古今谭

这个是我最喜欢的一个门神！

各位门神的上岗史有些复杂，不过都是与其自身的所代表的文化意义，历史时局息息相关

那么接下来，跟我一起慢慢揭开这个故事吧 ！

门神我们一般将其神像贴于门上，目的是驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。

历史上，有众多门神

比如， 资历最老的门神——神荼和郁垒二神，

挥大刀 的关羽和黑脸的张飞，

“妖魔终结者” 钟馗等等都曾经上过岗。

既然是用来保平安，为什么不用一个武力更高强的门神呢？

为什么最后成功上位的是秦琼、尉迟恭呢？

这就涉及到一个历史小故事了。

众所周知，唐太宗李世民在玄武门之变中杀死了自己的亲兄弟，才实力上位坐上了皇帝。

但不知是心理作用还是确有其事，他被鬼怪侵扰，唐太宗多日无法入眠，精神萎靡。

为了解决这个问题，众臣商议，让武力高强的开国功臣秦琼和尉迟恭为唐太宗守夜。

这样做之后，鬼魅全无，唐太宗终于睡上觉了。

但是呢，这样一直守下去也不是一个办法。唐太宗也心疼臣子，便让宫匠绘制两人的画像，贴至宫门。民间见此便跟风学了。后便流传至今。

最后是我对贴门神的看法

如今随着随着社会的快速发展，贴门神等传统活动，已经不再像以前那么流行。

的确，贴门神肯定不能就能保佑我们平安，财源广进，但期间我们与父母共同合作贴门神的快乐，对美好未来的期望仍需我们继续保持，对中华文化的传承与发展仍需我们尽一份力！

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图片源于网络

解毒说

门神文化作为我国民俗文化的重要组成部分，其发展历史源远流长。其中一个很有趣的现象是，现在流传最广的门神形象演变成了唐代初期的两员大将秦琼，尉迟恭。为什么不是其他历史人物呢？

门神文化最早源自《山海经》；春节贴门神的习俗，最早出现在南朝宗懔的《荆楚岁时记》中。

我国古代门神文化的渊源非常久远，最早的记载来源于《山海经》，相传在夏商周之前的黄帝时期，世间曾经有两个具有特异功能的人，神荼和郁垒，这两位异于常人的地方在于他俩擅长的事是捉鬼，特别是危害人间的恶鬼，一旦遇到他们，就会被抓住，成为怪兽的盘中餐。

后来人们出于驱除鬼祟的目的，就在辟邪的桃木上，雕刻出神荼和郁垒的样子，悬挂在家里。之后在发展过程中，刻木太过繁琐，开始把神荼和郁垒绘成图像，分别贴在大门左右，民间称为门神。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中，对这个习俗传说有详细记载。

秦琼、尉迟恭成为门神的传说

由以上可知，最初的门神形象并不是秦琼，尉迟恭，而是民间捉鬼为民除害的神荼和郁垒。秦琼、尉迟恭成为门神，各个正史资料中并没有确切的记载，现在相关传说主要有三种版本。

第一个来源于《隋唐演义》，传说大唐初定，太宗李世民经常夜不能寐，导致日日夜夜寝食难安，后来秦琼、尉迟恭二人晚上分别带着兵器，率兵守在太宗寝宫前后，结果困扰太宗的各种鬼神妖怪一下子都消失得无影无踪。

之后二人便日日守夜，却不是长久之计，毕竟二人不但有其他重要事务，而且长此以往，谁都会疲惫不堪。很快有人献出良策，把秦琼，尉迟恭的画像挂在门上，结果也能起到同样的效果。于是流传到民间，大家纷纷效仿，久而久之，便在民间形成了秦琼，尉迟恭为门神的风俗。

