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應該是唐朝開始的吧。李世民玄武門之變，殺死大哥和三弟，心中有愧，夜夜做噩夢，古代人迷信，李世民行此大逆不道之事，怕是李建成和李元吉的冤魂來索命，就讓大將秦瓊、程咬金等全副武裝，夜晚站於李世民睡覺的門前，說來也奇怪，自從有武將把守之後，李世民從此不在做噩夢，只是辛苦這些武將要夜夜替李世民站崗，後來有人想出辦法，把武將的肖像畫下來，貼在大門上，讓惡鬼不敢靠近，於是民間人人效仿，圖個安心。

總之，是李世民虧心事做多了，不做虧心事，不怕鬼叫門。

饕餮中國

非常高興回答你的問題

其實早在周朝時期，便已經出現了門神傳說，當時稱為“門祀”，是當時的一種活動，再加上當時有門神的傳說，而在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。

後來道教和一些人們認為門神可以去除邪穢，可以防止一些小鬼作亂，所以這些門神一般形容的凶神惡煞，穿盔戴甲，手拿武器等，門神的傳說，便流傳起來。

而在門神中，又分為武門神，文官門神，道教門神等，其中武門神最出名的便是尉遲恭和秦叔寶的組合，也有關於他倆守在門前，保護唐太宗李世民入睡的傳說。

文官門神最為出眾的有魏徵，包拯，文天祥等人，一些神仙也會作為門神，例如鍾馗。有些地區甚至會以趙雲，孫臏，龐涓為門神，以岳飛為門神的也不在少數。

所以門神並不是隋唐的專利，其實在很早時期便有關於門神的傳說了。

希望我的回答對你有所幫助，很榮幸回答你的問題。

嘴痕

很早以前就有門神的

門神的前身是桃符，又稱“桃版”。古人認為桃木是五木之精，能制百鬼。所以從漢代起，人們就用桃木做桃人、桃印、桃板、桃符等用以辟邪。

真正史書記載的門神，是古代的一個叫成慶的勇士。

據班固《漢書•廣川王傳》中記載：廣川王的殿門上就曾有勇士成慶穿短衣大褲佩長劍的畫像。

到了唐代，門神便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。唐太宗李世民在玄武門事變中做了虧心事，所以他總是整夜不得安寧。

為了消除李世民心中的恐懼，秦叔寶和尉遲敬德二人披盔帶甲，連續幾夜站在宮門外守護。

李世民心裡踏實，便安心入睡了。這使李世民滿心歡喜，稱讚秦叔寶和尉遲敬德：“兩位將軍真是門神啊！”

隨後，李世民便找來畫師給兩位將軍畫像，並把畫像懸掛在宮門左右，李世民認為這樣做同樣可以驅邪。於是，這一習俗便開始在民間廣為流傳了。

在民間，門神是正氣和武力的象徵，所以，民間的門神永遠都是怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時準備同上門來的鬼魅戰鬥。

由於我國民居的大門通常都是兩扇對開，所以門神總是成對出現。

滄海中的美慄傳說

門神，即司門守衛之神，是農曆新年貼於門上的一種畫類。過春節在家門貼上門神的習俗已經流傳了數千年。門神是舊時農曆新年貼於門上的一種畫類，也是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。

根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬。

東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門右，巫止於門外，君釋菜”這一句做註釋時，提出了自己的見解：“君釋菜，以禮禮門神。”這是“門神”第一次在文字記載中出現。

門神的發展

最開始的時候，神荼、鬱壘二人由於專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避兇，受世人所敬仰。於是人們便把他們二人的畫像貼在門上擋邪驅煞，這也是第一代的門神。

到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、鬱壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。後期新增的門神主要有“祈福類”、“道界類”、“文官類”、“武將類”及“其他雜類”等等。祈福類如賜福天官，道界類如鍾馗與王靈官，文官類魏徵、包公和文天祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等。

到元代以後，民間所貼的門神再次演變，上述諸類門神慢慢淡化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣。

上古時期的神荼、鬱壘，戰國時期的龐涓、孫臏，三國時期的關羽、張飛、趙雲、馬超，唐代的秦瓊、尉遲恭、魏徵、鍾馗，以及宋代的包拯、文天祥等等，都是流傳下來的門神。所以說門神不單是隻有隋唐，其他時代的人物都有。

