，一名神荼，一名郁櫑，专门监视鬼的行为，发现哪个鬼胡作非为，就用芒苇做的绳子把它捆起来喂老虎吃，而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是，人们就在两块桃木板上，画上神荼和郁櫑的像。置以门侧，以御百鬼骚扰。这是传说中最早出现的门神形象。而民间桃木能驱邪的说法，也是从这里来的。

然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。

到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德以及终南进士钟馗所取代所取代。

关于秦琼敬德如何就做了门神，有两个版本的记载，一个是见于《西游记》中：泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。

另一个则见于《隋唐演义》：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉群臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民担心二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

另外，民间还有以钟馗、韩信和萧何、张飞和关羽、赵云和马超、岳家军和杨家将、和合二仙等人物形象作为门神。

如果云知道

民间旧时风俗，过春节时家家户户都要贴门神。门神即两个武将，金盔甲胄。一持鞭，一执枪；一黑脸浓须，一白面虬髯。

如今的门神，一般是指唐朝大将秦叔宝和尉迟敬德。但门神的历史却远远早于唐朝。据《山海经》记载：传说在黄帝时代，有神荼、郁垒两兄弟善于捉鬼。如果有恶鬼危害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们为了避邪御鬼，就用桃木雕成神荼、郁垒的形象，每逢春节就挂在门首，并在门上画一只老虎。久之，便敬他们为门神。三国时期的关羽和张飞也曾被尊为门神。到了唐朝，传说中专职捉鬼的钟馗也进入了门神的序列。直到元明时期，随着杂剧和评话艺人对隋唐历史的演义和传播，秦琼、敬德的故事逐渐深入人心，其门神的地位才得以固定下来

尉迟敬德作为唐初大将，自归附李世民后，凭借高超的武艺，多次冒险救李世民于危难之中，立下不世之功。尤其在玄武门事变中，不但杀死李元吉，救了李世民之命，还请高祖下令，令诸军皆属李世民指挥，内外遂定，可谓力挽狂澜。尉迟敬德同时还有远见的卓识，如玄武门事变后，对太子的党羽主张释而不杀，这一举措迅速缓和了内部矛盾，同时还为李世民保留了魏征那样的大批栋梁之材。在某种程度上甚至可以这样说：没有尉迟敬德，也就没有李世民，也就没有后来的大唐盛世。在性格上，尉迟敬德纯朴忠厚，自归李世民之后，从无二心，为其赴汤蹈火，在所不辞；在拒绝娶公主一事上，更显示出高贵的品质。正因如此，后人才将他做为门神，画图流传至今。虽说居功自负是尉迟敬德的不足之处，但从另一方面也说明他了他的的纯朴，做事毫无心机。

他为什么成为门神呢？有一个有趣的传说。据传，唐朝开国年间，太宗因一些事日夜不得安睡（做恶梦），秦琼奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。那一夜果然无事，但太宗又不忍二位将军每夜都这样辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上，这就是门神的由来了

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