第二个版本发生的时间更早，但是和第一个故事属于殊途同归。李世民在统一天下之前，为了把尉迟恭收为己用，就把尉迟恭最恨的人刘武的画像拿个尉迟恭看，表示自己已经除掉了刘武，之后这个被冒名顶替刘武者的厉鬼缠身。经高人指点，把尉迟恭的画像挂在门口，驱赶了刘武的鬼魂。

秦琼也是同样的套路，画像被用来驱赶一个纠缠太宗的老者鬼魂，之后慢慢流传开来，演变成民间极受欢迎的一种风俗。

第三个版本和《西游记》有关，据说身居长安附近一条大河中的一个龙王触犯了天条，被天宫的玉帝判处死刑，命魏征监斩。圆滑的龙王悄悄让太宗求情，李世民召魏征入宫下棋，意图阻挠行刑。结果魏征这家伙更狡猾，趁午睡时分，梦中命人行刑。

老龙王被斩之后，心中怨恨难消，化作阴魂天天晚上来骚扰太宗，太宗只好命秦琼、尉迟恭晚上来值班守护寝宫，之后把二人的画像挂在门上，老龙王被吓得不敢再来纠缠。再之后和其他的版本一样，秦琼、尉迟恭的画像被许多百姓挂在门上辟邪，一直流传至今。

我国门神文化的民俗意义和价值

门神文化，在科学非常不发达的历史早期，是人们对自己所信奉的各种鬼神文化的一种反映，透露出人们想要驱赶鬼怪，保家平安的美好愿望和期待。

不管是最初捉鬼的神荼和郁垒，还是三国时期的关羽和张飞，或是驱鬼的钟馗，或是现在在民间流传极为广泛的秦琼和尉迟恭，都是人们对美好的平安生活的向往。就像在一些地区信奉关羽，尊称为“关二爷”一样，是人们在心理上，对安定生活的一种寄托。

现在每到春节，很多地方仍然保留着贴门神的习俗，就像过年要贴对联一样，红红火火象征着新的一年里，将迎来新生活，新气象。门神习俗同样也是人们期许平安生活的一种表现。不单单是门神文化，结合对联文化等其他民俗，以及不同地区在迎接新年时的不同风俗，能够发掘出更多的民俗文化，探究更多的民间文化价值。

文史漫谈

李世民率领的唐朝开国将领主要有李靖，徐世勣（又名李世勣，李勣，徐茂功），

这些将领当中，李靖，徐世勣统兵能力一流，属于统帅级人物，和李世民本人的统帅能力相当。而秦琼和尉迟敬德更多偏向个人的勇猛。虽然《隋唐演义》和《说唐》等小说中，把秦叔宝描写成元帅，李靖变成了“虬须客”，徐茂功变成了军师。而正史中李靖才是大唐的军神，南下平定萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。建立赫赫战功。而秦叔宝投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，属于冲锋陷阵的勇猛型将领。

李世民征战多年，战场上杀敌无数，而且"玄武门之变"，亲手杀死了自己的哥哥李建成，尉迟敬德杀死了弟弟李元吉。并且把李建成，李元吉的所有儿子杀的干干净净。可以说，李世民征战多年杀人非常多，宫斗之下无辜之辈的冤魂也不少。

后来李世民生病期间，晚上睡不着觉，总是感到有冤魂在眼前晃动，这个故事在《西游记》里面也有讲述。皇帝生病了，大臣们轮番去探视守夜，只有猛将秦琼和尉迟敬德去探视守夜的时候，李世民感到没有冤魂晃动了，能睡好觉了。估计两人也是绝世猛将，自带将军煞气。能镇住冤魂。

但是李世民也不能让秦琼和尉迟敬德天天守夜吧，两人都是大功臣，都有老婆孩子不是。不能像侍卫一样天天守夜的，所以李世民就找人画了两位猛将的画像，贴在门上。看看有没有效果，一试，果然有效果，秦琼和尉迟敬德的画像贴在门口也能让李世民睡个安稳觉。

