中国自古以来就将男性与女性之美划分出清晰的界限，冰肌玉骨、柳抬烟眼、花匀露脸、袅袅婷婷，这是独属于古典美人的娇柔潋滟；鼻直口方、器宇轩昂、声如洪钟、势如破竹，这是独属于中华古代男子的气魄声势，
这两种气质仿佛自天地开辟之初就已被划清楚河汉界，男讲才，女重貌，不可逾越，然而历史长河的趣味就在于总会翻出意料之外的风浪。千百年回溯而来，我们不难发现，在这么一个特殊的年代，美不再是女人的专利，而成为了全民性的狂欢，男子也开始关注于对自身相貌气韵的雕琢，并绽放出更胜女子几分的风华，相信大家已经猜出了答案，这便是魏晋时代所特有的男色美之狂欢。那么，魏晋男子对美的追求体现在什么方面？体现出如何的不羁风骨？魏晋风度又是缘何而产生呢？本篇文章将为读者进行解读。
一、魏晋美男，美源何处？
当我们意欲对于历史的谜题进行追溯时，往往从那些知名流传的典故着手探究，从“敷粉徐郎”、“韩寿偷香”等典故中，我们不难发现，魏晋男子之美，并不仅仅只流于表面对形貌皮囊的追求，更在于一种自身不羁风格、逍遥风骨的外化显现与张扬。
1.多民族融合的背景产生混血面貌
魏晋男子本身的品貌之美与对美的追逐有一定的时代背景所致，魏晋南北朝时期，处于深层分裂的阶段，真正可以算作统一的时期屈指可数。中原的统治地位不再不可撼动，边蛮之地的游牧民族开始跃跃欲试，多次试探着入主中原，这虽然对于现实生活带来了不可忽视的影响与冲击，却也侧面促进了多民族的融合，“婚宦失类”之事屡见不鲜，综合了游牧民族深邃的长相与中原人民秀丽的形貌。
魏晋时代的人们从基因学的角度已经占据胜场，混血人种的长相往往更俊美而端正，而这也是魏晋之男色美筑基的根本之一。
2.魏晋男子审美意识与自我意识的觉醒
除却天生的皮相助力之外，魏晋男子们审美意识与自我意识的觉醒同样功不可没，魏晋之前的男子只重才德而不重貌，而及至魏晋，政场官场的黑暗与动荡迫使名士们不得不退避三舍，寄情于山水，开始深入挖掘美的体验，对于自身的装扮也更添了几分心思。魏晋之时的名门子弟钟爱于一种“疏密似雪、香软宜风”的丝绸，想象那衣袂翩然、洒脱不群的风貌，必然是“陌上人如玉，公子世无双”了。
除却衣着，在皮肤的修饰上，魏晋男子同样不遗余力，男人涂粉屡见不鲜，著名的“敷粉何郎”之典故就是缘自美男何宴肤白如玉，皇帝疑他敷粉，令他酷热之日食热汤面，大汗淋漓之下肤色仍然莹然似雪，足可见魏晋男子审美意识的觉醒。
3.五石散的食用风潮
除此之外，
魏晋时期对于五石散的食用风潮同样是不可忽视的原因之一，此风潮源起于上文提及的何郎。五石散是一种原料为五种石头的药物，食用后会精神大振，对于性事与美白也多有助益。是据《晋书》记载，何郎称服用后神清气爽，名人效应之下掀起了食用风潮，只是食用五石散后会全身燥热，因此许多文人名士服用后皆宽衣缓带，逸然而行，独有一份卓然飘逸的仙姿。
二、魏晋男色之美是魏晋风度的外化表现
这一场轰轰烈烈的美学革命，背后的意义并不止于男色的挖掘，而更是一种魏晋风度的外化表现，何为魏晋风度？其特指魏晋时期的文人墨客们放旷不群的生活方式，在那个动乱的年代，美学的发展与思想的交流却尤其活跃，文人们关注自然、人性、品貌、意境等一切的美。
《世说新语》便是对此较为详细的记录。文人们不拘小节、风流自赏、特立独行、风雅纵情，清谈、饮酒、游山玩水便是他们的主要生活方式，而这种风度与兴盛的男色之美、另类的男性举动，无疑是有共通之处的。
1. 对于个性价值与自我价值的尊重
魏晋风度一大特征正在于其不羁洒脱，而外化于魏晋男性的举动，我们可以明显察觉一种对于个性价值与自我价值的尊重。
