2020-03-13 08:48:43 喵喵趣見

人生自古誰無死，死亡，是每個人的必經之路；但如果這死亡是迫不得已，則是巨大的痛苦。在中國古代歷史上，曾多次出現了人殉、陪葬的事情，在對一些古墓的挖掘過程中，可以看到這些陪葬人枉死的悲慘景象，他們之中有幼兒、有婦女，也有一些奴僕打扮的男性，僅僅只是因為統治階級的死，便要剝奪無數人的性命，這麼殘忍的人殉制度到底為何發生，又為何流行？

人殉制度的發展歷史

以死殉葬這種做法，起源於父系氏族公社確立以後，早在公元前3000多年，我國就存在著人殉現象。在目前已發現的原始社會墓葬中，多數都為合葬墓，墓中的陪葬人有小孩，這說明在當時用活人殉葬的現象已經很普遍。人殉制度真正作為一種制度而流行起來，還是在商代，尤其是商代中後期，殉葬人的數量更是驚人，據資料記載，商王祭祀時共用1.4萬人陪葬，數量之大，在歷朝歷代也實屬罕見。

殷商時代的殉葬流行，與當時社會的生產力低下，人口不值錢有關。同時，殷商對鬼神的崇敬更勝，他們相信用血祭這種方式，更能通達神靈，告慰祖先。

到了春秋戰國時期，人殉仍然十分流行，尤其是在秦國，但相比商朝，已經好了很多。這一時期，諸子百家齊放，其中，儒家崇尚仁義，因此對人殉制度十分反感，再加上當時人們已經意識到人死後就什麼都沒有了，因此更加不提倡用活人來陪葬了。

到了秦朝，統治階級仍喜歡用活人陪葬，兵馬俑的發現，在一定程度上說明，當時統治階級已經有意識減少活人陪葬的數量，但據史書記載，秦始皇死時，仍然有大量的宮人陪葬，這也是歷史上一次駭人聽聞的人殉事件。至漢朝時，漢朝的法律已經明確規定不允許活人陪葬，但一些王孫貴族仍然私下裡用奴婢或者妾氏來陪葬，只是不敢聲張。

秦漢以後，人殉作為一種制度已基本消失，但明朝年間竟然又死灰復燃。明太祖朱元璋死時，用了40多名嬪妃、宮女殉葬，之後人殉制度便成為明朝皇家的一種祖制在各代皇帝間推行開來，直至明英宗朱祁鎮臨終下令不得再用人殉葬，明朝的人殉制度才最終廢止。至於清朝，在滿人入關之前還有人殉的風俗，但順治以後，就不再有人殉的記載了。因此，我國的人殉制度在清朝初年就已基本廢止。

人殉制度流行原因分析

從上面人殉制度的發展歷史可以看出，人殉制度在原始社會和奴隸社會都比較普遍，秦漢仍有殘留，在之後的封建王朝裡幾乎不見蹤跡，只有明朝是個例外。

原始社會和奴隸社會，人命並不被重視，再加上人們對自然、生命缺乏認識，認為自然災害是因為天上有神靈，只有以人祭天方可降低災害。同時，那時的人們相信，人死後有靈魂，靈魂在陰間也需要得到服侍和陪伴，因此在這一階段，人殉現象十分普遍。

但隨著社會生產力的提高，人力的價值逐漸被重視，再加上各種學說文化興起，生命的價值得到重視。而且，人們也能逐漸分清一些自然現象，知道“人死無知”，因此春秋戰國時期，人殉現象得到減少。但秦國因地處偏隅，與中原文化交流甚少，思想仍屬落後，因此相比其他諸侯國，秦國的人殉現象仍十分嚴重。秦始皇時期，蔑視儒家，更不會把儒家所提倡的“以人為本”思想放在心上，否則也不會發生焚書坑儒的事件，更遑論活人陪葬了。

由此可以看出，隨著人們對科學和自然的認知程度逐漸提高，以人為本的價值觀念逐漸形成，殉葬之風基本遵循著減少的態勢，只有一些少數民族政權還會存在這種現象，但經過與漢族文化交流融合以後，這些少數民族也越來越意識到人殉的殘忍之處。

明朝人殉制度死灰復燃

為何明朝卻公然啟用人殉制度呢,這與當時的婦女貞潔觀以及明朝的極度專制制度密不可分。

元末明初，朱程理學得到進一步強化，朱程理學鼓勵婦女為夫守節，明朝官府和士大夫極力渲染貞潔烈婦，這使得民間婦女殉夫現象十分普遍。平民百姓皆是如此，對於後宮嬪妃而言，貞節就更不用說了，在統治階級的教化下，後宮婦人也被教育得需要殺身殉義，因此宮廷殉葬與民間殉夫現象便互相影響，形成態勢。

而朱元璋本人更是非常重視倫理道德，他多次制定嚴苛法律控制女性，還強調大力宣傳婦女的貞節教育，並設立嘉獎以鼓勵守節婦女，此舉無疑極大地鼓動了婦女們殉節獻身的意識。朱元璋自建立明朝，便殫精竭慮，一心想為大明朝制定最嚴格而完備的制度，以保皇權的穩固和朱明王朝千秋萬載的基業。針對女寵、宦官外戚等一系列歷史教訓，他都想到了一系列措施來防止，明朝的后妃管理之嚴格超越唐漢，因此也不難想象，對女性如此嚴苛的皇帝，在死後會採用殉葬這種方式了，朱元璋此舉，只怕是也有防止後宮干政的意味。