扶风历史上德才兼备的女性不少，有助兴西周的“三太”（太姜、太任、太姒），有巧制《璇玑图》的苏若兰，有编撰史书的班昭，还有劝诫君王的班婕妤……对扶风人来说，这些名字并不陌生。她们虽然早已流逝于时间长河中，但她们身上所折射出的品德之美，依然值得当代女性思索与学习。
贤：西周太任：以身作则首创胎教
要把娃养好，从胎教开始。近年来，在很多机构的推波助澜下，各种各样的胎教理论层出不穷。现代胎教主要是一个“动”的胎教，可以概括为“信息刺激，互动交流”，着重于对胎儿大脑的开发和性格的培养。比如：光照、音乐等的信息刺激，抚摸、拍打、对话交流等。准父母们最大限度地开发胎儿的智力潜能，希望生下一个聪明健康的孩子。
其实中国的胎教理论从西周时期就开始了。西汉刘向的《列女传》中记载：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗书，道正事。如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶……”贾谊在《新书·胎教》中记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”那时候的胎教主要是一个“静”的胎教，概括起来就是“严守礼仪，清心养性”，通过孕妇自身的严格要求，来影响胎儿的品性。
而有文字记载的胎教，是从西周开始的，主人公便是周文王的母亲——太任。太任是殷商贵族挚任氏的二女儿，生性端正严谨、敦厚贤淑，凡事合乎仁义道德才会去做。后来太任成为季历的王妃，效仿婆婆太姜的美德，尽心侍奉公婆，服侍季历。她主持后宫立身端正，明理仁爱，人人敬重。太任有了身孕后，为了将来的孩子德行高尚，她开始严格要求自己。史书记载：“太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”
眼不看乱七八糟的场景，耳不听粗鄙浅陋的话语，口不讲傲慢自大的言语。站有站相，坐有坐相，睡有睡相，绝不歪着、偏着、斜着、跛着。食物没有规则、味道不纯正一律不吃，席子摆放不正不坐。
太任如此坚持要求自身的言行，姬昌生下来就非常聪明，学什么都快，而且很知道礼仪。姬昌继位后，“克明德慎罚”，使“天下三分有其二”，成为周朝的奠基者，是中国历史上的一代明君。
才：东汉班昭：续写《汉书》被称“女傅”
东汉时候，扶风才女班昭干了件大事——继承兄长班固的遗志，续编完成了《汉书》。这位历史上学识渊博的女史学家和档案学家，被尊称为“曹大家”“女傅”。
班昭编《汉书》的源头得从她父亲说起。班昭的父亲班彪是一个历史学家，班彪采集了许多历史资料，作了《史记后传》数十篇，为《汉书》编撰打下了一定的基础。班彪的子女班固、班超、班昭个个优秀，班彪过世后，其子班固在《史记后传》基础上编撰《汉书》，花费二十余年时间，著成了《汉书》大部分。不幸的是，班固61岁辞世，《汉书》没有写完。
班固之妹班昭自小在书香中浸染，便担负起了完成兄长遗志的重任。史书评价班昭“博学高才”，班昭奉旨在东观藏书阁查阅古籍和档案文献，经过一番梳理、编著，续编《汉书》“表”八篇、“天文志”，最终完成了我们现在看到的《汉书》。续写史书难度颇大，在内容、风格、严谨程度等多方面有极高要求，但是班昭所续写的《汉书》在内容和风格上呈现和谐统一，无断裂补缀痕迹，受到了当时和后来人的高度认可，班昭的才学之高深由此可见。