皇帝贴门神，上行下效。这样流传到民间，秦琼和尉迟敬德就变成老百姓的门神了。

萧子北

秦琼和尉迟恭二人都是唐朝名将，跟随李世民父子一起打天下，因骁勇异常，功勋卓著，位列凌烟阁二十四功臣之中。

至于他俩为何当了门神，据说与唐太宗李世民有关。据《三教源流搜神大全》中记载：唐太宗李世民早年投降瓦岗军、扫除窦建德、镇压杜伏威等起义军其间，就杀人无数。后来为了登上帝位，发动了神武门政变，又是杀兄弑弟。可能由于手上沾染的血腥过重，即位后，夜里经常做恶梦，日夜恐惧，不得安宁，休息不好，身体也变坏了，就这样担惊受怕了一个多月，实在受不了这种折磨，于是召集群臣商议，想办法解决，于是大家提出，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜身披盔甲，手持器械，守卫在宫门两旁。二位不愧为名将，鬼魅也害怕，守卫的当天，李世民就睡了个好觉。李世民能睡着了，却苦了两位将军，一两日还行，时间长了也受不了，再说，李世民也是爱才之人，也不忍两位为自己受苦，于是想了个办法，下令宫廷画师画出二位大将怒目发威，手持鞭锏，身着戎装的画像，悬挂在宫门两旁，用来镇压鬼魅。办法很有效，从此，二位将军便成了门神一直沿袭至今。

其实，中国在远古时候，就有了贴门神的习俗，目的就是趋吉避凶，那时人们认为要保护家宅平安就得有神灵相助，门神就可以帮忙挡住邪物。至于门神是谁，据山海经中记载：门指的是鬼门，鬼门两边的守护神就是门神，一名叫神荼，一名叫郁垒，据说他们面目凶恶，有镇邪的本领，所以黄帝便指示他们镇守鬼门，旁边种有桃树，桃木有驱邪的作用，二者相配，力量强大，一旦有鬼想出来，二位门神便会折下旁边桃枝鞭打它们，所以鬼都怕神荼、郁垒二人。

人常说，鬼由心生，不做亏心事，自然不怕鬼敲门，把门神当成过年的吉祥画，增添喜庆就很好。

文踪旅迹

这种事基本上来源于民间传说，泾河老龙王和长安城有名的算命先生袁守诚打赌，龙王偏偏不按算命先生“三尺三寸零四十八滴雨”的雨量下雨，哪怕接到玉皇大帝也是“三尺三寸零四十八滴雨”的圣旨还置若罔闻。

龙王犯了天条，引来杀身之祸才后悔莫及，求袁守城想办法救命。袁告诉龙王，明天午时三刻“剐龙台”的监斩官是丞相魏征，只要龙王今晚托梦给唐太宗，让他明天到时拖住魏征，就可逃过此劫。

第二天散朝后，唐太宗有意拖住魏征下棋，魏征下着下着打起瞌睡来，唐太宗暗喜，你睡着了还监啥斩，就没有叫醒他。可唐太宗忘记了这仙界的事情，不是一般理解得了的，魏征虽然肉身在在这，可这时魂魄已经在“剐龙台”监斩龙王。

秦叔宝和尉迟恭请求皇帝让他们披坚执锐在宫门口站岗，果然龙王魂魄不敢再来了，效果是蛮好，但老是让二位将军站晚班时间长了也吃不消，就命画匠画了二人肖像贴在门口，照样管用。