那麼為什麼到現在流傳最廣的是隋唐時期的門神了呢？

隋唐之前可供研究的資料太少

由於三國，兩晉時期，戰亂頻發，世道大亂。當時的統治者為了防止盜墓的出現，廢棄了以前“厚葬”的習俗。再加上古時的建築都是木頭做的，因此在這一時期的墓葬中，很難發現有關門神的形象。

也就只有從漢代墓葬的墓門雕刻中見到神荼、鬱壘二位神靈的身影。

秦叔寶，尉遲恭符合後人心目中的門神形象

一說到“門神”，人們便不由自主的想到了兩個人，秦叔寶和尉遲恭。這兩個人，都是唐朝的武將，就職於秦王李世民的手下。秦叔寶、尉遲恭二門神，是民間流傳最廣、影響最大的武將門神，至今興盛不衰。

門神的主要職責是驅邪辟鬼，衛家宅，保平安。因此百姓對門神的要求是，既要有“一夫當門萬鬼莫開” 的英勇，又要有望而生畏的氣概，更要一身正氣，忠心耿耿，不為財色迷惑。

而在這麼多的門神中，也就只有秦叔寶和尉遲恭兩人最符合眾人的要求了。

小說的流行使隋唐門神流傳更廣

明清時期的經典小說流傳至今，明朝的小說《西遊記》和清朝的《隋唐演義》，用講故事的方式，講述了秦叔寶和尉遲恭兩位大將“轉型”為門神的過程。此後，民間平民上行下效，效仿小說情節中帝王請將守門的做法，遂將二將永做門神從而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、普及性最強。

總結

除了神荼、鬱壘兩位正統門神和秦叔寶，尉遲恭兩門神之外，從古至今出現常用的門神非常多。這也說明了門神在老百姓心目中有多重要。門神寄託了人們對生活的願望：驅鬼納福，保佑一家人順順利利，免受災禍的侵擾。寄託著人們對大富大貴，福壽延年的渴望。

歷史雜譚

有的，根據史料記載，的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項。上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬。

在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳。神荼、鬱壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門神貼於門上驅邪擋煞。《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。但因為古代紙張的缺乏，並沒有門畫，而是刻在木片上保存的。

然而到了隋唐，門神有了新的定義，此後世人所謂的門神實質是因為其有著出色之處而被崇拜供奉，不僅僅是用來去災避兇。更多的性質是祈願而不是純粹的門神。

所以，現在看到的門神大多是隋唐的，而並非以前沒有。而是有，但並沒有完整的保存下來而已。

華夏長河五千年

原古時代人們的住所簡陋，是沒有門的也就沒有門神祀，隨著社會進步，門庭首先出現在權貴部族首領的住宅，因門有防禦外部侵犯保護主人安全的特殊作用，漸漸人們對門的意義產生了崇拜。最初以“桃人飾門”、“畫虎於門”、“戶貼畫雞”等非人格化的神來守衛門戶。而後出現的人格化的門神是“神荼、鬱壘”。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，這棵桃樹的東北一端，有一支拱形的枝幹，樹梢一直彎下來，捱到地面，形成一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域大門兩邊守衛著兩個神仙兄弟，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即將它們捉住，用繩子捆起來喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、鬱壘。這樣在民間就流傳開用神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做"桃符"。“神荼”、“鬱壘”作為門神，除了文獻還有實物為證，漢畫像石上刻有神荼鬱壘執虎飼鬼的形象，與上述文獻“執以食虎”的所述一致。

後世作為門神的很多是唐代的人物，影響最大最具代表性的是唐朝武將秦瓊、尉遲恭、鍾馗和魏徵。秦瓊，尉遲恭作為門神有記載的是在元明時期晚於鍾馗。鍾馗捉鬼吃鬼鎮宅辟邪為門神的傳說起源於唐代，有吳道子畫作傳於後世。最早關於鍾馗的文獻記載見於北宋沈括 《夢溪筆談·補筆談》，傳說唐玄宗巡遊中忽染重病，不見好轉。夜裡玄宗夢到一個紅衣小鬼偷其珍寶，被一個面目醜陋鐵面虯鬢的大鬼捉到吃掉，問是誰，大鬼說是終南山鍾馗進京科考朝廷嫌其長得醜落第自殺化作鬼魂，見皇帝有難前來施救並誓言捉盡天下惡鬼。唐玄宗大為感動，命畫師作鍾馗像供奉。

