二十四史中，唐代的正史有兩部，以成書早晚分為《舊唐書》和《新唐書》。
《舊唐書》由五代後晉劉昫主持修撰，這本書的史料多取自唐代國史、實錄。
一百五十多年後，北宋歐陽修等重修唐書，即《新唐書》。
新唐書
新舊唐書各有優劣，僅以人物列傳事蹟而言，《新唐書》比《舊唐書》增加了兩千餘條。
這樣的增加體現了《新唐書》的歷史觀和價值觀。
我們來看增加事蹟的幾個例子。
一、《新唐書》增加楊貴妃“始為壽王妃”一句
楊貴妃是壽王李瑁的妃子，後被唐玄宗納入後宮寵愛，這是一段不倫之情。
但是《舊唐書》並沒有記載這一點。
楊貴妃劇照
《舊唐書·后妃傳》是這樣記載：
“玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養於叔父河南府士曹玄璬。開元初，武惠妃特承寵遇，故王皇后廢黜。二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，後庭數千，無可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。既進見，玄宗大悅。不期歲，禮遇如惠妃。”
《新唐書·后妃傳》則記載道：
“玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫。徙籍蒲州，遂為永樂人。幼孤，養叔父家。始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，後廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號“太真”，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。”
新舊唐書在楊貴妃初始資料的記載上，最大的區別就是點出了楊貴妃是唐玄宗的兒媳身份。
《舊唐書》
《舊唐書》為何不書楊貴妃本是壽王妃一事呢？一般的看法是《舊唐書》多取自實錄，“蓋國史舊文，故有隱諱也。”
《新唐書》增加這個事蹟，揭露唐代帝王的“汙點”，以警示後世。
類似的事情在《太宗諸子傳》也有發生。
《舊唐書》在《太宗諸子傳·曹王明》傳記載的中規中矩，而《新唐書》在傳中增加了曹王明母親的情況。
“曹王明，母本巢王妃，帝寵之，欲立為後，魏徵諫曰：‘陛下不可以辰贏自累。’乃止。”
這一句增加就記載了唐太宗娶了弟媳婦的醜事，反應“太宗開國之初內行有缺”，讓後人知道唐代後宮的荒唐。
二、《新唐書》增加李林甫“偃月堂”、“立仗馬”事
李林甫是著名的大奸臣，《舊唐書》記載了李林甫不學無術的一些瑣事。
“自無學術，僅能秉筆，有才名於時者尤忌之。而郭慎微、苑鹹文士之闒茸者，代為題尺。林甫典選部時，選人嚴迥判語有用‘杕杜’二字者，林甫不識‘杕’字，謂吏部侍郎韋陟曰：‘此雲杖杜，何也？’陟俯首不敢言。太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：‘聞有弄獐之慶。’客視之掩口。”
劇照
《新唐書》則體現了鮮明的忠奸史觀，直接把李林甫打入《奸臣傳》中，傳記中也刪掉了“杖杜”“弄獐”，而是增加了“偃月堂”、“立仗馬”事來突出他的奸。
“林甫有堂如偃月，號月堂。每欲排構大臣，即居之，思所以中傷者。若喜而出，即其家碎矣。”
“林甫居相位凡十九年，固寵市權，蔽欺天子耳目，諫官皆持祿養資，無敢正言者。補闕杜璡再上書言政事，斥為下邽令。因以語動其餘曰：‘明主在上，群臣將順不暇，亦何所論？君等獨不見立仗馬乎，終日無聲，而飫三品芻豆；一鳴，則黜之矣。後雖欲不鳴，得乎？’由是諫爭路絕。”
增加了“偃月堂”、“立仗馬”這樣體現李林甫的“老奸稔惡”的事蹟，讀者立刻就能感受到李林甫的奸詐專權，很多史論家都認為這一刪一增“可謂得要矣”。
出於類似目的的增加在奸相盧杞、大宦官仇士良、酷吏來俊臣等人傳記中都有體現。
歐陽修要通過這些的“增惡”來突出他們的罪行，將他們牢牢釘在歷史的恥辱柱上。
既然有“增惡”，也就有“揚善”的寫法。
狄仁傑
如《狄仁傑傳》，增加了狄仁傑勸說武則天不立侄子武三思而立兒子廬陵王的兩件事，
會後欲以武三思為太子，以問宰相，眾莫敢對。仁杰曰：“臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王代之，不浹日，輒五萬。今欲繼統，非廬陵王莫可。”後怒，罷議。久之，召謂曰：“朕數夢雙陸不勝，何也？”於是，仁杰與王方慶俱在，二人同辭對曰：“雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一搖，天下危矣。文皇帝身蹈鋒鏑，勤勞而有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監國。陛下掩神器而取之，十有餘年，又欲以三思為後。且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟；三思立，廟不祔姑。”後感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王於房州。
這兩件事是《舊唐書》沒有記載的，《新唐書》補充增加以突出“仁杰之忠於唐”。
此外《姚崇傳》、《宋璟傳》、《段秀實傳》等賢相忠臣傳記都增加了一些值得稱道的事蹟。
《新唐書》是宋仁宗時期由歐陽修、宋祁、呂夏卿、梅堯臣等知名文史大家編纂的官方正史，成書之後便取代了《舊唐書》，“布書於天下”。而《舊唐書》則不再刊印流傳，很少有人再讀。到明嘉靖時期浙江人聞人詮徵借到民間所藏的《舊唐書》，《舊唐書》才得以重新刊行。
《新唐書》取代《舊唐書》成為宋元明清的正統唐史，主要得益於它的價值觀的塑造。
歐陽修
《舊唐書》多采自“國史舊文，故有隱諱”，而《新唐書》除了體例、文采上的完善優化外，更帶有鮮明“忠奸順逆”的褒貶觀，以使“使明君賢臣、雋功偉烈與夫昏虐賊亂、禍根罪首”皆得“暴其善惡”。
一切歷史都是當代史，《舊唐書》採自實錄，更多的是用唐代人的價值觀書寫唐史，而《新唐書》則是以宋代人的價值觀書寫唐史。
如此一來，那些新增的事蹟就好理解了。
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