扶風歷史上德才兼備的女性不少，有助興西周的“三太”（太姜、太任、太姒），有巧制《璇璣圖》的蘇若蘭，有編撰史書的班昭，還有勸誡君王的班婕妤……對扶風人來說，這些名字並不陌生。她們雖然早已流逝於時間長河中，但她們身上所折射出的品德之美，依然值得當代女性思索與學習。
賢：西周太任：以身作則首創胎教
要把娃養好，從胎教開始。近年來，在很多機構的推波助瀾下，各種各樣的胎教理論層出不窮。現代胎教主要是一個“動”的胎教，可以概括為“信息刺激，互動交流”，著重於對胎兒大腦的開發和性格的培養。比如：光照、音樂等的信息刺激，撫摸、拍打、對話交流等。準父母們最大限度地開發胎兒的智力潛能，希望生下一個聰明健康的孩子。
其實中國的胎教理論從西周時期就開始了。西漢劉向的《列女傳》中記載：“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲，夜則令瞽誦詩書，道正事。如此則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時必慎所感，感於善則善，感於惡則惡……”賈誼在《新書·胎教》中記載：“周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”那時候的胎教主要是一個“靜”的胎教，概括起來就是“嚴守禮儀，清心養性”，通過孕婦自身的嚴格要求，來影響胎兒的品性。
而有文字記載的胎教，是從西周開始的，主人公便是周文王的母親——太任。太任是殷商貴族摯任氏的二女兒，生性端正嚴謹、敦厚賢淑，凡事合乎仁義道德才會去做。後來太任成為季歷的王妃，效仿婆婆太姜的美德，盡心侍奉公婆，服侍季歷。她主持後宮立身端正，明理仁愛，人人敬重。太任有了身孕後，為了將來的孩子德行高尚，她開始嚴格要求自己。史書記載：“太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。”
眼不看亂七八糟的場景，耳不聽粗鄙淺陋的話語，口不講傲慢自大的言語。站有站相，坐有坐相，睡有睡相，絕不歪著、偏著、斜著、跛著。食物沒有規則、味道不純正一律不吃，席子擺放不正不坐。
太任如此堅持要求自身的言行，姬昌生下來就非常聰明，學什麼都快，而且很知道禮儀。姬昌繼位後，“克明德慎罰”，使“天下三分有其二”，成為周朝的奠基者，是中國歷史上的一代明君。
才：東漢班昭：續寫《漢書》被稱“女傅”
東漢時候，扶風才女班昭幹了件大事——繼承兄長班固的遺志，續編完成了《漢書》。這位歷史上學識淵博的女史學家和檔案學家，被尊稱為“曹大家”“女傅”。
班昭編《漢書》的源頭得從她父親說起。班昭的父親班彪是一個歷史學家，班彪採集了許多歷史資料，作了《史記後傳》數十篇，為《漢書》編撰打下了一定的基礎。班彪的子女班固、班超、班昭個個優秀，班彪過世後，其子班固在《史記後傳》基礎上編撰《漢書》，花費二十餘年時間，著成了《漢書》大部分。不幸的是，班固61歲辭世，《漢書》沒有寫完。
班固之妹班昭自小在書香中浸染，便擔負起了完成兄長遺志的重任。史書評價班昭“博學高才”，班昭奉旨在東觀藏書閣查閱古籍和檔案文獻，經過一番梳理、編著，續編《漢書》“表”八篇、“天文志”，最終完成了我們現在看到的《漢書》。續寫史書難度頗大，在內容、風格、嚴謹程度等多方面有極高要求，但是班昭所續寫的《漢書》在內容和風格上呈現和諧統一，無斷裂補綴痕跡，受到了當時和後來人的高度認可，班昭的才學之高深由此可見。
