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答：這個提問有意無意地透露著如下幾個訊息：
一、清政府是一個邪惡的組織；
二、只要對清政府實施了打擊的，就是替天行道，是正義行為；
三、太平天國打擊了清政府，應該得到大眾支持和擁護；
四、太平天國並沒得到的網友的支持和擁護，非常不合理。
之所以會產生這樣的疑問，是以上的幾點間的邏輯關係弄錯了。
比如，正義與邪惡，並非總是結伴出現。邪惡的敵人，有時候是正義，有時候也可能是邪惡。
歷史上，兩大邪惡勢力之間的血腥火併，可謂比比皆是，我們不能因為此邪惡組織打擊彼邪惡組織，就必須義無反顧地支持和擁護此邪惡組織。
我們先來看太平天國在《奉天討清檄文》中是怎麼指責清政府之邪惡的：“夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也……”
接著再看清政府在《討粵匪檄》中是怎麼指責太平天國之邪惡的：“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自為偽君偽相……此豈獨我大清之變，乃開闢以來，名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉。”
狗咬狗，一嘴毛。
顯而易見，就算把清政府定義為邪惡組織，也不能簡單地把太平天國定義為正義組織。
更不能因為因為太平天國打擊了清政府就必須支持和擁護太平天國。
明末張獻忠屠蜀，蜀人痛恨張獻忠，恨不得食其肉、寢其皮。
清軍入川，一箭穿心，把張獻忠射了個透心涼。
那麼，蜀人是否應該歡呼萬歲、支持和擁護清軍呢？
並沒有，蜀人奮勇抗清，碧血橫飛，浩氣四塞。
還有，清朝晚期，打擊清政府的並非僅僅太平天國一家，還包括接踵而來的西方列強、沙俄、日本等等。
我們是否也應該歡呼萬歲、支持和擁護西方列強、沙俄、日本呢？
不是的，西方列強、沙俄、日本最後和清政府一起，把雙重壓迫和剝削加到了中國勞動人民的頭上，中國也就淪落為了半殖民、半封建的畸形國家。
最後想要說的是：洪秀全起事之初，對清朝統治者恨之入骨、咬牙切齒地指責說：“中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所汙，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又慟心，談之汙舌，是盡中國之女子而玷辱之也。”而等定都天京，洪秀全及一眾大小頭目迅速糜爛腐敗，洪秀全本人坐收了八十七個貌美如花的妻妾，眾網友初讀歷史課本不知，等從網上知道這一真相，莫不大光其火，拍案而起，痛斥其“悉收中國之美姬，為奴為妾”，痛心於三千粉黛皆為其所汙。
這，也應該是網上這麼多人不喜歡太平天國的主要原因之一吧？！
覃仕勇說史
太平天國究竟是什麼樣的革命，需要搞清楚；它對歷史進程是推動，還是倒退，也需要搞清楚。
對於太平天國運動，多少年來，歷史教科書都是讚揚的，對洪秀全大加讚美，著名的太平天國研究專家羅爾綱就推崇備至。太平天國研究多少年來，幾乎是一面倒的觀點，2000年6月復旦大學教授中文系潘旭瀾出版了《太平雜說》，對太平天國運動及其歷史提出質疑。
潘旭瀾認為：“‘太平天國’確實是個迷魂陣。不止是大量使用隱語、新造詞語很是怪異，它特有的‘天曆’、官爵、體制匪夷所思。”（《太平雜說·前言》）太平天國“在它所佔領的地方，沒有建立完整的政治機構。佔領南京後才提出‘天朝田畝制’，並沒有真正實行過。”太平天國“沒有統一或基本上統一全中國……沒有得到全國多數人的承認。”“不能因為清政府的腐敗，而否認它是代表全國的中央政府，也不能因為對太平軍的偏愛，就稱它為國家。”（《太平雜說·應當正名》）
