请同圣经对照阅读，查阅所引用的经节。
三 亚伯兰（亚伯拉罕）的信心第二次失败之后，神为了完成赐给他的应许，为了使他认识神是全能的神，为了使他的信心能够达到完全，就来与他立约，保证他能够得到，从本身所生的后裔。（创十六～十七）
在十二至十五章记述亚伯兰遇到饥荒时，他的信心失败并得到了加强，然后，他凭着信心有了两次的得胜，并得到了神的赏赐。到十六章他的信心又一次失败了，于是，在十七章神就来与他立约，为要坚定他的信心，为要使他的信心达到完全，为要使他的后裔极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，以完成神在十二章所赐给他的应许。
第十六章
1 信心上没有达到完全：耐心在等待十年之后耗尽了，他们决定用人的方式，完成神的应许，这是他信心的第二次失败，导致从人意所生的开始逼迫从应许所生的。（创十六1～16）
a 信心的失败导致使女的逼迫。（创十六1～6）
1) 十年的等待耗尽了他们的信心和耐心，他们要用人的意思，加上顺从肉体的情欲，为要得到神所应许的后裔。（创十六1～3）
1-3节 虽然，亚伯兰的信心经过了两次的得胜，但是，在后裔的事上，他们的信心却失败了。自从神呼召他出来，并应许将迦南地赐给他的后裔，已经十年了（创十二4～7）。而且，神在立约将迦南地赏赐给他后裔时，还再一次向他保证，他从本身必要得到后裔（创十五4～5）。但是，经过长达十年时间的等待，他们没有等到神所应许的儿子（创十二7，十三16），他们的信心与耐心都被耗尽了。
撒莱认为，既然耶和华神使她不生育（创十一30），就求亚伯兰与她的使女埃及人夏甲同房（创十二16下），叫使女生子在她膝下，也许可以从使女得孩子（创三十3），算作神赐给他们本身所生的儿子。亚伯兰就听从了妻子撒莱的话，不再等候神的应许，要用他们所算的方式，用人自己的意思，来完成神的应许（约一13），达到生养的目的（创一28上），这是他们的信心，没有达到完全的表现。
亚伯拉罕这位被神所呼召的人，也违背了神所制订的一夫一妻的原则（创二24），而且，在神的眼中“夫妻二人成为一体”（创二24），只有从撒莱生的，才真正是他本身所生的（创十五4），神并不承认从夏甲所生的，是神所应许的后裔（创十七18～19），只能说是他生的（创二一13）。对于亚伯拉罕违背这个原则，圣经没有任何的启示，神也没有任何的惩罚。但是，今天的信徒却不可效法他，故意违背神所制定的婚姻原则。
“妾”是人为了自己的需要加上的，并不是神的旨意。说明他一面是为了得到儿子，另一面他顺从身体里面的情欲。这情欲就是出于身体里的罪，它使人放纵肉体的情欲（创六2～3）。所以，神在下一章与他立约时，要他们行割礼，比喻要割去他们的情欲（创十七10，西二11）。
2) 使女逼迫主母的原因。（创十六4～6）
4-6节 夏甲“小看他的主母”的原因，是她曲解了耶和华神的应许，她认为她的儿子将要得到，神所赐给亚伯兰的应许（创十二2～4），继承亚伯兰的产业（创十五2～4，二一10），于是，她就逼迫撒莱，使撒莱在使女面前受屈。撒莱对亚伯兰说“愿耶和华神在你我中间判断”，亚伯兰就让撒莱任意对待她。神的判断是根据祂的规则和应许，神的规则是“夫妻二人成为一体”（创二24），神的应许是他们本身所生的孩子，才是他真正的后裔，才能继承他的产业（创十五4）。所以，神没有拦阻撒莱的行动。
b 在耶和华神的看顾下，使女的儿子也得到了应许和祝福，并且，神预言从人意所生的，要逼迫从应许所生的。（创十六7～14）
7-14节 罗得是亚伯兰的侄儿，因为跟从亚伯兰而得到了物质上的祝福（创十二2，十三5），更何况从亚伯兰肉身所生的儿子，岂不更蒙祝福吗？所以，神的使者劝使女回去，叫她要服在主母手下，并应许使她的后裔极其繁多，甚至不可胜数（创二五16），使她的儿子也因为亚伯兰蒙福。这是圣经中第一次提到“耶和华神的使者”，这使者就是耶和华神自己（创十六13）。
耶和华神又告诉使女，她将要生一个儿子，并要起名叫以实玛利，意思是她受到撒莱的苦待，神听见了。当夏甲受到苦待时，得到了耶和华神的看顾。所以，那水泉的井就叫庇耳拉海莱（创十六7），意思是她得到了神的看顾。因此，夏甲就称那对她说话的耶和华神，为“看顾人的神”。后来庇耳拉海莱成了以撒寻找神安慰的地方（创二四62～67，二五11下）。
“野驴”是比喻，野驴有极强的耐力，比喻以实玛利攻打人，是长期而有耐力的。“攻打人…攻打他”是预言，预言以实玛利的后裔，要长期逼迫（攻打）他的兄弟，就是撒莱的儿子以撒的后裔（创二一9，加四29）。
c 信心失败的结果：得到从人的意思所生的以实玛利。（创十六15～16）
15-16节 亚伯兰按照神的吩咐，给使女的儿子起名叫以实玛利。这时，亚伯兰年八十六岁，从哈兰出来刚好十一年。这是他们凭着人的意思所得到的儿子（约一13），他们在信靠神的应许，得儿子的事上，完全失败了。
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