【罗3:28】所以，我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
关于因信称义部分,我们必须先明白一些基本认识:人能得救,绝对是因信称义而非因行为称义。单靠好行为绝对不能使人得救。你们得救是本乎恩…。这是来自于天父的一份礼物。是无条件赐予所有人的，没有任何条件。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
这两节经文似乎与保罗书所说的教导有冲突：“人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗3:28），但仔细研究就知道雅各和保罗的教训并非互相抵触。虽然好行为的确不能换取救恩，但真正的信心必会带来生命的改变和好行为。保罗警告那些想靠行为而不藉着信心得救的人；雅各则劝人不要把头脑上的认同与真正的信心混淆。即使魔鬼也认识耶稣是谁，只是它们没有服从祂（2:19），真正的信心包括全心全意跟从神。这两者都不可缺，以下我们来分享这两者互补的关系。
一、称义不靠人的行为
人的称义应该完完全全是救恩的结果，这是来自于天父的一份礼物。是无条件赐予所有人的，没有任何条件。
弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；
弗2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
人能得救,绝对是因信称义，而不是因行为称义。单靠好行为绝对不能使人得救。所以得救跟人的行为是没有任何关系。这也是为什么十字架上的强盗，可以在十字架上临死之前得到“得救”的保证。强盗做什么了呢？就是信也是神赐的。所以强盗什么都没做，就在乐园了。这是神预知的恩典，强盗随没有做什么？但上帝知道强盗是从内心真实的悔改，他的信是真实的，因此他就可以得救。我们知道“信”和悔改的心都是神给的。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【彼3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
我们绝对相信,人称义单单是因着信。只要信,就已经称义了,不是要等到加上好行为才能称义。
【拿2:9】但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
二、称义是行义的开始
称义的人他一定是一个行义的人
【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”在这段经文中，使徒约翰警告信徒：“不要被人诱惑”。因为当时有很多引进异端的假师傅，这些人是离经背道者，他们宣称：信徒不需要行义，只需要因信称义。然而，今天我们同样需要这严正的警告，因为今天异端泛滥，有许多假师傅的教导与神的话语背道而驰，他们宣称：信徒只要接受因信称义，不需要行义。因此约翰在此指出：“行义的才是义人，正如主是义的一样”。一个人称义而得救固然不是因为行义，而是因为信心接受了基督的救恩，被神算为义。但之后你若没有行义，就意味着你根本没有信，也没有被称义。劝勉信徒不要被人诱惑。信主耶稣就要行正义的才不会辜负了主给我们义人的称号，像主的属性是公义的一样。因信耶稣我们是义人，正因为你是义人，你就一定会行义！这里，“行义”是新生命的果子。基督教会各教派虽然强调与接受因信称义,但没有人会否定『好行为』的重要性。“好行为”能荣耀主的名。
【太5:16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
【彼前2:12】你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给 神。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
如果认为“因信称义”意味着人就可以为所欲为，拥有一切豁免权，这是完全错误的一种解读。更可悲的是，这种把“恩典”作为借口，放纵人们作恶的现象非常普遍。所以，约翰对称义的弟兄姊妹们也强调行义的重要。
【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
三、称义后行为的重要
那么因信称义 ，行为就不重要了吗？让我们来看看圣经怎么说。耶稣说过：“你们若爱我，就必遵守我的命令。 (约翰福音 14:15)
“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”(约翰福音 14:23-24)
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”约翰福音 14:16-17
我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。(约翰一书 2:3-6)也就是说，一个基督徒是遵守基督教诲的人，是爱耶稣，遵守他的道的人。基督徒应该凡事效仿耶稣基督，事事为荣耀神而行。假使一个人自称已经『因信称义』,但是一直都没有好行为出来, 这样的信是真的吗?行为是信的证据。没有行为的信可以被归为假信、停留在口头的信、是糊涂的信。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
如果认为“因信称义”意味着人就可以为所欲为，拥有一切豁免权，这是完全错误的一种解读。更可悲的是，这种把“恩典”作为借口，放纵人们作恶的现象非常普遍。
四、称义人要遵守律法
因信称义之后为什么还要遵守律法呢？圣经告诉我们：
【约壹2:3】我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
【约壹2:4】人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
【约壹2:5】凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。
【约壹2:6】人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
【约壹5:2】我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。
【约壹5:3】我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
若是不用遵守了，那么为什么保罗说：
【林前7:19】受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
为什么雅各说：
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
耶稣更强调要遵守律法。
【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
经常有弟兄把得救后新生命遵守律法的表现，混同于靠自己守律法得救，这实在是一种误解。但是,我们也要小心,不要把『称义』与『成圣』搞混。得救部分,属于称义领域;好行为部分,属于成圣领域。没有称义在前,就没有之后的成圣;没有先得救的基础,再多的好行为也都没用。称义是因,成圣是果;称义就得救,成圣只是得救之后必然的结果也是奖赏。 一个没有与信心相应的行为之人，大概是没有信心的。我们需要用行为去审视自己，是不是真的“信”了。据我观察，有太多人自称是相信的，事实上是不信的。“信”的结果是得救，是称义，而行为是“信”的表现。没有行为的信，是不存在的。这种所谓的“信”是虚假的，是死的，是发挥不了功效的。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
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