生與死，是每個人一生都要親身經歷的事。
不管願不願意，生與死，是每個人一生都必須面對的事：不但要面對自己的、而且要面對身邊人的。
一個人，出生的時候，沒有太多的自我意識，所以，對於自我的生，每個人都沒有體驗感和記憶留存。
一個人，死去的時候，有可能糊塗，有可能清醒；有可能自己明白死亡的來臨；有可能不清楚死亡的突襲；所以，相對於生，死在個體身上的發生，會相對更為複雜一些。
人都有一死，人死了，就什麼都沒有了；所以，對於死，沒有人能夠說清楚那究竟是怎麼回事，因為，人所能講說的，都是活著的事情。
或許，有人會說，人也可以講說關於死的事情，須知，人所講說的關於死的事情，都是隔靴搔癢、都是聽聞、都是臆測；因為，死的體驗，活人是說不了、也是說不清楚的。
正因為死是說不清楚的，所以，死才是神秘的。
死了會怎樣，沒有人會知道。這在所有人，不論身份、地位、貧富，完全都是一樣的。
但是，死了之後的安葬，卻各有差別。
這種差別，因為死的神秘伴隨，所有也往往讓活著的常生好奇之心。
這裡，就來說一說關於清代帝王后妃陵的事。
這裡，須清楚表明：本文的用意，不是要討論帝王后妃的生死的問題，而是想簡單地講說一下皇陵相關的知識。
本文出自清人何剛德的《春明夢錄》卷下。
何剛德當日在京師做官時，是在清廷的吏部任職的。
根據何剛德自己記述，在吏部任職時，有十一年時間，他都是吏部的普通官員。到後來，他才升為吏部主事，負責執掌印信。
主事，明、清兩代，六部各司皆置此職，正六品，不僅為正式司員，而且握有實權；其他官署，如內務府，也置有此職。
在何剛德升任主事之後，每當其所在的部署受了朝廷之令、要進行相關工事的勘驗評估、或者承辦修繕建造工程時，大都會派他去監督。這種工作委派中，工程監督人員的選擇，也是按照部署以往的慣例執行的。也就是說，大概是在做了主事之後，才可能會被安排這樣的差使。
上述這類工程之中，以陵工最為重要。
須知，陵工還是有分類的：
一類稱之為另案工程；
一類稱之為專案工程。
所謂專案工程，其實就是需要特別修建的專項工程。
而另案工程，則是每年都要修繕的常規性工程。
清朝的帝王后妃陵，有西陵，有東陵。
東陵之中，有昭西陵。昭西陵是清世祖（愛新覺羅·福臨）順治帝母后、也就是清太宗（愛新覺羅·皇太極）皇后的陵。皇太極的陵，名曰昭陵，位於奉天（瀋陽舊稱）；皇太極皇后的陵，在遵化州；因為從地理上看，皇后的遵化陵在皇帝奉天昭陵的西方，所以，被稱為昭西陵。由此可知，東陵是在遵化州。〔遵化州，清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙十五年（公元1676年），因建造清東陵，遵化被升為遵化州，領豐潤縣；清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆八年（公元1743年）升為直隸州，統領玉田、豐潤兩縣，隸屬直隸布政使司，由通永道分轄；在今河北遵化市境。〕
東陵之中，有孝陵。孝陵是清世祖順治帝的陵。
東陵之中，有景陵。景陵是清聖祖康熙帝的陵。
東陵之中，有裕陵。裕陵是清高宗乾隆帝的陵。
東陵之中，有定陵。定陵是清文宗（愛新覺羅·奕詝）咸豐帝的陵。
東陵之中，有惠陵。惠陵是清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治帝的陵。
以上為東陵。
下面說西陵。
西陵在易州。易州，清世宗（愛新覺羅·胤禛）雍正時，升直隸州；轄境兼有今淶源、淶水兩縣地；在今河北易縣境。
西陵之中，有泰陵。泰陵是清世宗雍正帝的陵。
西陵之中，有昌陵。昌陵是清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶帝的陵。
西陵之中，有慕陵。慕陵是清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光帝的陵。
筆記作者在記述這一節時，距清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒帝駕崩時日不太久遠。所以，光緒帝的陵，他也有記載。
西陵之中，有崇陵。崇陵是清德宗光緒帝的陵。
當年，清宣宗道光帝是在東陵的寶華裕建造自己的萬年吉地的。但是，在建造過程中，龍鬚溝出水，導致工事無法繼續下去。於是，才從東陵改去西陵的，在西陵之中，建造了慕陵。