潘旭瀾對拔高太平天國及其領袖洪秀全、楊秀清進行了批評。太平天國的研究中，確實存在誇大他們的歷史作用的表述。《萬曆十五年》作者黃仁宇提出大歷史觀，認為看歷史，看歷史人物，要退後幾百年，看他們對當時社會以及此後社會的影響與作用。
客觀地說太平天國運動席捲中國十幾個省，對於清朝是嚴重打擊，但是對於社會經濟的破壞也是十分嚴重的。江浙地區所處的江南，其經濟收入佔全國半壁江山，太平軍在南京定都，也是看重了江南的經濟。然而戰爭帶來的破壞是顯而易見的，自然對於清朝的國力衝擊也是嚴重的，清朝後期軍事力量、經濟力量薄弱，無法抵禦外來侵略，與太平軍的運動是有關聯的。
太平軍所到之處，對於文化遺存的破壞也是非常嚴重的，南京的大報恩寺毀於洪楊內訌。太平軍在南京定都十多年，南京的文物、文化損毀最為嚴重。一百五十年來，南京的大劫難有三次，第一就是洪秀全定都於此（《太平雜說·燎原零燼》）。
太平軍內部封爵氾濫，高級官員生活腐敗，洪秀全有88個妃子，楊秀清也生活糜爛。內部派系鬥爭也十分激烈，洪楊內訌是權力鬥爭的結果，韋昌輝濫殺無辜，石達開被逼出走。在生活方面，制定的一些政策也是不得人心，比如只許洪秀全、楊秀清生活奢侈，不允許夫妻團圓，若干高官因為夫妻團聚而受罰。
對於太平天國的不喜歡，其實是基於真實瞭解到太平天國情況後的一種反應，反人類，搞腐敗，破壞生產力，人民生活淒涼，社會財富被損的情況，沒有人會讚揚。抹去浮在歷史上的灰塵，揭開歷史真相，我們會對歷史及其人物有新的認識，客觀、公正的評價。
黃強黃不息
1.統治階級的故意醜化，其中的道理大家也都明白，肯定是不會誇太平天國的，這不是鼓勵百姓去造反嘛
2.太平天國死的人太恐怖，據文獻記載，在1851年，江蘇省的人口數為4400萬左右，浙江為3000萬左右，十一年後，太平天國結束之後是什麼樣呢？江蘇就剩下1900萬左右，浙江更少僅為600萬，單單這兩個省就少了將近5000萬。江西和安徽也被這場運動波及嚴重，運動前人口和為6000萬左右，之後只剩下2000萬左右，又少了4000萬，再加上湖南湖北等地，一億人是肯定有的。
我們再來看看抗日戰爭，抗日戰爭夠殘酷了吧，犧牲了多少人呢？軍民傷亡共3500萬人左右，你一個太平天國死的人是抗日戰爭的三倍，不罵你罵誰呢？
3.造成了經濟倒退，清政府為了平定太平天國，一共支出近3億兩白銀軍費，差不多是六年的總財政收入，不僅僅的是軍費問題，這場浩劫把清朝當時最富庶的地區江南一帶的經濟徹底搞垮，清政府失去了賦稅最大的來源，再加上前前後後的一堆不平等條約，當時的百姓生活說是水深火熱都不足以表現了。
4.階級的劣根性，洪秀全等人定都天京後，還有之前造反的動力嗎？忙著享受去了，就拿洪秀全來說，一口氣要了多少個老婆？搞笑的是，他懶得記名字，就用編號，一個統治者，帶頭做著這些蠢事，不難想象下面的人都什麼樣，所以這也是很多人討厭太平天國的原因。
遇見歷史
很多網友不喜歡太平天國，是因為大家站在今天的立場上，用今天的眼光和標準來審視歷史上這一次轟轟烈烈的農民起義，因此才造成這樣的結果。
那麼，我們用今天什麼樣的眼光和標準來看待太平天國呢？
（太平天國的信眾）
第一、用今天理性和無神論的標準，來看待古代太平天國的宗教建國。
太平天國是以宗教建國的。他們首先是受西方宗教思潮的影響，建立拜上帝教。在此基礎上，發動起義，最終建國。