《汉书》修完面世后，许多人不能理解。班昭作为通晓《汉书》的权威学者，当时许多达官贵人、读书人都曾听她讲解，班昭对《汉书》的传播普及作出了贡献。就连著名经学家马融也曾伏在藏书阁下，跟随班昭学习《汉书》。
当时，即使皇宫里的太后、皇后、贵人们，也视班昭为老师，汉和帝多次召班昭入宫，为皇宫女眷讲课。邓太后临朝听政后，特许班昭参与政事，班昭为政勤奋有才，博得邓太后欣赏。
班昭不仅帮班固完成遗志，还助另一位哥哥班超归国。汉和帝永元十二年，班超已平定西域五十多个国家，年迈时思念故土，上书朝廷请求回国。班昭上疏汉和帝，大意是班超以一己之力，辗转西域，幸亏有陛下的庇佑，取得了一些功绩，至今已有几十年了。当初跟随他一起出塞的人都已作古。班超年满七十，体弱多病，即使想竭尽报国，已力不从心；如有突发事件，势必损害国家累世的功业……班昭晓之以理、动之以情，打动了汉和帝。最终，朝廷派人接替班超，班超得以告老还乡。
义：汉代孟光：荆钗布裙伴夫隐居
1900多年前，扶风有一位姓孟的姑娘，她皮肤黝黑、样貌丑陋，但却成为后代女性的典范，为何？因为她心中有义：丈夫梁鸿因抨击丑恶现实被追捕，她心生敬重，陪夫流离；梁鸿向往田园生活，她便簪荆钗、穿布裙，陪夫隐居……孟光之义，衍生出了“举案齐眉”“荆钗布裙”的佳话。
孟姑娘的婚姻是自己选的。民间传说，孟姑娘虽丑，但纯朴善良、热心侠义。一次，她救助了一个饿晕荒野的书生，照顾书生月余直至康复，书生向她求婚，被孟姑娘拒绝。侠义名声传开后，不时有求婚者上门，她都一一回绝，到了30岁还未婚配，父母就问她：“你到底想嫁什么人？”孟姑娘说：“要嫁就嫁像梁鸿那样的贤士。”乡人听说后，笑称孟姑娘痴人做梦。
梁鸿是谁？梁鸿与孟姑娘是同乡，是东汉有名的才子。梁鸿家境贫寒，但他读书刻苦，学识渊博。梁鸿从太学毕业后，在上林苑放猪，一次不慎失火,蔓延到别的房屋，梁鸿把猪全部拿来赔偿给受灾者，并提出以做工来补偿损失。此事了结后，梁鸿回到扶风，既没有急着出书去论述自己的观点，也没有与其他文人辩论卖弄自己的学问，而是过着简单的耕读生活。
当时，许多大户人家都想把自己的女儿嫁给梁鸿，梁鸿都拒绝了。但听到孟姑娘的心声，梁鸿当即下聘礼迎娶孟姑娘。成婚后，梁鸿却一连七天对盛装的妻子不闻不问，孟姑娘不解，梁鸿说，我想娶一个愿与我隐居的朴素妻子，而你穿着绢绸衣服、涂着脂粉，并非想象中的样子啊。孟姑娘笑说，我早就准备好了陪你隐居，遂戴上荆枝做的钗，穿上粗布裙子，忙活起家务。梁鸿感慨：这才是我喜爱的妻子啊，并为爱妻起名孟光，字德耀。
一日，两人路过洛阳，梁鸿看到洛阳城巍峨富丽，沿途百姓却生活艰难，便作了一首《五噫歌》讽刺东汉朝廷劳民伤财、浪费民力。皇帝刘炟看到此诗后大怒，并下令抓捕梁鸿。梁鸿和孟光隐姓埋名，跋涉千里前往吴地，在当地大族皋伯通家中做工，给人舂米过活。偶然间，皋伯通看见孟光为丈夫送饭时，恭敬地将盛饭的盘子高举齐眉，请丈夫进食。皋伯通心想，一个雇工能得到妻子这般敬重，定非等闲之辈，遂与梁鸿相交，发现梁鸿果然有大才，便腾出屋舍，热情款待梁鸿与孟光。此后，梁鸿创作了十余篇独具匠心的诗文。
梁鸿有才，孟光有义，两人彼此欣赏、相互成就，也带给人们启示，相比于物质和外貌的吸引，两人精神品格之间的吸引，更显贵重。宝鸡日报 李波 张琼 插画：陈亮
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