后来自然流传到了民间，效法唐太宗，贴上二位将军的像，老百姓是没有得罪龙王，只是用于“驱邪辟凶”罢了。

这些当然是戏说了，真实原因是李世民玄武门之变，诛杀李建成，李元吉，手里沾满了兄弟子侄的鲜血，心里有愧，怕怨鬼找上门，才让二位将军持兵器把门站岗。

这位“天可汉”的御用史官是不会把这事写上领导要检查的“起居注”的，就记个龙王演义吧。

看遍山川

关于秦琼和尉迟恭能成为门神有两个典故，非常的有意思，就分别说一下：

《隋唐演义》里的门神故事

李世民在杀了李建成当上皇帝之后，经常梦见有鬼魂来向他索命，他非常的害怕，于是便召集群臣商议如何处理。朝堂之上大家你一言我语的，一时半会也没想到什么办法。这时候秦琼的浑劲上来了，他站了出来大声说道：我秦琼戎马一生，杀人跟切菜一样，从来不怕什么恶鬼，我愿和敬德一起为皇上把守宫门，如果有小鬼来缠，我等必让它们有来无回。李世民也只能死马当活马医，当晚就让两人守在自己的寝宫外。这一守真的起作用了。当夜李世民睡得非常的舒坦。接下来几天秦琼和尉迟恭天天守在李世民的寝宫外给李世民保驾护航，李世民就再也没做过噩梦，精神状态也就慢慢恢复了。考虑到秦琼和尉迟恭天天熬夜守着也不是个事，身体吃不消啊。于是李世民让画师把两人画出来，然后再把画像贴在寝宫的门上，由于画像画的实在过于逼真，跟真人一模一样，李世民看着画像就跟吃了定心丸一样，就再也不害怕了。老百姓听说秦琼和尉迟恭的画像能辟邪，纷纷效仿，风俗就这样被流传下来。

《西游记》的门神故事

袁天罡的叔叔袁守诚是神算子，能推算出泾河里面的鱼虾的位置，他经常把算出来位置告诉渔民，让渔民收获颇丰。泾河龙王看到百姓如此对付自己的子民非常的愤怒，于是便化成白衣秀才去找袁守诚的麻烦。找到袁守诚后龙王跟袁守诚打赌，要袁守诚推算第二天降雨的时间和降雨量。如果袁守诚推算错误，就必须离开长安。袁守诚答应了，并当场把结果告诉龙王。龙王嗤之以鼻，这下雨是我说的算，我想怎么下就怎么下。谁知回去后没多久，玉帝便下旨给他要他明日布雨，并把降雨的时辰和降雨量告诉他。龙王听完大惊，这不跟袁守诚算的一模一样吗？可龙王不想认输，第二天他把布雨的时辰和降雨量给变了。这一变很快就让玉帝知道了。玉帝大怒，下旨要斩了他，并命魏征为监斩官。龙王为了活命，赶忙就找李世民帮忙，让李世民想办法缠住魏征，这样魏征就不能准时斩他，他就能活命。李世民答应了他。第二天，李世民便宣魏征觐见，然后把魏征留在宫中和自己下棋。下着下着魏征就睡着了，李世民也没在意，以为魏征人在这里，肯定就没法去监斩龙王。他却不知道魏征的灵魂已经出窍，随后去了法场，顺利的把龙王头给砍了。死后的龙王非常的愤怒，他觉得李世民言而无信，就天天让自己的魂魄去皇宫闹事，搞得李世民无法安睡。于是李世民召集群臣商议怎么办，秦琼便站出来说愿和尉迟恭一起给皇上守夜。接下来的剧情跟上面的大同小异，也就不用再细说了。