如果拿今天的眼光來看，我們會覺得太平天國非常愚昧，非常荒唐，甚至有欺騙的性質。但是，要知道，以宗教聚集人氣，以神鬼獲得支持，這在古代，不管是農民起義，還是諸侯爭霸，都是慣常的一種方式
比如陳勝吳廣搞“狐狸傳言”，劉邦搞“赤帝斬白帝”，黃巾軍起義搞五斗米道，方臘搞摩尼教，劉福通搞“石人一隻眼”，全都是這樣操作的。洪秀全的太平天國，也是這樣操作的。
為什麼大家要這樣操作呢？無非就是利用古代“君權神授”的思想。因為上天授予了他們這個權力，給了他們這份命，所以理所當然地造反起義。
我們能理解歷史上的其它農民起義，為什麼就不能理解太平天國呢？
（金田起義）
第二、用今天和平安定的眼光，來看待清末太平天國的造反起義。
在不同的歷史時期，對歷史人物，會產生不同的評價。如果在動亂的年代，在民不聊生的年代，對農民起義肯定是非常正面的評價。因為在那樣一個時代，在那些一些統治者的腐朽統治下，你要不揭竿而起，不致力於改變這一切，就會走到亡國毀家的地步。
太平天國所處在的清朝末期，正是這樣一狀況。也就是說，太平天國起義，並不是有些人說的，洪秀全科舉考試失敗，另尋一條道路造反。這種以偶然論的眼光來看待歷史，顯然是不對的。清朝末年，確實處在即將崩潰的邊緣，太平天國起義，具有必然性。
而我們現在處在和平年代，對那個年代沒有感同身受，所以對太平天國起義的一些做法，很不理解。
（太平天國初建）
第三、用今天留存下來的史料，來研究被掩蓋的太平天國的歷史。
受正統歷史觀的影響，歷史上的農民起義在史書上都得不到公正的對待。除了秦末的農民起義與元末的農民起義好一點（這兩個時段的農民起義之所以好一點，是因為最後的統治者，是從農民起義中產生的），其它時候的農民起義者，都會或多或少被歪曲。比如黃巾軍起義，就因為魏蜀吳三國諸侯是靠鎮壓農民起義起家的，因此對農民起義歪曲不少。再比如黃巢起義，也因為後梁、後唐這些諸侯鎮壓過農民起義，黃巢的名聲也不高。
農民起義名聲不高，不過，因為一般都處在王朝的末年，史書也不會特別貶低它。天平天國不幸的是，它並沒有推翻清朝的統治，因此其歷史，都是由本朝來寫的，而不是隔一個朝代來寫。這樣，太平天國實際情況，就被清朝統治者掩蓋、歪曲和妖魔化。我們現在看到的歷史，都是清朝官方留下來的那些史料。
包括“長毛”一詞，也是因為天平天國蓄髮，而清朝人剃髮，所以才是這樣稱謂。沒人去思考，其實蓄髮本來就是中國古代的老傳統，當年清朝入關的時候，因為剃髮風波，曾經砍了多少人頭！
（參考資料：《清史稿》《太平天國史》）
張生全精彩歷史
太平天國是近年來網絡歷史學興起的最大犧牲品，是妖魔化太平天國的典型事件。
1.上世紀八十年代，大學教授、文化名人馮友蘭等人公開表示，為給曾國藩翻案，必須否定太平天國。他是何許人也？中國哲學大師，牛人啊，偏偏對太平天國有嚴重偏見。他不研究太平天國曆史，但他的《中國哲學史》對學界有著重要影響。他一番話，把輿論風向帶偏了。
2.隨後，《太平雜說》一書的出現，顛倒黑白，混淆視聽，作者潘旭瀾憑藉臆斷的小說情節，公開抹黑太平天國，為妖魔化太平天國推波助瀾。
這就是文學大師，潘旭瀾。他本是一個研究文學的復旦大學教授，歷任中國小說研究學會會長，中國文學研究會會長。不研究歷史，他卻偏偏以歷史的名義出了這麼一本反太平天國的所謂歷史著作，《太平雜說》。大師本來是按照文學的要求寫的小說作品，卻在歷史學界掀起軒然大波，很多人用這本書的小說情節攻擊太平天國。
3.網絡歷史學的興起，泥沙俱下，令人良莠莫辨。這其中，不乏攻擊歷史教科書的“反教科書派”，他們的理論就是，凡是教科書歌頌的他們就堅決反對！
