说起汉献帝，大家第一个想到的，或许就是曹操“挟天子以令诸侯” 中的天子。中国历史上，有过许多傀儡皇帝，而我们最熟知的傀儡皇帝，除了汉献帝，便是近代的溥仪了。关于溥仪的生平，如果你看过著名的电影《末代皇帝》，就多少会了解一些。溥仪作为清朝末代皇帝，只当了三年的皇帝就被赶下了台。在日本人的操纵下，成为了伪满洲国的傀儡皇帝，也经历过牢狱之灾，最后成为一个普通公民，过着普通人的生活。
如果我说，汉献帝和溥仪的一生，有着许多的相似之处，你信吗？
一、 立为新皇
汉献帝的父亲是汉灵帝。从汉灵帝的谥号中的“灵”字，我们就可以看出汉献帝的父亲汉灵帝刘宏的作为。灵的意思是“乱而不损”，意思就是把国家给搞烂了，但还没到亡国的境地。事实也是如此，东汉王朝此时经历了黄巾军之乱，已经是垂死之象了。
当时的小皇帝汉少帝刘辩继位，看到董卓大军来接驾（夺权），根本不敢说话。而同样年少，时年仅九岁的陈留王刘协看到此情此景，大声呵斥董卓：“汝意何为？”董卓被这个小王爷的话给问懵了，愣了一会，连忙回到：“臣西凉刺史董卓前来救驾勤王。” “既见天子，何不跪拜？” 董卓慌忙下马叩拜皇帝。
回过神的董卓，觉得这位陈留王刘协，似乎比汉少帝刘辩，更有胆识才略。于是董卓的军队彻底控制住京城后，董卓便提议废除汉少帝刘辩，另立陈留王刘协为帝，百官不敢反对。而新立为皇帝的刘协，从此就开始了他的傀儡皇帝生涯。
二、 刘协与曹家
建安元年，时任兖州刺史的曹操率军勤王（还是夺权），进驻洛阳，从此“挟天子以令诸侯”。曹操的算盘打得很好，他明白自身短期内缺乏称帝的合法性，所以让刘协当傀儡皇帝，才能拥有名分来扩大势力和讨伐敌对势力。而刘协在曹操生前，一直就是个规规矩矩的提线木偶。
等曹丕上台后，刘协将帝位禅让给了曹丕，最终曹丕继位。
关于刘协禅位这一段故事，史书上的记载很有趣。据记载，刘协自曹丕继位后，便一直表示：我觉得汉运将终，而曹家在征战治民中实在是功德无量，所以把皇位禅让给曹丕无可厚非。当然，曹丕表示：啊！怎么可以，我的德行还不配称帝。
刘协又下诏令，说：“唉！最近有许多天象神迹表明，我大汉已经失去了天命。所以，我把帝位禅让给你，实在是顺应天命啊，你可不能违背天命所归啊！”而曹丕接到诏令后，又假惺惺地表示：“上天如此逼迫我，我只能辞官来逃过此劫了！“最终，在朝中大臣们“真诚“地劝谏表示下，曹丕勉为其难地表示：” 天命不可拒，民望不可违！“最终接过刘协赐予他的玉玺，成功称帝。
纵观刘协禅让，曹丕篡位的历史记载，我们就能看出刘协是一个聪明人。他知道自己作为傀儡皇帝，早已无力反抗曹家对自己的控制和影响。身处帝位，纵使自己此世无忧，但后世的子孙早晚会在失去利用价值后，被清理暗算。于是他通过多次下诏禅位的方式，向曹丕表明了自己的心意。曹丕深知刘协的算盘，他自己也有称帝之心，所以两人合起来演了一场戏。
曹丕没有亏待识时务的刘协，他封40岁的刘协为山阳公，让他安享余生。
三、 焦作余生
刘协来到了封地山阳城（今焦作），前生倍感世态炎凉的他，决定与自己帝王的前生做个了断。他开始学习耕田，自给自足，并靠着自己在宫中学过的些许医术，在当地当起了郎中，悬壶济世。刘协只身融入田园民间，很快便理解了民间疾苦。他放弃曾经尊贵的身份，体贴民情、涉足农桑、访贫问苦的行为，很快便受到了当地百姓的爱戴欢迎。
刘协自从当起郎中后，他每天都要从云台山上挖来中草药，用以治病。每次他治病，对于扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不收钱，只收药材钱。当地百姓对于他的行为很是钦佩感激，于是将这一规矩变为习俗，代代流传。今天的焦作民间，治病时对中草药药材的钱可赊可欠，但绝不还价，而中医在农村地区看病，对于治疗中的针灸、拔罐、刮痧等从不收费。这些习俗传统，就是刘协留下来的历史痕迹。
说起汉献帝被贬为山阳公之后，山阳（今焦作）的老百姓改称皇上刘协为“大人”，改称皇后曹节为“美人”，尊他俩为父母，简呼其为“大”、“美”。久而久之，民间开始出现了尊称父亲为“大”，尊称母亲为“美”的习俗。直至当代，焦作农村老一辈的子女，称呼父母为“大”和“美”的，仍很常见。这种习俗，也说明了汉献帝其人生前曾在焦作一带的声望。
放弃了帝位的汉献帝，会快乐吗？很难说，不过有个事例或许可以回答这个问题——1960年，英国元帅蒙哥马利在一次友好访问中，心血来潮去访问特赦后已经参加工作多年的溥仪。在聊天中，他问溥仪：“溥仪先生，不当皇帝的感觉如何”？溥仪听后沉默了一会，回答到：“比起以前做皇帝的日子，其实我更喜欢现在园丁的工作。”
閱讀更多 貓視歷史 的文章
