好，继续敲小黑板！！！！
老传统，先抛出一个问题：
1、耶稣存在吗？
2、天主教、东正教、犹太教、新教有什么区别？
3、艺术作品中都隐藏着哪些关于耶稣的故事？
耶稣基督，是基督教徒心目中最神圣、最具爱心、最具悲悯情怀的神。国外旅行，去教堂参观，我们随处可以见到耶稣的造像、画像，在西方艺术的殿堂里，宗教题材的画作绝对是一个重要的组成部分。乔托、卡拉瓦乔、米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、罗丹等蜚声世界的艺术巨匠，都创作了许多与耶稣相关的艺术作品。欲深刻理解大师艺术，首先就要了解大师笔下那个叫做耶稣的人（究竟是人还是神，是教派争论的话题，笔者不知道确切答案，也不想参与争论）。
No.1 圣诞，是耶稣的诞生日？
耶稣是真实的历史人物吗？问起这个问题，估计很多人会露出“鄙视”的微笑，耶稣，当然存在呀，耶稣诞生的那一年，不就是公元元年吗？耶稣诞生的前一天，不就是“平安夜”吗？耶稣诞生那天，不就是圣诞节吗？
大家说得都没错，但是，风俗归风俗，事实归事实。风俗，约定俗成，大家认可便好，而事实，必须要有看得见、摸得着的依据。
首先，耶稣诞生的年份为公元元年，这只是公元4世纪时的一本拉丁文史书的记载，是罗马一家之言。事实上，关于耶稣出生的年份，还有很多种不同的说法，比如说公元前4年、公元前6年、公元前8年等等。
其次，关于耶稣的出生日期也是众说纷纭。东正教就认为1月6号为圣诞节。那我们为什么现在公认为12月25日为圣诞节呢？这种提法主要是罗马天主教的规定。公元4世纪，基督教一路跌跌撞撞、血雨腥风后，终于获得了罗马统治阶级的认可，被定为国教。之前，罗马人是信奉多神的，无论是东方的神（东方，主要指小亚细亚，也就是今天的两河流域，西亚、地中海东岸地区，他们基本不信我们的王母娘娘和玉皇大帝），还是希腊神话中的神，他们都会膜拜。有信仰，便会有很多习俗、很多禁忌、很多仪式，这些习俗、禁忌和仪式也会代代相传，渗透到人们的日常生活甚至思想和思维习惯中，具有一定的惯性，不容易更改。
引进了新的宗教，并且定为国教，就面临着一个怎样把新的信仰习俗和旧习俗兼容的问题。于是，当时高层的社会学者便发挥特长，将传统宗教的一些仪式、节日巧妙地加到了基督教里，最典型的就是把西方的太阳神诞生的日子12月25日定为耶稣基督的圣诞。这样，信仰的更迭就能在比较温和的状态下进行。
再次，我们知道关于基督耶稣的记录，最早都在公元200年左右，而且都是那些号称基督门徒们的著作。而与基督生活较近的犹太历史学家们的著作中，却找不到耶稣的任何记录。
当然，我们也不能就此就否认耶稣本人的存在。古代社会，大部分历史都是通过口口相传的形式传播，如果没有荷马的整理，谁又会知道那场壮烈的特洛伊战争和战神阿喀琉斯呢？况且，耶稣也不是什么皇帝、祭司、大主教，他的一生都与穷困潦倒的渔民和小手工业者、小买卖人打交道，他们都不是愿意用文字传播信息的人，进不了正规的史书也是情理中的事情。
总之，耶稣是否存在是一个至今无法说清，事实上也无需说清楚的事情。就像我们也不会去苦苦追问到底有没有观音、财神、小哪吒，更多的时候，是人们愿意相信他们的存在，愿意拜倒在他们的脚下去修行。
《基督和他的门徒在加利利海》（亨利·奥萨瓦·坦纳）
No.2 一段历史，多种信仰
一段犹太民族的历史，成了世界上几种信仰的“土壤”。天主教、东正教、新教、基督教、犹太教，是我们在了解西方文化中经常会接触到的字眼，那么他们之间到底有什么区别呢？
基督教，是信奉基督耶稣的宗教，基督教最早被宣布合法化，并定为国教是在公元4世纪，在罗马，在罗马，在罗马（重要的事情说三遍），而不是在耶稣的家乡犹太。
公元4世纪的罗马大帝国，早已没有了奥古斯都·屋大维时期的荣光，帝国一度存在着4个皇帝，2个正皇帝，2个副皇帝，东西罗马已经初步形成。西罗马就是以亚平宁半岛为中心，说拉丁语的地区，东罗马就是以君士坦丁堡（今土耳其首都伊斯坦布尔）为中心，说希腊语的地区。历史有点复杂，我只能删繁就简，长话短说。