這其實就是典型的譁眾取寵的小丑人物心態作祟。教科書向左，他們偏向右！他們妄圖通過奇談怪論，博眼球，搏出位，狂刷存在感！這已經沒有客觀公正態度了，他們的言論又有多少價值？！
4.網絡上的清粉清吹和滿遺分子以及當年鎮壓太平天國的湘軍後人，打著探求真相的幌子，用滿清的抹黑言論栽贓陷害太平天國。
他們以曾國藩為榮，為湘軍的屠城罪行塗脂抹粉！把清軍的濫殺事實以所謂真相的名義扣到了太平天國頭上。
由於歷史的原因，我們幾乎很難看到太平天國自己的歷史文獻資料，這等於把太平天國的話語權給剝奪了！而真真假假的滿清御用文人的記錄，有多少是真實的呢？！
5.反教科書派和滿遺派聯合行動，用大量已經證實的滿清御用文人的“偽證”，肆意篡改太平天國曆史。
他們公開否定羅爾綱的《太平天國史》。用“時代的產物”作藉口，荒謬地貶低歷史嚴肅著作的巨大價值和貢獻。而事實是，羅爾綱研究太平天國始於民國時期，用了近乎一個世紀研究太平天國曆史！為我們留下了150萬字的太平天國曆史研究寶貴史料，《太平天國史》。
而一生嚴謹治學的羅爾綱，被史學界譽為“一代宗師”、“布衣學者”。被大師一生窮經皓首證偽的滿清“野史”被那些別有用心的人，四處傳播，誤導視聽。
大師有一句名言指導我們研究歷史的態度:“我相信我的研究，有利於人民。我熱愛我的生命，但我更愛我的研究。”
6.已經被證實，為了鎮壓太平天國運動，清軍造成的直接屠殺損失在7300萬人！這是何其慘烈的數字！但是網絡歷史偽學者們視而不見，把這些大慘案的責任直接推給了太平天國，是何居心？！
清軍攻克天京，造成了50萬人的屠城慘劇！清朝官方也不迴避，承認“金陵一役，伏屍百萬”，他們在城裡燒殺搶掠，老人婦孺均不放過，直接責任人曾國藩還獲得了“曾剃頭”的諢號！
這是怎樣的殘忍？！
為什麼反而汙衊太平天國殘忍？！
為什麼要顛倒黑白？！
6.用“邪教說”否定太平天國。但是，這恰恰是網絡歷史學興起後的最下作的手法！
《慾望是把雙刃劍》的作者月映長河，忍無可忍，連續推出了一系列“乾貨實足”的深度著作進行反擊，用大量無懈可擊的事實證明，太平天國壓根兒就不是什麼“邪教”！其駁斥“邪教論”的證據達到了數十條之多！
其中，他澄清了一個長期以來混淆不清的事實！太平天國根本不是基督教，信奉的也不是外國的上帝，而是我們中國人自己的皇上帝！即，玉皇大帝！三皇五帝！有興趣的，想更多瞭解真相的人，可以讀讀這本書！
結論:我們要堅決反對妖魔化太平天國的傾向，尊重歷史，還原歷史，以歷史唯物主義的求是精神，客觀評價太平天國運動！尤其不能拿著放大鏡看問題，用細枝末節問題否定主幹，捨本逐末，犯了方法論錯誤問題，南轅北轍，永遠得不出正確的結論！
卓爾艾米
其實從宣傳層面看，主要是因為洪秀全的“拜上帝教”導致的。
對絕大多數中國人來說，宗教裡的神和機關的領導一樣，都是平時惹不起，需要你辦事的時候，提點東西賄賂一下，幫忙行個方便。
但是拜上帝教並不是，信拜上帝教的人，最終是要為了聖父、聖爺爺（楊秀清）打仗的，要起義的！
這就好比李二狗的老婆王美麗生病了，李二狗求菩薩保佑。王美麗病死了，那是王美麗命該如此；但如果菩薩因為王美麗，整的李二狗也病死了，不論如何就說不過去了。
但聖經裡，就有上帝為了考研信徒是否忠誠，然後把這一家害的家破人亡的故事。（約伯記）
所以不要說今天的人不那麼喜歡太平天國，這事放在清末，也沒多少人喜歡。
洪秀全南京稱帝以後，太平軍就已經分裂成了兩部分，一部分是信陽拜上帝教的；另一部分則完全不信。