以上就是秦琼和尉迟恭成为门神的两种说法了。

醉在江南茶香时

中国民间有许多传统习俗，比如过年这天家家户户都要在门上贴门神，纳福迎祥，保佑和家平安。唐初大将秦叔宝和尉迟恭成为门神还有一个美好传说。中国古代民间有许多神祗信仰，门神便是其中一个。传说，黄帝时期有两个猛士神荼和郁垒。这两个人善于捉鬼，每当遇见恶鬼祸害百姓，便把恶鬼捉住喂老虎。久而久之，民间便把二位猛士的肖像刻在桃木上挂在门两侧，画门则画一个斑斓猛虎。于是，神荼和郁垒便成了门神。到了唐朝时，钟馗也成了门神。秦琼和尉迟恭成为门神则是元明时期形成的。元代戏曲明代小说描写隋唐英雄比较多，百姓们倾慕二位将军的勇猛和忠义，把二人当作门神保全家平安，这个风俗便流传下来。关于，秦琼和蔚迟恭成为门神也有一个传说。秦琼跨下黄彪马，掌中一对熟铜双锏，马打黄河两岸，锏打山东六府没有对手。后来成为秦王李世民帐下大将，三鞭换两鞭收复蔚迟恭。有一年李世民病重，秦琼和蔚迟恭顶盔贯甲手持兵器在门外日夜守护。后来李世民病情好转，看二将守门太辛苦，便让画师把二人肖像画在门上避邪。上行下效，民间百姓纷纷效仿，秦琼和尉迟恭便成为门神。自古忠臣孝子人人敬，两位唐朝大将成为千万家百姓的保护神，体现了平民百姓崇拜英雄好汉，敬重英雄豪杰的善良心情。

关东侠客

古人认为万物皆有神，门也有门神，人们将信仰的神灵贴在门上，保护自家平安。门神的种类很繁杂，最早的是动物，如老虎、鸡；又有祈福门神，如福禄寿三星、刘海戏金蟾、麒麟送子等；还有宗教门神，比如哼哈二将，四大天王等；文臣武将门神就太多了，比如文臣有天官赐福、五子登科、父子状元等，武将门神有孙膑与庞涓、李元霸与裴元庆、伍子胥与赵云等。纵观以上所有门神，最正宗的门神，只有6位，门神始祖，神荼和郁垒二神；驱鬼钟馗；秦琼与尉迟恭；后门神魏征，而这里面使用最广泛的，百姓津津乐道的要数秦琼与尉迟恭了。

图为成都宽窄巷子的秦琼与尉迟恭门神。

秦琼与尉迟恭都是隋末唐初武将，一生戎马，跟随李世民征战疆场，战功赫赫，死后都获得极大荣誉，并绘像凌烟阁，秦琼能单骑于万军之中取项上人头，为朋友两肋插刀彰显义气，尉迟恭武艺超群，一生忠诚、善良，对唐朝廷赴汤蹈火从无二心，对军民淳朴友善，两人都深受百姓爱戴，各地建有祠堂，享受世代香火。而这两人是如何成为门神的，现在流传下来的只是传说，多见于演义和小说，在《隋唐演义》、《李世民列传》、《西游记》、《三教源流搜神大全》等书籍中有记载，基本是二人替李世民守宫门，而被民间效仿，特别是《西游记》对二人大书特书后，秦琼与尉迟恭二将为门神的习俗达到鼎盛。

图为尉迟恭画像。

《西游记》等著作有严重的鬼神色彩，这里就不说了，只有《李世民列传》才更贴近真实，大概是李世民经常做恶梦，总感觉听到鬼哭狼嚎，太医对此素手无策，有大臣建议派武将守卫在李世就寝的门口，来驱除恶鬼，换了很多武将后只有秦叔宝和尉迟恭站岗时李世民才觉得宫殿安静，恶鬼消除了，从此秦叔宝和尉迟恭天天晚上全副武装，一个持锏，一个拿鞭，替李世民站岗，但时间久了两位大将彻夜不归也不是个事，于是令宫廷画工把两人画像贴在门上，这样也能达到效果，并称为“门神”，后来流传到民间，成为百姓的门神。

图为秦琼画像。

个人觉得《李世民列传》最接近真实，《三教源流搜神大全》也是引用此故事，后来的《隋唐演义》、《西游记》什么的都是在此故事的基础上，进行艺术加工的，有意思的是正史《旧唐书》、《新唐书》都将两人的传编排在一起，《说唐演义》中都有两人救驾的故事，以至于现在人们早忘了门神鼻祖神荼郁垒二神，只记得秦琼与尉迟恭，并配上对联：“昔为开国将，今作镇宅神”来歌颂两位。