譬如著名的“韩寿偷香”一事，韩寿为追逐爱情而罔顾伦理纲常，与贾充之女缠绵相聚，这放在其他朝代被视为不知礼义廉耻的丑事，在魏晋却有了一个抱得美人归的圆满结局，正能表现出一种对于世俗眼光的不以为意。这样潇洒的风范屡见不鲜，名士张翰面对他人是否在意身后之名的询问时，回答不如给我一壶酒喝个痛快，凡此种种，无不显现出一种“我本楚狂人”的快意。
2. 对于美的捕捉与包容
无论是魏晋风度，又或是魏晋男子，无不显现出对于美的敏锐捕捉与多元化包容，这种立足于美的自由是极其难能可贵的，无论是人、器物、精神、山水，皆有赏心悦目之处，《世说新语》中甚至专门有“容止篇”加以记录。
这种对于美的捕捉、观察使得魏晋时代形成了极为令人瞩目的美学观，而这种美学观，同样以各种艺术形式得以彰显，令时隔千年的人们仍能感受到当年的绚烂与辉煌，美男潘岳、陆机的文章文采斐然、字字珠玑，灿烂如同沙中金、披挂锦，王羲之的行草潇洒多异，天马行空……无不体现了魏晋之人对于美的追逐。
三、魏晋风度的产生原因
或许大家有所疑惑，这种自成一格的魏晋风度缘何而起呢？是什么样的土壤孕育出这样锦绣辉煌的时代之花？事实上，魏晋风度的产生综合了时代、社会背景、文人风格等多重因素，不可逐一而论，而魏晋风度产生的根本原因，仍要追溯于当时的社会背景与思想文化变迁。
1、政权的动荡与仕途的黑暗改变名士心态
魏晋时代是一个动荡不安的时代，政权频频易主，割据倾轧不休，战火连绵难止，在这样的社会背景之下，官场从名利场沦为浊水池，深不可测，难以测其深浅。
众多文人志士们壮志难酬，满腔文才不得施展，在这样的重挫与打击之下，文人志士开始产生对于原有纲常伦理的质疑与自我怀疑，进而选择了追逐自由与美的道路，在纵情于山水间的豁然开朗的心境之下，发展出清谈之风，任何一种美也只有在人格自由之下才得以最大程度地彰显，而在这种名士集聚的氛围之下，心态在潜移默化间逐步改变。
2.多元思想文化的交融
如果说名士心态的变化是魏晋风度产生的内因的话，那么魏晋时期多元思想文化的发展与繁荣则是主要的外在原因。战争往往会为百姓的修养生息带来阻碍与困扰，但对于文化的交融与改变而言，却未必只有负面影响。
魏晋时期混乱割据的政治局面撼动了原本儒学为尊的强大思想文化体系，玄学、佛教、道教等纷纷占据了一席之地，在诸多文化因素相互杂糅的趋势之下，魏晋时期的思想文化显现出多元而蓬勃的生命力，玄学所特有的放达与随性也对于文人们的性志产生了深刻的影响，而这种从心所欲同样也对于封建制度产生了强烈的冲击，使得封建礼教丧失了相当一部分对于文化与思想的束缚功能。
在这样相对开放的环境之下，名士们无法报国的才华与热情得到了一个井喷式的爆发，任何呆板的模式与固化的章法都不再被遵循，而是创造出了多元的审美环境与艺术性、思想性极强的文艺形式、作品，在这样一波革新的思想文化多元浪潮之下，魏晋男子展现出另类的举止与卓然不群的风度也就不足为奇了。
这个在政治与经济上无比混乱的朝代，却令人纳罕地出现了一股全民逐美的热潮，无论是“掷果盈车”又或是“敷粉何郎”，无不令我们远隔时空仍感受到当年的风靡，魏晋以盛产美男子而在时代中留下了浓墨重彩的一笔，
普罗大众所认定的“中国古代十大美男子”分别为子都、宋文公、宋玉、潘安、卫玠、兰陵王、嵇康、韩子高、慕容冲、独孤信，而魏晋就占据了7个，足可见“男色时代”之煊赫。
而魏晋时代的人们对于美的追逐，同样也是一种魏晋风格的别样体现，这种丰神俊朗、潇洒卓然的美是审美的自由、人性的张扬，更满溢着灵动的意境，大大拓宽了传统中国审美的区间与范畴 ，相较于如今的美学观念仍有不少可取之处，豁达洒脱的魏晋风骨对于当下人们的生活态度而言同样是一种很好的启示。
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