太平天國悲劇的地方就在這了，此前老百姓起義，是為了吃飽肚子。均田免糧，大家玩命的打仗。但太平天國打仗的目的是為了“聖父洪秀全”啊，所以金田起義迅速發展的時候，大量投機主義者加入了。但隨著起義陷入僵持階段，太平天國根本不能再次刺激他們繼續起義下去。
等到太平天國敗相一起，大家四散逃命，大量的人就投降了。
那麼問題來了，太平天國打擊了清政府統治嗎？
打擊了，但力度極為有限。
晚清外患是大於內憂的，清政府、太平天國的命運完全取決於英國、法國等國家想支持誰。
這時候，太平天國理論土不土洋不洋的，行為做派的小農意識也暴露無遺，讓人喜歡的石達開等功臣最後也被排擠捐了。
哪來的優點嘛。
喜歡才不正常。
酒騎風
因為打敗太平天國的曾國藩現在網上很火呀！
曾國藩何許人也？
《曾國藩家書》《曾國藩家訓》《你不知道的曾國藩》《真實的曾國藩》等等書籍鋪天蓋地。
翻開任何一本，你都會對其人有所瞭解，各書裡對於其治學、治家、人格修煉、處世交友各方面褒揚之詞溢滿。
曾國藩打敗太平天國的原因是很接地氣的，更是吸引了一堆粉絲。
太平天國興起的最初是洪秀全在南京以西方的基督教為教義，以神權政治為推動力掀起的鬥爭，本身是不接地氣的。
洪秀全是落第之後，吸取某些基督教教義，聚集信徒，開始了與清廷的武裝對立。連後世人定為“金田起義”的紀念日也是洪秀全生日。那天，“拜上帝會”眾萬人在金田村為其“恭祝萬壽”。
後來洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，後改稱天王，完全把自己尊為“神”，脫離了民眾。
曾國藩以宋明道學為理論，清朝政權為靠山，以湘軍的武裝力量為支持，與太平天國勢均力敵。湘軍的骨幹人物中有一部分本是道學家或者與道學有密切關係者。
曾國藩在《討粵匪檄》中說太平天國：
“乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，讀書識字者又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”
從這可以看出，曾國藩和太平天國的鬥爭，是人權對於神權的鬥爭，更讓人情感上對曾偏離，而把太平天國的歷史意義淡化了。
太平天國定都天京之後，洪秀全等生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。各王雖以“天王”“八千歲”“九千歲”“萬歲”自封，但逃不脫世俗的“貪嗔痴”慾念，演繹的還是中國歷史上的宮廷爭鬥劇目，爆發了一系列的內訌事件。
制度上，《天朝田畝》、《資政新篇》等綱領只屬紙上談兵。這些都給不深究歷史的網民們留下了不好的印象。
在如今的網絡化世界裡，信息龐雜，對於出現的新聞消息都不願費神弄清真假，人云亦云的現象屢見不鮮。
對歷史不做研究評讀的人，更不會用哲學的思維去看待“太平天國”這一歷史事件了。所以，網上這麼多人不喜歡太平天國，也不足為奇。
有書博物館
與其說太平天國沉痛的打擊了清王朝的統治，不如說太平天國這一鬧，使得中國徹底失去了與列強對抗的資本和實力，同時延緩了中國資本主義發展的進程！非但不是救國救民之義舉，實則是誤國誤民之禍亂。
落魄書生洪秀全從小的理想就是通過科舉步入仕途，可惜自己不學無術，屢試不第，失望至極之後偶然遇到一本《勸世良言》，如獲至寶，閉門不出研讀之後開始變得神神道道，隨後開始自稱自己為上帝之子，耶穌弟弟，創立拜上帝教。
1851年，準備成熟後的洪秀全及其信眾在金田起義，隨後離開廣西，進入湖南，經湖北武昌，順江而下，攻入南京金陵城，改名天京，正式成立太平天國，建都天京城。