按照皇陵的規制：
凡是皇后先於皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要為皇后另立新陵。
皇后另立新陵，新陵的名稱，如前文所述昭西陵的命名方式一樣，都是按照新陵與皇帝陵的方位關係來確定的，例如：
孝貞顯皇后（慈安）、孝欽顯皇后（慈禧）都死於清文宗咸豐帝之後，所以，她們需另立新陵，而她們陵都在咸豐帝定陵的東邊，所以，她們的陵，當時都稱之為定東陵。結果，這樣一來，就有了兩個定東陵，於是，便沒法區別了。後來，為了清楚區分她們的定東陵，又特別分稱為普祥峪定東陵（慈安陵）、普陀峪定東陵（慈禧陵）。這樣，就不會混淆了。
按照這種命名規律，其他那些被稱之為“某東陵”、“某西陵”的，可以依上例類推。
也就是說，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般稱為“某陵”。
后皇帝而死的皇后的陵，一般稱為“某東陵”或者“某西陵”。
因為對死有忌諱，為了吉祥如意，所以，為皇帝與皇后所建造的陵，在皇帝與皇后生前，比較正式的稱呼是：萬年吉地。另外，為了更清楚區分，會在“萬年吉地”前面，會加上“某某峪”。
萬年吉地之中，有皇帝下葬之後，才會改稱為“某陵”。
東陵之中，筆記作者何剛德曾經親自去過的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
據載，景陵的前面，有九空橋。橋的北面，有一個宮門。進入宮門，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的東西兩側，各有一座配殿。正殿後面有一個鐵門。打開鐵門，進入後面。首先看到的是一排石五供。
石五供，最早見於明成祖（朱棣）永樂帝的長陵（位於北京市昌平區天壽山主峰南麓）。後來，石五供成為皇陵的定製。據說。石五供是從佛教中借用過來的供養祭器。清代的陵制，凡是帝、後陵，均設置石五供。石五供是由石祭臺和一個爐、二個花瓶、二個燭臺組成的。清仁宗嘉慶二十三年（公元1818年）佚名刻《欽定大清會典圖》之太歲殿祈祀陳設，卷十三禮制：五供排列：瓶、燭、爐、燭、瓶（鼎豆壺）。
石五供後面，就是寶城，寶城上有寶頂。寶城形狀就如同城樓一般，左右兩邊都有牆垛，下面是隧道。
寶城的前面，左右兩排，有十多個紅土堆。紅土堆均為圓頂，有點像僧人的墓。詢問守陵人，回答說，這些形似僧人墓的圓頂紅土堆，就是妃嬪的墳。按照常例，清代妃嬪的墳，被稱之為園寢，上面會蓋有琉璃瓦，而且，規模也是比較大的。清聖祖康熙帝景陵之中，獨獨把妃嬪的墳附列在這裡面，不知道是什麼原因。詢問守陵人，他們也說不出個所以然來。
東陵之中，何剛德還去過裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特點就是，陵的宮門之外，石人石獸是最多的。裕陵與別的皇帝陵不同的地方，還有就是，陵前有一座聖德神功碑亭，碑下贔屓［bìxì］的脖子粗估有一丈長。這座聖德神功碑，真可謂是鉅製了。這樣的碑，只有那些武略功勳卓著的皇帝，才可以建造。
西陵之中，筆記作者何剛德去過的有三個：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉慶帝的昌陵；一是嘉慶帝皇后的昌西陵。
昌西陵只有一個圓頂，並沒有所謂的寶頂。
何剛德各陵的概括印象如下：
東陵之中的孝陵，也就是清世祖順治帝的陵，樹木蔥蔥郁郁，蔚然大觀，一看就知道，其中是王氣所在。
東陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起來顯露豁亮，全都呈現在前前，可以一覽無餘。
西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，聽說最為簡樸，宮殿全都沒有使用油漆，寶城的規模體制也有所裁剪。猜想，大概是因為道光帝平常就崇尚節儉的美德，加之原來建造的寶華峪出水之後，被放棄，就已經耗費了不少財力、物力、人力。後來重建慕陵時，道光帝就更加憐惜物力，所以，改作過程中，就一切從簡了。
東、西二陵的地勢，東陵雄壯，西陵則較為平緩。
（全文結束）
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