都說“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，文學名著中將這一句展現的淋漓盡致，當我們塑造一個人物形象時，往往先苦後甜，從小嘍囉到大英雄的蛻變，從而給讀者帶來感情衝擊。那麼，這其中就不得不談到“棄兒”形象，棄子在中西方文學名著神話中都有所體現，西方如希伯來人的摩西、基督教的耶穌，人類始祖亞當和夏娃等，中國的有《封神演義》中的哪吒、《西遊記》中少時的唐玄奘即江流兒等，這些人物被拋棄，命途坎坷多舛，歷經磨難，最後成就自我，成為一代英雄。可是曹雪芹筆下的賈寶玉雖然也是棄子，但是並沒有獲得成功，而是最後窮途末路，無奈淒涼之下，選擇出家，看破紅塵，“落了個白茫茫大地真乾淨”。
那麼曹公為何反其道而行之呢？賈寶玉和唐玄奘同為棄子，為何命運大相徑庭，他們的身上賦予了作者怎樣的情感寄託呢？
一、唐玄奘——歷經磨難，修成正果
《西遊記》中唐玄奘的身世是如此記載的：其父陳光蕊為新科狀元，任江州州主，帶著懷有身孕的妻子殷溫嬌乘船赴任，不想船伕劉洪殺害陳光蕊，垂涎殷溫嬌的美色，殷小姐為了保全腹中孩子，屈辱服從，後產子，趁著劉洪不在，將幼子放在木板上，附上血書，讓其順江水漂到金山寺，後被法明和尚救起，取名江流兒。
不難看出，唐玄奘尚在腹中之時，就遭此劫難，父親被奸人所害，母親被凌辱，襁褓之中，不能得到母親的疼愛，順著滔滔江流，此刻的他無疑是被拋棄的，可是誰又能想到，後來的唐玄奘西天取經，歷經九九八十一難，終成得道高僧，名揚天下呢？
這也許就是成就英雄所必不可少的磨難吧。唐僧聰穎好學，青燈古佛，日夜經書為伴，修佛學，心無旁騖，唐玄奘稱他為“御弟”，後唐僧決然選擇西天取經，不畏艱險，性格堅毅執著的他，歷經磨難坎坷，取得真經，一代高僧誕生。
二、賈寶玉——自始至終的拋棄
在《紅樓夢》中如此記載賈寶玉的前世：
原來女媧氏煉石補天之時, 於大荒山無稽崖煉成高經十二丈 、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊 ,只單單剩了一塊未用 ,便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後, 靈性已通 ,因見眾石俱得補天,獨自己無材, 不堪入選 ,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧。
賈寶玉前世作為一塊被女媧遺棄不用的石頭，整日嗟嘆，而這塊棄石，到了人間，也依舊擺脫不了被拋棄的命運。同時更加有趣的是，賈寶玉自己也無時無刻不在怨棄著這個社會，“潦倒不通世務 ,愚頑怕讀文章”，寶玉看不上仕途經濟，痛斥這個社會，而自己也在被這個社會排斥。
賈政作為仕途經濟的代表之一，無疑是在使勁地把賈寶玉往這邊拉，如極力把寶玉引到讀書人的“正道”上來 ,讓他與那些峨冠博帶者交往,寶玉自己一開始也沒有抵制，被薛蟠拉去參加酒會，喝酒行令唱曲玩樂。但是寶玉在酒席上也不忘寫些女兒悲苦喜樂的詩句，身處男人的世界裡，賈寶玉也在有意無意的宣揚著自己的女兒思想，可以這麼說，男人的世界，一點也沒有吸引到寶玉，所以最後，寶玉漸漸遠離了他們，只是一味地在女兒世界中混。
在賈母、王夫人的袒護下，賈寶玉住進大觀園，這在賈政看來，這是不務正業，為不肖子孫，其中寶釵、湘雲也勸寶玉好好讀書才是正經，“死不悔改”的寶玉，依舊堅持，甚至憤然批判，搞的與他從小玩到大的湘雲當場沒臉，而林妹妹的“什麼臭男人拿過的？我不要他！”一句正中寶玉的心坎，到最後賈政放棄了他，男人世界當然拋棄了這個離經叛道的人。
在賈寶玉的思想中，他不崇拜赫赫有名的大英雄，也不敬佩那些文人雅士，更不提儒教聖人孔子，他只愛女兒，為晴雯作《芙蓉女兒誄》，也稱讚過巾幗英雄李四娘，皆因於這句話：
這女兒兩個字,極尊貴、極清淨的,比那阿彌陀佛 、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢! 你們這濁口臭舌,萬不可唐突了這兩個字要緊。但凡要說時,必須先用清水香茶漱了口才可 ;設若失錯, 便要鑿牙穿腮等事。
這不難看出，賈寶玉對於女子是達到一種“崇拜”的境界的，把女子當作神佛崇拜供奉，他無時無刻不在批判禮教，批判著這個男人當權的社會。
三、人物意義——唐玄奘與賈寶玉
賈寶玉被曹公塑造成“棄而不用”的角色，這往往不符合主角的設定，但是深究背後，賈寶玉又是極“有用”的，“大逆不道”的他，不是一味的批判儒學，他只是看不上那些如賈雨村 、賈政之流只是為了做官求名逐利而讀書考試，這種功利性讀書在寶玉看來並非正道，寶玉是當時主流社會的“棄兒”，帶著逆反心理，把當時的仕途經濟批判地淋漓盡致，曹雪芹以此來表達自己的批判思想。而唐玄奘，可以說一直處於主流社會，他的執著堅韌，是社會正能量的體現，歷經磨難，成為一代高僧，連皇帝都大為讚賞，這是人人嚮往的成功，先苦後甜，鳳凰涅槃，都是如此道理。
賈寶玉與唐玄奘，雖然都是“棄兒”，但是一個是精神上和思想上的逆反，一個是現實的拋棄，兩個人境界不同，作者要表達的思想不同，兩人的人生際遇自然不同。
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