事情顯然沒這麼簡單，洪秀全進入天京城後開始慢慢享受起來、收刮財富、娶妻納妾，建了富麗堂皇的天王府，從此開始過上了溫柔鄉的性福生活。而天國的軍政大事一切基本都在東王楊秀清手上，而其他幾個主要領導人，如翼王石達開、北王韋昌輝、燕王秦日綱等也修建了豪華的王府，但是他們很少在天京城，基本都在外面與清政府打仗，而其他人從丞相以下都不得娶妻、男女分營而居。不得私自相見，違令者會被處以死刑，可見所謂教內人人平等、共享太平的天國內，並沒有所謂的進步，而是一種時代的倒退。
歷史不會給開歷史倒車的人機會，天京城內的天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日益加重，隨後在楊秀清不斷地得寸進尺想要和天王洪秀全同稱萬歲時，洪秀全動手了。
1856年，天王洪秀全密詔在外作戰的北王韋昌輝、翼王石達開、燕王秦日綱回京勤王，誅殺叛逆楊秀清。數日後的凌晨，先到達的北王韋昌輝與燕王秦日綱的親兵匯合後，在韋昌輝的帶領下包圍了東王府，殺死東王楊秀清後，又屠殺殆盡王府內男女老少，隨後到達的翼王石達開指責韋昌輝亂殺無辜，兩人矛盾成為了新的統治內部矛盾，隨後天王洪秀全迫於石達開的壓力誅殺了北王韋昌輝。石達開在天王的排擠下最後也離開了天京城，洪秀全一時間成為了孤家寡人。
太平天國元氣大傷！
隨後的洪秀全徹底的放開了自甘墮落的步伐。大肆封王，一時間天京城內王爺遍地走，約有兩千多個王爺，人人開府建宮，人人娶妻納妾；最終在1864年，天京城破，太平天國運動宣佈徹底失敗。
根據不完全統計，太平天國運動對於南方的破壞十分的嚴重，在短短的14年裡，全國的人口減少了一億人以上，使得南方諸省，浙江、江蘇、江西、湖北、安徽等地區從富庶繁華的魚米之鄉，變成了斷壁殘垣、人煙稀少的荒涼之地，徹底斷掉了清王朝重要的稅賦來源，同時嚴重減少了清王朝的生產力和有生力量。使得中國失去了和西方列強對抗的勢力。更是延緩了江浙地區的資本主義發展進程。
當然，我們在歷史課上學到的不是這樣的，當時說太平天國運動是一場農民起義，為得是推翻腐朽落後封建的清政府的壓迫。但是實際上隨著網絡的盛行，民智的開化，人們還是意識到歷史的真相。太平天國真的談不上是一場農民啟蒙運動，而是一場更為落後封建的宗教迷信運動。
珞珈山的貓
太平天國運動是我國曆史上規模最大的農民運動。狠狠打擊了當時腐朽的清王朝的統治。著名革命家孫中山都以太平天國運動發起人洪秀全為偶像。但太平天國運動貌似卻不大討人喜歡，這倒值得人深思。
太平天國為什麼不討人喜歡，主要是因為，領導人太差了。洪秀全本就是個落第秀才，讀了本《勸世良言》，一知半解之下就改行做神棍了。不管上帝同不同意，自封上帝的二兒子。聚攏了一幫教眾就起事了。所以太平天國就成了個一群動不動就跳大神玩上帝附體的神棍們領導的政教合一的政權。
這群神棍運氣好，也是大清太爛，結果太平天國所向披靡。但是革命大業還沒成功，嚐到革命勝利甜頭的幾個領導們馬上就被到手的利益迷花了眼。除了石達開，其他頭頭就紛紛開始內鬥的內鬥，享樂的享樂去了。
