經常聽到有人抱怨世道不公，自己如何如何有才華，自己如何如何沒有機會，哀哀怨怨一大堆。
那麼你確定自己真的知道什麼是機會嗎？
你確定自己沒有遇到過機會嗎？
你確定在機會來臨之時自己可以從容應對嗎？
你確定自己不是蜜汁自信？
其實，有80%的怨天尤人還是來自能力不足的無端呻吟。
我們要有清晰認識自己不足的能力，要有不斷強大自己的不知足。
當然，我是承認並且認同平臺對於一個人的重要性，好的平臺對一個人能力的提升非常大，而且未來的高度也是不可估量的，而一個差的平臺，對一個人的侷限性也是相當有影響。
一個人如何找到自己可以勝任的最佳平臺呢？也可以說是找到適合自己發揮的機會。
這就需要做到三點：
1、自我評估要準確，不可自輕，亦不可自負。
2、把不斷強大自己作為一種生活習慣，既要強大能力，也要強大內心。
強大能力就是要掌握你所要從事的事物的運行規律，這是成事的核心，也是道的核心，萬事萬物皆適用。
強大內心就是要摒棄人性中的弱點，做一個能夠容納各種結果的人，勇敢、自信、寧靜、坦然。
3、對於機會要有時刻警醒的敏銳洞察力。
要隨時隨地留心那些機會的存在，因為機會是自然的一部分，在合適的時間就會出現在合適的地方，幸運的人會被砸中或者被迫接手，但是概率比較小，大多數還是需要人去主動發現和把握。
那麼《道德經》中是如何描述機會的出現和把握的呢？我們一起了解一下吧。
原文
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
譯文
大道走向頹廢，方能顯現出仁義的重要性；
有了智慧，大偽之人才會被發現；
六親不和睦，才能顯現出慈孝是什麼；
國家昏亂，才能發揮忠臣的作用。
深入理解
其實這一段的翻譯爭議頗多，但是總體意思都還差不多。
我們逐句賞析一下，看看其中的道理都有什麼？
首先大道是什麼？
我覺得大道應該表達的是一種社會群體的三觀，大道廢，也就是說三觀俱碎。
試想，我們什麼時候會呼籲人們講道德，什麼時候會宣傳仁義厚德？
其實就是在生活水平提高之後，而相應的思想境界依然落後脫節的時候，這是群體發展的必然需要，也就是德和位要相匹配。高的生活水平要配套高的道德水平，不然人們會迷失在錯誤的三觀中無法解脫。
那麼智慧和大偽的關係又是什麼呢？
大偽在智慧面前是藏不住的。
大偽的背後都有不可告人的目的，而智慧之人是坦蕩從容的，在事物發展到一定程度的時候，終歸會露出端倪，無非是時間長短的問題。
為什麼六親不和，才有慈孝？
試想一個家庭非常和睦，成員之間相互關愛，相互尊重，誰會去關心什麼慈孝倫理？
什麼時候一個家庭會常常把慈孝掛在嘴上？正是六親不和之時。
忠臣為什麼只有在國家昏亂時才能發揮作用？
當一個群體正常運行的時候，大家各自做好自己的工作就能保持這份歲月靜好。
忠與不忠並沒有什麼分別，各司其職而已。
而當群體面臨危機的時候，人心就會開始動盪，這種人心的動盪會將人劃分為忠臣、奸臣和混子。
如何？有沒有看出“機會”的玄機？
機會是在事物發展到一定階段就會出現的一種東西。
機會無時無刻都存在，只是適用的群體不同而已，有的人的特點是適合打仗，有的人的特點是適合治世，有的人的特點就是一個字“混”，都有各自發揮特點的階段，只是你要有能發現這個階段到來的眼睛。
當然，真正的高手是在各個階段都能發揮作用的，這是一種境界，一種不斷強大自己的境界，這種人能夠發現規律，能夠審時度勢，能夠找到重點。
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