帝国已经面临分裂，在东罗马皇帝奥古斯丁统治的时候，帝国出现了一段“回光返照”式的统一繁荣（统一了东西罗马），也就是在这个时候，奥古斯丁皇帝承认了基督教合法，他的下任皇帝把基督教宣布为国教。于是，基督教开始在罗马大地上如雨后春笋般繁荣起来。
罗马分裂后，东罗马的教会认为，是东罗马的皇帝最先宣布基督教合法，所以他们这里的基督教才是正宗的基督教，所以自己叫做“正教”，因为是东罗马帝国的宗教，所以史学家便于区分，所以叫做“东正教”。就如同我们的东汉西汉，只是史学家为了区分方便，其实当时的人们叫法只有一个，都叫“汉”。斯拉夫民族、希腊、俄罗斯信仰的大都是东正教。
西罗马帝国，由于人员成分相对复杂，北方蛮族不断入侵、融合，所以他们的基督教包容性更强，宣扬的口号是“包容天下的主”，所以也叫“天主教”，后来，西欧国家大部分信仰天主教。
新教，就是16世纪欧洲宗教改革后的宗教，主要是反对传统基督教教会的腐败、堕落而创建，同样信仰基督耶稣，但反对教会。宗教改革对西方现代化进程起到了决定性的作用，与文艺复兴、科技革命并成为将西方推向现代社会的“三大动力”。
可以说天主教、东正教、新教，都是基督教。
犹太，是基督耶稣的家乡，可是，犹太教只信奉耶和华是唯一的主，不相信耶稣，传说耶稣当年就是由于宣扬自己是耶和华的儿子，是犹太的王，被犹太宗教保守势力杀死。
知识加油站：
所以，当你走进一个教堂的时候，
发现里面没有耶稣，只有耶和华、摩西的故事，那就是犹太教堂；
发现一个教堂里只有刻板的宗教画，没有雕像，那多半就是东正教堂，因为希腊传统，重理性，反对造神像；
当你发现教堂里面有美丽反复的装饰，有优美生动的画像，且有美轮美奂的雕塑的时候，多半是天主教堂；
当你参观一座近几百年才建成的教堂，里面装饰非常简朴，那多半就是新教的教堂 了。
当然，以上只是个大概的区分，西方的教会派别其实有很多，教义、教规也有很多交叉重叠之处，并没有绝对的区分和界限。
No.3 艺术品中的基督耶稣
宗教题材，是西方艺术中的重要组成部分，欣赏西方艺术，没有宗教方面的积累是难以企及真谛的。单从绘画论，在与基督耶稣相关的题材中，圣母领报（也叫天使报喜）、东方三博士朝见、耶稣与门徒、耶稣受难等等主题，被演绎得最多。
《三博士来朝》（多米尼哥·基兰达奥）
《耶稣受难》（杜乔·迪·博尼塞尼亚）
圣母领报，是说耶稣的母亲圣母玛利亚处女之身怀孕，天使告诉她，她怀得是“圣灵”；耶稣出生后，三位来自小亚细亚的博士专门拜见，并赠送礼物，就是所谓的东方三博士朝圣；耶稣和门徒的故事中最为大家所熟悉的也许就是达芬奇的《最后的晚餐》；耶稣受难就是耶稣被钉在十字架上，死后三天之后复活的故事。
《圣母子（罗希尔·范德魏登）
围绕着基督耶稣的故事，西方一代代的艺术家奉献着毕生的智慧和才华，可以毫不夸张的说，正是对基督和耶稣的虔诚演绎，推动着西方绘画、雕塑、建筑等艺术门类的进步。
6期《圣经的故事》到此就讲完了。虽然东方文化与西方文化有太多的不同，虽然我们不一定去信仰宗教，但是人类的智慧与文化，总有相通之处，“他山之石，可以攻玉”，了解是交流的前提，希望大家都能通过一本浅显的《圣经的故事》，找到进入西方文化宝库的钥匙。
知识加油站：
各版本的《最后的晚餐》
达·芬奇《最后的晚餐》 湿壁画 420×910cm 1495-1498 米兰圣母感恩教堂修道院
吉兰达约《最后的晚餐》 木板蛋彩画 1476年
安德里亚·索拉里《最后的晚餐》 约1520 布面油画 达芬奇博物馆
吉亚姆佩特里诺《最后的晚餐》 布面油画 约1520年 伦敦皇家艺术学院
《最后的晚餐》 亚当·范·诺尔特
《最后的晚餐》 乔托
《最后的晚餐》 多梅尼哥·基尔兰达约
《最后的晚餐》 丁托列托
《最后的晚餐》 伊利亚·叶菲莫维奇·列宾
《最后的晚餐》 尼古拉斯·洛里奇
《最后的晚餐》 安迪·沃霍尔
《最后的晚餐》 米哈伊洛·博伊丘克
《最后的晚餐》 安德烈亚·德尔·萨尔托
《最后的晚餐》 耶格·拉格吉布
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· · · 感悟 · · ·
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