洪秀全還沒進天京，他娶老婆的天賦異稟就已經掩蓋了他的豐功偉績。金田起義的時候，他已經有美妃十五人;一年後在廣西永安圍城戰中，洪秀全就有了三十六個女人。打出廣西以後，到了湖南道州，又接納何貢生“進獻”的美女四人;佔領武昌以後，洪秀全一次選妃，就選了民間女子“有殊色者六十人”。住進天京天王府後就更是了不得了。《江南春夢筆記》中記載，天王府中王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等十六個名位共二百零八人;二十四個王妃名下轄奼女、元女等七個名位共九百六十人，兩者共計一千一百六十九人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不設太監，所以另外還有許多服役的‘女官’。以二品掌率六十人各轄女司二十人計算，合計為一千二百人。各項人數加起來，總計有兩千三百多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個人。 關於洪秀全一共有多少個女人，恐怕是永遠無法正確統計的。宏觀地看，天王府中有兩三千美女，卻只有洪秀全一個男人。為了管理這些女人洪天王費勁腦汁，妻子多的只能編號，洪天王雖然水平不高但還是寫了本《天王詩》教訓這些女人怎麼伺候他。不聽話的施以酷刑。
洪天王自己驕奢淫逸卻搞出個強迫男女分離集中住居的“百行條例”：男人入營當兵，婦女住女館參加勞動。男的給他打仗，女的給他幹活。簡直無視人倫、喪心病狂。洪秀全這個人只知自己享樂，根本就不關心老百姓疾苦。 太平軍從得民心佔領南京，到失民心民眾大批逃亡，前後不過幾個月工夫。太平軍進城前，南京原有八十萬人，春季進城後僅九個月，到當年年底天朝頂天侯衙核查登記人口，就只剩下十五萬人了。其中老弱男子四萬人，婦女十一萬人。洪秀全自稱“小天堂”的天京，簡直像人間地獄。
上樑不正下樑歪，洪秀全在盡享人間富貴的時候，他的手下也沒閒著。除石達開外，太平天國諸將領在廣選美女、興建王府貪汙腐化的同時，他們開始搞內訌。最後爆發了天京之亂。定都天京以後，太平天國主要領導人之間爭權奪利，嫌隙日生，楊秀清、韋昌輝、石達開等各自結成自己的勢力集團。東王楊秀清掌握大部分軍政實權，其驕傲專橫的作風擴大了他和洪秀全、韋昌輝、石達開、秦日綱等的矛盾。1856年，八九月間江南大營被打垮之後，楊秀清更逼天王洪秀全到東王府封其萬歲。洪秀全密令韋昌輝和石達開對付楊秀清。
韋昌輝接令後立即率兵迴天京，包圍東王府，誅殺楊秀清及其眷屬，在天京城內製造大屠殺，實行恐怖統治，並殺死楊秀清全家老小。石達開逃往安慶。韋昌輝的屠殺和暴虐統治激起了天京將士的憤怒，石達開也要求洪秀全懲辦韋昌輝，洪秀全遂於11月初處死韋昌輝及其心腹200多人。 11月底，石達開回天京，洪秀全命他掌管政務，但是對其心存疑忌，加封自己兄弟為王，處處牽制石達開。1857年6月太平天國最乾淨的人石達開被迫率部出走天京。最後被清軍圍剿，全軍覆沒，最終石達開被凌遲處死。
石達開塑像
天京變亂使太平軍還沒推翻清朝就自亂陣腳元氣大傷，由盛轉衰。
這只是太平天國曆史的一角，正是太平天國領導層的腐化和爭鬥加速了太平天國走向滅亡。也讓今天很多人對太平天國的評價不太高。
朱鐵平
這幾年滿清走狗，徒子徒孫的日子好過了，現在終於有機會在頭條大放厥詞。為其彪炳青史而不竭餘力。找到機會就在這賣力的，給其主子邀功請賞。國泰民安為何會出現太平天國農民運動？太平天國縱橫18省敗於享樂。是歷史的一大缺憾。國父孫中山進行的民主革命為何會烽火燎原，最終推翻滿清？滿清的走狗們還不服氣嗎？中國近代的恥辱史，都是滿清腐朽沒落的統治帶給中華民族的巨大災難！帝國主義的堅船利炮打的滿清走狗雞飛狗跳，虎奔狼突。兩次鴉片戰爭，開放口岸，割讓國土，七子之痛，旅順屠殺，江東64屯，火燒圓明園，國寶被劫掠,慈禧西逃 甲午海戰全軍覆沒，喪權辱國的屈辱史,讓中華民族陷入苦難的深淵！這些都是誰造成的？這一切都是徒子徒孫的滿清帶來的，歷史不會重來，滿清走狗們也不要痴心妄想為其復國！
