一 古希臘不是歐洲人的童年
一個人從授精卵到出生，嬰兒、兒童、少年、青年、壯年、老年，最後死亡 ， 就是人類文明生成、發展、終結的歷史縮影。
每個人一生一輩子，都在為回到童年無憂無慮的，只是玩耍那樣的時光，而打拼，直到退休。人類社會的日標，也是能夠進入物質湧流，按需分配的共產主義社會。
凡是思想深刻的大師，無不是要回到人類初長成時。不斷反思人活著到底是為了啥，如今的路是不是走錯了，這路到底哪兒走錯了。是不是偏離了初心原意，背離了本性。 反反覆覆地悟著那個道，即本該如此。
食色性也。食，人的生存本能。色，人的愉悅天性。當你受到壓抑，不得自由，不得歡愉時，那是人性正被摧殘。
罵人最嚴重的話語是 ，‘’你還有人性嗎！‘’ 最常用的是 ，‘’操你媽 ‘’ 。連人都不是， 最大的詛咒 。你已不再是你了 ，最狠的詛咒。
呱呱落地， 人初長成。 獨立意識隨之誕生 。睜開眼， 一畫開天， 有了與自已生命交融一起的，和諧的世界。這個和諧，就是人的自由，即人性。
先發聲，會說話，再是亂寫亂畫，最後規範成文字。大號兒童的遊戲之作，西人那裡有了歐幾里得的形式幾何 ， 中原人有了爻、 八卦、 河圖、洛書 。環地中海人是點線， 我們的祖先圈起來個圓滿。他們由大到小 ，我們由小到大，成了陰陽魚。
西人始終都是在闡釋柏拉圖， 我們的儒釋道馬，都是在深化周易、老孔。
三歲看到老，性格很難改變。所謂的軸心時代 ，是人類的人生觀、 價值觀、 世界觀、宇宙觀， 也就是我們的觀念性格，思維方式，剛剛從少年到青年時，初步塑成或定型。
窮人家的孩子到康德時， 富人家的孩子到民國被欺負時， 是人類第二次碰壁受挫， 思想觀念再塑。這種再塑，不知還要再發生多少次 ，直到地球人不再有戰爭 ， 即不再打打殺殺 ，才算進入人類的壯年。
單一個的人，是不可能把控世界的， 他人也是在你的世界之中。這個本該如此， 是無法證明 ，沒有必要證明的確信。很多人組成一個民族、一個囯家或一個朝代 ，實際上是一種軍事組織 。為首領獲得最大自由，軍官的大自由，戰士的小自由而形成的一支軍隊。
生產和生活的結構，決定社會組織結構乃至文明的特點。這個‘’決定‘’的機制是戰爭，掠奪和征服。
最有效率的社會結構， 是我們這種軍官集團小共同體，控制非編人的模式。這個模式，是人類社會結構，組織方式成熟的標誌 。 其先決條件，是士兵的無知溫順和體弱。
滿足了需要，也就是消滅了需要。物質資料的生產，遠遠達不到無限的隨心所欲的需要 ，安享晚年的大同世界，遙遙無期 。同樣因為戰爭和環境汙染，就以為人類走向沒落 ，這個武斷是對人生的不自信 ，對人類自身的不自信。
二 出家人和富翁的故事
老子關心個人， 孔子關心集體。
老子執古之道以御今有，能知古始是謂道紀 。 孔子是克己復禮 ， 如婚姻應門當戶對 ，自由戀愛很遙遠。
老子說反者道之動弱者道之用，萬事萬物因此呈現在我們的世界中。孔子說反動就是倒退，反文明，是要回到野蠻時代。
老子的學生如莊子，‘’窮點怕啥？‘’ 犬儒主義特意睡到豬圈裡。孔子的學生如孟子，獨樂樂不如眾樂樂 ，為體制在鼓吹。
老子看破紅塵瀟灑西去， ‘’反正沒人聽我的‘’。孔子鞠躬盡瘁死而後已， 積極參與各種社會活動。
老子那裡惡是發展的動力，善是對弱者的保護 。孔子以為人本善，惡性可改。
老子不願姦屍，孔子在為所有人都能有性生活而奮鬥！
老子要無為，不做現有規則要求做的事，如阿Q。孔子說你是龍我只是蟲 ，我只能盡力， 有所為有所不為 ，雖然可能是吃人的禮教。
老子要目的 ，從初心出發那固有的路徑，稱之為道。 孔子要過程手段，德在腳下。
老子是唯我獨醒，得過且過 ，發牢騷，挑毛病。孔子賣雞湯，積極向上。真那麼做不一定成，但還是要去做。
所以史馬遷記載，孔子問禮老子，即請教高人，如何建立一個人民可以安居樂業的社會時，孔子以為不言而喻，本該如此的穩定和有秩序 ，被老子斥責。老子破口大罵： 那個周公旦就是一個爛到骨頭的死人！這有多恨。
閱讀更多 火燒眉毛 的文章