而被稱為天下第一門神的唐將秦叔寶和尉遲恭的傳說也跟唐朝皇帝有關，這個皇帝是唐太宗李世民。現存最早記載兩人成為門神的文獻為元明間 《三教源流搜神大全》之《門神二將軍》及《道藏》本《搜神記》之《門神》：當時天下初定，殺人過多冤鬼聚集，晚上唐寢宮門外拋磚弄瓦、鬼魅啼號，六院三宮夜裡不得安寧。唐太宗把這事告訴群臣。秦叔寶說：我一生征戰殺人如摧枯，積屍如聚蟻，怎麼會怕一些小鬼呢，夜裡願同敬德為皇上守衛。”夜裡果然安靜了。唐太宗擔心二人日夜辛苦就讓畫工畫上兩人戎裝畫像掛在宮門左右，效果一樣。流傳下來就成了秦尉二將奉為武門神。前門安寧了還有後門，皇帝命魏徵護衛後門，於是魏徵也成了文門神，主管內宅。魏徵的門神畫像中往往有“鎮宅”、“福神”等字樣，也稱作“福神魏徵”。無論何種形象的門神，都寄寓了人們吉祥如意福壽康寧等美好心願。

生活大話家

門神在周代就有了，而且祀門活動在周是極為重大的典禮。

最早的門神應該是神荼、鬱壘。

《搜神記》記載這兩人住在一座神山“度朔山”，山上有一個大桃樹，桃樹盤旋幾千裡，有鬼門，2人鎮守鬼門，每日檢閱百鬼，對有做壞事的鬼進行處罰。所有的惡鬼都懼怕他們。最早的門神是人民用桃木雕刻成二神模樣，掛在門口，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等。

後來門神在各朝各代都有所代表，逐漸發展為以有名氣的文官武將等作畫貼在門上。《西遊記》和《隋唐演義》中記載如何將秦叔寶、尉遲恭二人“轉型”為門神的故事。《隋唐演義》：“唐太宗李世民成就帝業其間殺人無數，既位後身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門於宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪製二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭鐧，懸掛於宮門兩旁，此後邪崇全消。”在元代最為普及。

門神有很多類：驅邪類（比如神荼、鬱壘）；祈福類（比如福、祿、壽星三神）；宗教類（比如鍾馗）；武將類（比如秦叔寶、尉遲恭）；文官類（比如魏徵、包公）；等等。

熾熱的小丑

故事要從門開始說起。

原始社會，我們的祖先結束了穴居於半穴居的生活方式，開始在地面上蓋房子。（“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。又聖人作,構木為巢,以避群害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。《韓非子·五蠢》）

於是，便有了門。起初，門的誕生是為了保護我們的生命安全，防一防豺狼虎豹蜘蛛跳蚤哥斯拉什麼的。隨著生產力和社會制度的發展，糧食開始有結餘，人民擁有了個人財產，門就成為了守衛財產安全的小天使。

（最初，只有富裕的家庭會裝有厚大的木門，普通小老百姓還用的是草木編制的簡陋、單薄的門。門，某種意義上，成了身份的象徵。因此，我們的文化裡，“門第”成了顯貴之家的代名詞；“柴扉”則指貧窮人家；“門戶之見”則表示不同地位不同派別間的成見。）

最初因為對科學探索有限，人們普遍抱有一種敬畏的心理，認為萬物之中有神明。所以有各種各樣萌萌的圖騰，奇奇怪怪的祭祀儀式，還有灶神財神土地神門神……

於是，自周代，就有了祭祀門的風俗，並且門是五祀之首。（“五祀者,何謂也,謂門、戶、井、灶、中熘也。”《白虎通》）

門神具有一定的功能性。相傳可以避邪驅鬼，保門戶平安。

門神的形象也是多姿多彩。有說法認為，初代門神是神荼與鬱磊兄弟。

左門神神荼（皮膚保養得好好）右門神鬱磊（看上去是個呆萌boy）

王充 在《論衡 · 訂鬼》中引《山海經》，講述了兩兄弟的故事。“ 滄海 之中，有度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰鬱壘 ，主閱領萬鬼。善害之鬼，執以葦索而以食虎。於是 黃帝 乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼 、 鬱壘與虎，懸葦索以御兇魅。”