《漢書》修完面世後，許多人不能理解。班昭作為通曉《漢書》的權威學者，當時許多達官貴人、讀書人都曾聽她講解，班昭對《漢書》的傳播普及作出了貢獻。就連著名經學家馬融也曾伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》。
當時，即使皇宮裡的太后、皇后、貴人們，也視班昭為老師，漢和帝多次召班昭入宮，為皇宮女眷講課。鄧太后臨朝聽政後，特許班昭參與政事，班昭為政勤奮有才，博得鄧太后欣賞。
班昭不僅幫班固完成遺志，還助另一位哥哥班超歸國。漢和帝永元十二年，班超已平定西域五十多個國家，年邁時思念故土，上書朝廷請求回國。班昭上疏漢和帝，大意是班超以一己之力，輾轉西域，幸虧有陛下的庇佑，取得了一些功績，至今已有幾十年了。當初跟隨他一起出塞的人都已作古。班超年滿七十，體弱多病，即使想竭盡報國，已力不從心；如有突發事件，勢必損害國家累世的功業……班昭曉之以理、動之以情，打動了漢和帝。最終，朝廷派人接替班超，班超得以告老還鄉。
義：漢代孟光：荊釵布裙伴夫隱居
1900多年前，扶風有一位姓孟的姑娘，她皮膚黝黑、樣貌醜陋，但卻成為後代女性的典範，為何？因為她心中有義：丈夫梁鴻因抨擊醜惡現實被追捕，她心生敬重，陪夫流離；梁鴻嚮往田園生活，她便簪荊釵、穿布裙，陪夫隱居……孟光之義，衍生出了“舉案齊眉”“荊釵布裙”的佳話。
孟姑娘的婚姻是自己選的。民間傳說，孟姑娘雖醜，但純樸善良、熱心俠義。一次，她救助了一個餓暈荒野的書生，照顧書生月餘直至康復，書生向她求婚，被孟姑娘拒絕。俠義名聲傳開後，不時有求婚者上門，她都一一回絕，到了30歲還未婚配，父母就問她：“你到底想嫁什麼人？”孟姑娘說：“要嫁就嫁像梁鴻那樣的賢士。”鄉人聽說後，笑稱孟姑娘痴人做夢。
梁鴻是誰？梁鴻與孟姑娘是同鄉，是東漢有名的才子。梁鴻家境貧寒，但他讀書刻苦，學識淵博。梁鴻從太學畢業後，在上林苑放豬，一次不慎失火,蔓延到別的房屋，梁鴻把豬全部拿來賠償給受災者，並提出以做工來補償損失。此事了結後，梁鴻回到扶風，既沒有急著出書去論述自己的觀點，也沒有與其他文人辯論賣弄自己的學問，而是過著簡單的耕讀生活。
當時，許多大戶人家都想把自己的女兒嫁給梁鴻，梁鴻都拒絕了。但聽到孟姑娘的心聲，梁鴻當即下聘禮迎娶孟姑娘。成婚後，梁鴻卻一連七天對盛裝的妻子不聞不問，孟姑娘不解，梁鴻說，我想娶一個願與我隱居的樸素妻子，而你穿著絹綢衣服、塗著脂粉，並非想象中的樣子啊。孟姑娘笑說，我早就準備好了陪你隱居，遂戴上荊枝做的釵，穿上粗布裙子，忙活起家務。梁鴻感慨：這才是我喜愛的妻子啊，併為愛妻起名孟光，字德耀。
一日，兩人路過洛陽，梁鴻看到洛陽城巍峨富麗，沿途百姓卻生活艱難，便作了一首《五噫歌》諷刺東漢朝廷勞民傷財、浪費民力。皇帝劉炟看到此詩後大怒，並下令抓捕梁鴻。梁鴻和孟光隱姓埋名，跋涉千里前往吳地，在當地大族皋伯通家中做工，給人舂米過活。偶然間，皋伯通看見孟光為丈夫送飯時，恭敬地將盛飯的盤子高舉齊眉，請丈夫進食。皋伯通心想，一個僱工能得到妻子這般敬重，定非等閒之輩，遂與梁鴻相交，發現梁鴻果然有大才，便騰出屋舍，熱情款待梁鴻與孟光。此後，梁鴻創作了十餘篇獨具匠心的詩文。
梁鴻有才，孟光有義，兩人彼此欣賞、相互成就，也帶給人們啟示，相比於物質和外貌的吸引，兩人精神品格之間的吸引，更顯貴重。寶雞日報 李波 張瓊 插畫：陳亮
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