我這幾天瀏覽網絡文章，發現“李世民有鮮卑血統，李唐皇室不是漢人 ”的論調頗有市場。筆者今天得空，從血統、宗法制、文化認同感三個方面入手，淺議李世民家族是不是漢人的話題。
李淵的父親，名叫李昺（念：餅）。李昺的父親，名叫李虎。李虎乃是隴西李氏後裔，李淵的父系血統，出自漢族隴西李氏，這是沒有疑問的。
李淵的母親獨孤氏，是獨孤信的女兒。獨孤信是史上最牛老丈人，他的三個女兒，分別是北周明敬皇后，隋朝文獻皇后，大唐元貞皇后。元貞皇后就是李淵的生母，她的皇后名號是兒子追封的。
獨孤信劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。
獨孤信的祖上，是匈奴獨孤部落的酋長。獨孤家族是匈奴大姓，是典型的遊牧民族。南北朝時期，獨孤部落與鮮卑部落長期聯姻。潛移默化之下，獨孤部落就成了鮮卑化匈奴人。李淵的母系血統，來自匈奴獨孤部落。
從生物學上來講，李淵身上有一半匈奴血統，這是沒有疑問的。問題的關鍵是，漢族人的宗法制，只認父系血統，不認母系血統。只要父親是漢人，就算他的母親是外星人，這個人也算是漢族人。李淵雖然父漢母胡，但是符合漢人宗法制唯父系論，是如假包換的漢人。
李淵劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。
李淵是如假包換的漢人，李世民的父系就是漢族血統。李世民的母親太穆竇皇后，乃是竇毅的女兒。竇毅自稱出自扶風竇氏，其實是鮮卑紇豆陵改姓而來。李世民的母系血統，來自鮮卑。李世民有一半鮮卑血統，這個也沒有多少爭議。
李世民雖然也是父漢母胡，但是符合漢族父系傳承的宗法制，是個如假包換的漢人。同樣的道理，也可以用在唐高宗身上。長孫皇后是鮮卑皇族拓跋氏後裔，李治也是父漢母胡，但他就是如假包換的漢族人。
太穆皇后劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。
說了血統和宗法制的話題，再來說一說文化認同感的問題。李淵出生在長安，李世民出生在武功。李唐皇室的子孫，遍佈華夏各地。李家的子孫，無論身在何方，都以“隴西狄道”作為自己的籍貫。
舉個例子，李世民的親生女兒，也是程知節（程咬金）的兒媳清河公主。清河公主的墓誌，就寫著“公主諱敬，字德賢，隴西狄道人也”。
再舉個例子，李世民稱帝之後，下詔修撰《氏族志》。李世民特別強調說：“朕之本系，出自柱下。”
李世民劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。
再舉個例子，《資治通鑑》記載，唐高宗稱帝之後，下詔追封《道德經》作者李耳為“大唐太上玄元皇帝”。李治還撥款修建朝元閣供奉李耳，並且設置官吏，派駐軍隊保衛朝元閣。
李耳是道教的道祖，他在周朝的時候，擔任柱下史官職（相當於今天的中央圖書館館長）。李世民說自己是柱下子孫，就是認同“隴西李氏，柱下家聲”的郡望文化。李世民自認是李耳的後代，李家子孫以“隴西狄道”為籍貫，就是在文化認同感方面認同自己是漢人。
唐高宗追封李耳為皇帝，是以子孫的身份追封祖宗。李治雖然追封祖宗老子為皇帝，但是特別強調：“玄元皇帝的祭祀規格，依照文宣王廟執行。”
李治劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。
文宣王廟裡面祭祀的人，是萬世師表孔聖人。孔聖人的是漢族文化的標杆性人物，李世民家族尊崇孔聖，即便是祖宗的祭祀規格，也不敢超過孔聖人。由此可見，李唐皇室的骨子裡，也是認同儒家文化。
唐朝的時候，三聖並尊。除了朝元閣的玄元皇帝和文宣王廟的孔聖人之外，李唐皇室還讓武成王享受同等祭祀規格。周朝的姜子牙，被李唐天子追封為武成王，並且設立武成王廟。
姜子牙劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。
國家大事，在祀與戎。玄元皇帝、文宣王、武成王，三位享受李唐最高祭祀規格的聖人，都是漢文化的代表人物。李唐皇室尊崇他們，足以見證李唐皇室對漢文化的認同感。
李唐皇室父系血統來自漢族，在宗法制上符合漢人定義。李唐皇室在文化認同感上認同漢文化，在文化認同感上符合漢族定義。由此可見，李世民家族是如假包換的漢人，李唐王朝就是如假包換的漢人建立的朝代。
本文史料來源：《資治通鑑》《新舊兩唐書》。
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