大意就是在很久很久以前，有一棵神奇的大桃樹。桃樹樹枝形成了鬼門。兄弟倆是這鬼門門口的警察叔叔，遇到壞鬼就抓起來捆一捆去喂小老虎。因此，人們認為桃木、神荼、鬱壘能辟邪。人們在桃木上畫神荼鬱磊的像，有時還會牽個小老虎，釘在門上，辟邪力MAX。

同樣辟邪MAX的還有鍾馗先生：

上為畫聖吳道子的鐘馗捉鬼圖（紅點矚目）

沈括《夢溪筆談》中這樣說：“開元天寶間，明皇染疾，寒熱累月。一夕，忽夢二鬼，一大一小，小鬼竊貴妃香囊及明皇玉笛，繞殿而走。大鬼袒裸雙臂追趕。捉住小鬼，割出眼睛吃了。明皇問是何人？大鬼說，臣乃鍾南山進士鍾馗，因不第觸階死，願為陛下盡誅人間鬼魅。明皇驚寤，汗出頓廖。命吳道子因圖其形，詔令天下，歲首懸掛，以避兇迎祥。”

大意就是李隆基有天晚上做了場噩夢，有一大一小兩隻鬼。小鬼偷了東西要溜，大鬼捉住了他，然後吃了它眼睛。李隆基就問大鬼，兄弟你誰啊？大鬼自我介紹說，我是鍾馗，科舉不中撞臺階自盡了。我願意幫你neng死天下的鬼（鬼圈也是蠻亂的）。然後唐明皇驚醒，叫來吳道子畫鍾馗的肖像昭告天下，讓大家正月把鍾馗海報掛起來~一起辟邪。

鍾馗先生喜歡穿鎧甲（可能是鎧甲勇士的祖爺爺），穿紅袍（大過年的吉利），腰上繫有玉帶，手拿寶劍。他如今也出現在各種各樣的影視作品當中，有閒情的朋友可以找些看看。

長江後浪推前浪，如今辟邪哪家強？嗯，我覺得如今家家戶戶最常貼的就是秦瓊和敬德了。

隋唐英雄傳都是騙人的，長得不嚇人，怎麼當門神！不然我就直接在門上貼hello Kitty了。

這兩位門神的走紅跟李世民有關。世民寶寶生病了，門外一群小鬼作死，又嚎又鬧。世民寶寶很害怕，告訴群臣。秦叔寶衝出來，“寶寶不怕！我殺那麼多人都沒事兒怕什麼鬼啊！放我和敬德去滅了他們。”太宗同意了。那晚的皇宮，很安靜。寶寶很開心！招來畫師畫畫像，掛在宮中左右門上，從此宮內安寧。一代傳一代，門神boys直到今天，還在我們家家戶戶的門上閃耀著~

（“按傳唐太宗不豫，寢門外拋磚棄瓦，鬼魅號呼，六院三宮夜無寧刻。太宗懼之，以告群臣。叔寶奏曰：‘臣平生殺人如摧枯，積屍如聚蟻，何懼魍魎乎？願同敬德戎裝以伺。’太宗可其奏，夜果無警，太宗嘉之，謂二人守夜無眠，因命畫工圖二人之像，全裝怒發，一如平時，懸於宮掖之左右門，邪祟以息，後世沿襲，遂永為門神雲。” 《三教源流搜神大全》）

神明有時就像許願瓶，對於他們的信仰包裹有滿滿的願望。除了辟邪，門神還有很多其他的功能——比如招財，求子，求平安，求加官進爵等等。

因此，也有各種各樣的中華傳統圖紋出現在門神形象中。

如蝙蝠，取諧音“福”，意為景福（大福，洪福）。在很多瓷器、木雕、刺繡等等作品中也常常見到。一般有五隻，意思是五福臨門、五福捧壽等等。

如鹿，諧音“祿”。（有解釋稱祿指福運福氣。但我們常常說 福祿壽。我認為；祿和福還是有微妙的差別的）祿，應該特指加官進爵。

還有瓶子和馬鞍，諧音“平安”

