【導讀】
友情這件事談對了，比愛情還靠譜。
古有先秦琴師俞伯牙彈琴，樵夫鍾子期能領會他琴中蘊含的：“巍巍乎志在高山；洋洋乎志在流水”，伯牙驚喜地感嘆說“善哉，子之心而與吾心同”，鍾子期去世後，伯牙失去了知音，摔琴絕弦，終身不再操琴。
後有蘇軾、黃庭堅，兩人在京城為官時經常詩酒唱和，互贈詩畫，黃庭堅老家盛產名茶，他得到後馬上分送給蘇東坡，並寫詩相贈。蘇東坡後來仕途坎坷，黃庭堅也受牽連一直被貶，但兩人情誼從未相減，蘇軾病逝後黃庭堅十分懷念，寫蘇軾悼念友人。
【正文】
人問：“何為友？”
禪師示：“友分四種：
一如花，豔時盈懷，萎時丟棄。
二如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。
三如山，可借之登高望遠，送翠成蔭。
四如地，一粒種百粒收，默默承擔。”
友情這件事談對了，比愛情還靠譜。
人生一知己，足以慰風塵。而著名思想家梁漱溟一生注重交友，朋友也非常多。
那麼，他如何交到真朋友的呢？
1936年暑期梁漱溟與長子培寬（右）、 次子培恕（左）留影於濟南。
01
自己夠朋友
好朋友，心有靈犀，無需多言。
真正的朋友跟你有相近的人生觀、世界觀、價值觀，無需過多的語言，也能理解你。
跟這樣的朋友交往，你會覺得很輕鬆，即使產生矛盾也能輕易化解。
梁漱溟自己也說，朋友相交，大概在趣味上相合，才能成為真朋友。
從自己的趣味、好尚、品格，而定朋友高低。
的很多朋友，是看了他的著作、聽了他的演講而主動與他結交的。
林宰平年長梁14歲，當梁還是名不見經傳的小夥子時，林宰平已是極有清望的士人。
但是，當他看到梁漱溟的《究元決疑錄》之後，非常欣賞，所以，他選擇主動去找了梁。
“精神有所歸，生活有重心，一根脊樑豎立起來，兩腳踏在地上。”1948年，梁漱溟在給兒子的一封家信中，如此寫道。
梁漱溟喜愛書法，到耄耋之年的他，仍老而彌堅，勤耕不輟，書作迭出。
1950年1月，他受毛澤東主席和周恩來總理的盛請邀請赴京。行前，他把自己創辦學校的圖書和古字畫全部捐獻給了國家。
正是老先生自身在學術上有著輝煌成就和高潔的人格，才使他結交了眾多類似的好友啊！
所以，如果你想交到值得深交的朋友，首先你得成為值得深交的人，即首先你自己得夠格，夠朋友！
1942年梁漱溟五十歲留影於桂林。 同年手書“吾生有涯願無盡，心期填海力移山”。
02
以真換真，相知相信
梁漱溟在《我的人生哲學》中談到朋友時說，所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。
我瞭解他的為人，瞭解他的智慧與情感，瞭解他的心性與脾氣。
清楚了這人之後，心裡便有把握。
他和胡適的交往也是如此。
胡適一生篤信的自由主義和實用主義，一再鼓吹對中國進行深刻的改變，在當時普遍受到知識界的尊敬。
但在梁一派看來，人家已經刀架在你的脖子上，你卻去講那些猴年馬月才能實現的東西，有什麼意義？
理想很美好，現實很骨感。當下的事不解決，再好的構想也只是一場春夢。
於是，在1930年7月，梁漱溟直接致信胡適，向胡適發難：
“大家公認中國的第一大仇敵是國際資本帝國主義，其次是國內封建軍閥。您卻認為不是，而是貧窮、疾病、愚昧、貪汙、擾亂，這有什麼道理？”
沒想到，胡適不但沒有生氣，反而是梁漱溟的表裡如一，坦誠直率使兩人的友誼更加堅固了。
所以呢，朋友之間，要緊的是相知。相知者彼此都有了解之謂也。
片面的關係不是朋友，必須是兩面的關係，才能發生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。
彼此有感情，有了解，才是朋友。
既成朋友，則無論在空間上隔多遠，在時間上隔多麼久，可是我們準知道他不致背離。
1948年，梁漱溟在北碚勉仁文學院工作時的留影。
03
志同道合
在1917年，年僅24歲的梁漱溟被破格聘任為北大講席後，很快登出“求友啟事”，尋求志同道合、能與他討論和學習東西方文化的朋友。
1924年，梁辭去北大教學工作，赴山東主持工作，並籌辦曲阜大學。
此時他把“交朋友”和教育聯繫得更加緊密，認為教育不僅教育學生、引導學生，也是跟學生交朋友，與學生同處共學，造就自己。
由於堅持這樣的教育觀，梁的身邊又有了更多的年輕朋友。
雖然因時局變化，梁於1925年返回北京，但他在曹州的學生也紛紛跟到了北京。
這些學生中的武紹文、李淵亭、席朝傑、呂烈卿等人，均跟隨他數十年。
由此可見，真正的友誼形成，並非由於雙方有意的拉攏，真朋友帶些偶然，帶些不知不覺。
在相同志向底下，不知何年何月潛伏著一個友誼的種子；咦！看它在心裡面透出了萌芽。
在溫暖固密，春夜一般的潛意識中，忽然偷偷的鑽進了一個外人。
哦！原來就是他！
文 | 梁漱溟
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