图文绘历史

在《西游记》中泾河龙王实为李建成，而算掛先生袁守成实际上就是李世民。建成和世民皆为真龙，怎奈一山难容二虎，一池难盛双龙。兄弟二人兵戎相见，建成被突袭，死后被玉帝安排掌管泾河。

泾河在长安城附近，那老龙经常骚扰百姓和长安城。世民也是真龙能隐约感到危机，便欲除掉泾河龙王。就像《西游记》里面所演的。那龙王擅自改了雨的点数和时辰，惊脑了玉帝，欲判老龙死刑。上次再被斩有金龙护体，所以能玉帝驾下称臣。如果这次在被刮去龙鳞就要变成孤魂野鬼，从头修练了。

建成一看真斗不过世民，彻底服了，哭求世民宽恕自己。世民表面不为难建成，让他去求魏征。

魏征也是天上的日值功曹，被派监斩泾河龙王。龙王是魏征的老上级，心里有底。魏征也答应手下留情。

世民心里不爽，不愿建成继续在长安附近呆着，便心生一计。在斩泾河龙王的时候邀魏征下棋。这棋一下起来起码几个小时。那边龙王被推上斩龙台了，大小天兵，刽子手就位，单等时辰一到开刀问斩。魏征本想救建成，可是被世民拖住走不开。那边时辰己到，未见监斩官，又怕误了时辰被玉帝责罚。干脆先斩了吧。建成又一次被斩化作孤魂野鬼。

那野鬼也是大鬼，经常带一帮小鬼来骚扰世民。世民身体不爽，精神晃忽。那秦琼和尉迟恭听后自告奋勇，日夜伴在世民身边。

尤其到晚上，秦琼持锏，尉迟持鞭立于侵宫门前。但见小鬼前来锁命举鞭就打。那鞭锏不知己打死多少人命，早己化为神器。众小鬼再被打死还得以头轮回，顾不敢向前，纷纷认命，各找地方休练。

秦琼和尉迟恭共实是地下的判官，对付小鬼富富有余。

那魏征因误了玉帝的工作也被责罚，不久便死去了。

剑指历史

秦琼和尉迟恭是凌烟阁二十四开国功臣，一个是战神一个是福将这也是得到李世民的肯定。拿他们做门神的最早版本也是李世民这一点在百度上也能搜得到这里就不多说了，但这只是传说沒有正史证明。中国的门神文化从西汉到唐未一直都沒有改变，民间也一直信奉的是神瑹和瘟神。要将两个真实的人物奉为门神要具备三个条件。一民不撩生，二社会动荡，三汉人文化受外来文化挤压。表面是门神文化其实是佛教与道教斗争的产物。唐以后具备这三个条件的时代只有五代，金代，元代，清代这四个时期，清朝这两个门神以经定型被排除了，元代汉人文化没有被排挤也排除了。就剩金代和五代，所以它的时代上限是五代，而五代汉文化的最低潮当属后唐的李克用政权，当时的沙佗人和羌人是上等人汉人自然就伦为下等人。中国的每一个动荡时期第一个站出来反抗的都是道士，这种斗争是要有一个宣传人物来教化民众的。秦琼和尉迟恭有担当，枭勇悍战附和宣传对象。教会对参加义军的家属和资助义军的家庭派发门神为标致贴门上的人家年队就不会去骚扰。而这两人道教化的演变要发展到金代，这一点金庸小说里的全真教抗金的事实也是有依据的但肯定不是全真教。将两人道教化的特征有一个持锏一个持鞭，锏和鞭都是道教镇妖打鬼辟邪的法器，加上照妖镜，环首饕餮，流缨，山羊胡须，着画符铠甲等。这些处处.反应出道教文化的影响。所以当时的人贴它是作标致物久了才将神瑹和瘟神给替换掉。这也是道教文化的影响力。这是本人的一家之谈也有很多不成熟的地方希望有新的补充。

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