……

又是一年新春佳節，願我們的門神君在為萬千家庭添年味的同時，更能帶給親愛的你安心與幸福。

其實，你一直在被默默地守護著❤

高高在下喲

中國古代比隋唐更早就有門神的記載。相傳，東海度朔山中，有一棵覆蓋三千里的大桃樹，其枝伸向東北方的鬼門，所有的鬼怪來往皆從此出入。樹下有二神，一名神荼，一名鬱櫑，專門監視鬼的行為，發現哪個鬼胡作非為，就用芒葦做的繩子把它捆起來喂老虎吃，而天下的鬼都畏懼神茶、鬱壘。於是，人們就在兩塊桃木板上，畫上神荼和鬱櫑的像。置以門側，以御百鬼騷擾。這是傳說中最早出現的門神形象。而民間桃木能驅邪的說法，也是從這裡來的。

然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、鬱壘，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。

到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德以及終南進士鍾馗所取代所取代。

關於秦瓊敬德如何就做了門神，有兩個版本的記載，一個是見於《西遊記》中：涇河老龍與一個算命先生打賭，犯了天條，玉帝派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍於前一天懇求唐太宗為他說情，唐太宗滿口答應。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，並把魏徵留下來，同他下圍棋。不料正值午時三刻，魏徵打起了瞌睡，夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信，陰魂不散，天天到宮裡來鬧，鬧得唐太宗六神不安。魏徵知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口，結果照樣管用。於是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門神。

另一個則見於《隋唐演義》：有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得後宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴群臣。大將秦叔寶說：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收屍猶聚蟻，何懼鬼魅？臣願同敬德披堅執銳，把守宮門。”李世民同意。當夜果然無事。自此以後，便讓二將夜夜守衛。後來李世民擔心二人辛苦，便命畫工繪二人如往常守衛的全身像懸掛在門口，邪祟從此便絕跡了。上有所好，下必效仿，於是門神就傳到了民間，至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象。

另外，民間還有以鍾馗、韓信和蕭何、張飛和關羽、趙雲和馬超、岳家軍和楊家將、和合二仙等人物形象作為門神。

如果雲知道

民間舊時風俗，過春節時家家戶戶都要貼門神。門神即兩個武將，金盔甲冑。一持鞭，一執槍；一黑臉濃須，一白麵虯髯。

如今的門神，一般是指唐朝大將秦叔寶和尉遲敬德。但門神的歷史卻遠遠早於唐朝。據《山海經》記載：傳說在黃帝時代，有神荼、鬱壘兩兄弟善於捉鬼。如果有惡鬼危害人間，便將其綁了喂老虎。後來，人們為了避邪御鬼，就用桃木雕成神荼、鬱壘的形象，每逢春節就掛在門首，並在門上畫一隻老虎。久之，便敬他們為門神。三國時期的關羽和張飛也曾被尊為門神。到了唐朝，傳說中專職捉鬼的鐘馗也進入了門神的序列。直到元明時期，隨著雜劇和評話藝人對隋唐歷史的演義和傳播，秦瓊、敬德的故事逐漸深入人心，其門神的地位才得以固定下來

尉遲敬德作為唐初大將，自歸附李世民後，憑藉高超的武藝，多次冒險救李世民於危難之中，立下不世之功。尤其在玄武門事變中，不但殺死李元吉，救了李世民之命，還請高祖下令，令諸軍皆屬李世民指揮，內外遂定，可謂力挽狂瀾。尉遲敬德同時還有遠見的卓識，如玄武門事變後，對太子的黨羽主張釋而不殺，這一舉措迅速緩和了內部矛盾，同時還為李世民保留了魏徵那樣的大批棟樑之材。在某種程度上甚至可以這樣說：沒有尉遲敬德，也就沒有李世民，也就沒有後來的大唐盛世。在性格上，尉遲敬德純樸忠厚，自歸李世民之後，從無二心，為其赴湯蹈火，在所不辭；在拒絕娶公主一事上，更顯示出高貴的品質。正因如此，後人才將他做為門神，畫圖流傳至今。雖說居功自負是尉遲敬德的不足之處，但從另一方面也說明他了他的的純樸，做事毫無心機。

他為什麼成為門神呢？有一個有趣的傳說。據傳，唐朝開國年間，太宗因一些事日夜不得安睡（做惡夢），秦瓊奏道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。那一夜果然無事，但太宗又不忍二位將軍每夜都這樣辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上，這就是門神的由來了

關鍵字: 門神 唐朝 隋唐