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古代醫療條件落後，沒有現代化的醫療設備，缺乏科學理智的醫生。大多數人對於瘟疫的到來認為是上天降下的懲罰，但也有極少數人已經對“病毒”有了初步的認識。
古人所採取的措施有以下幾點：
一，皇帝下罪己詔
古人認為天災來源於人禍，是皇帝的政策出現了失誤，或者是個人品德有問題，讓天神震怒，老天爺發飆，向朝廷發出警告，抑或對統治者進行懲戒。皇帝就要發表罪己詔，對全國百姓做檢討。但是僅僅做姿態還遠遠不夠，還要採取實際行動，比如：大赦天下，減輕稅賦，處理貪官汙吏等等。
罪己詔
二，跳大神祈福
跳大神的巫師通過各種祈禱巫術，給了感染者很好的心理暗示，起到了穩定人心、從心理上減輕病痛的作用。況且大多數巫師也都懂些醫術，在跳大神的時候，他們還要讓患者喝點符水，其實也含有中藥的成分，多少都可以起到一定的"抑制"病毒的作用。
祈福
三，醫者懸壺濟世
很多名醫佚事都是有關治療瘟疫的故事，歷史上大疫流行時期，也是名醫輩出的年代。如東漢時期的張仲景以治療“傷寒”病著名，其中醫經典著作《傷寒論》論述了對多種傳染性疾病不同時期的治療方法。神醫華佗不但擅長外科，還有很多關於他治療各種傳染性寄生蟲病的記載。明代的李時珍、清代的葉天士、晚清的吳瑭（吳鞠通）等醫學家都為治療瘟疫作出過重大貢獻。
李時珍
三，古代也消毒
李時珍的《本草綱目》中也對“消毒”的概念提出過獨特的見解，李時珍認為，當瘟疫大規模傳播時期，百姓回到家後需要將身上的衣服放入大鍋中煮沸，這樣才能“驅除邪氣”，這一“驅邪”的做法毫無疑問和現代人高溫消毒的理念相吻合。
《本草綱目》
四，古人也隔離
在瘟疫大規模到來的時候，古人也不是一味聽天由命，他們也知道應該跟病人隔離。《漢書·藝文志》就曾經有這樣的記載：百姓中一旦有了染上瘟疫者，先要勸說他的家人離開，禁止出入，安置人給他送飯。
《漢書·藝文志》
總之，中國古代是採用多種多樣的方法來綜合治理瘟疫的，也有也很多有效的方法。這些方法值得我們借鑑，但是，古人知識所限，無法弄清發病的原理，不能從根本上解決問題，大部分時候只能自生自滅。
拿話筒的攝影師
古代在沒有口罩的情況下，也知道人不要再聚集在一起，雖然沒有戴口罩的防護措施，但是，很多醫者在分析瘟疫的流行傳播中發現了一些空氣中傳播的病症，而保護口鼻等措施也常常使用，儘管並沒有形成定式。但是，有一點是可以肯定的，那就是對空氣的消毒，是中華民族自古有之的傳統智慧和結晶。
漢代：據《漢武故事》記載，漢武帝燒兜末香，香聞百里。關中方疫，死者相枕，聞香而疫止。這說明，早在漢朝，中國人就已經開始了通過薰香消毒，來阻止瘟疫的大面積傳播。
清代：清代著名醫家劉奎在其著作《松峰說疫》中提出：“凡瘟疫之流行，皆有穢惡之氣”。充分說明了瘟疫發生時，空氣消毒的重要性和必要性。
1972年，馬王堆漢墓的出土，填補了中國歷史記載的很多空白，而在其中一件文物中，就有一具古屍手中拿著兩個香囊，香囊中裝有薰香。不經如此，還相繼發現了裝有香藥的燻囊，絹袋，繡花枕和燻爐等器物。由此可見，當時人們用薰香的方式闢穢消毒，已經成為一種普遍的習俗。那麼，古人究竟是如何對空氣消毒的呢？
1、焚香:李時珍在其著作《本草綱目》中提到，在瘟疫流行的時候，用艾葉、丁香等香藥燻蒸屋子的預防方法。而在中華文明發展的過程中，焚香已經不僅僅是對疾病的預防，更已經成為了人們修身養性的一種生活態度了。而現代研究顯示，通過焚香燃燒一些香料，不僅可以讓空氣變得更加怡人，更重要的是能夠將空氣中的一些微生物抑制，起到一定的預防作用。
2、佩香囊:中國古代雖然沒有發明消毒水，卻發明出了香囊。將艾草等香料放入一個精緻漂亮的錦囊中，隨身佩戴，不僅能夠彰顯出尊貴的品味，更是體現中醫“治未病”原則的舉動。香囊的佩戴，有多種方式，而其中一種，將芳香的草藥放入香囊中，佩戴在胸前，既可以做裝飾之用，又可以隨時隨地將香藥的香氣納入身心。由此，佩戴香囊已不僅僅是一種逢年過節的習俗，更是一種日常保健的方式。
3、搐鼻香:顧名思義，搐鼻香就是直接用鼻子嗅聞香藥。其實，在現代，我們也常常會在感冒流涕的時候，用一些含有薄荷腦的藥物嗅聞，得以疏通鼻竅。而中醫認為，鼻子是我們身體與外界溝通的重要通道，而通過嗅聞香藥，能夠將一些藥物快速送達身體，起到通鼻竅，振精神的作用。而我們現在常常在感冒流涕的時候，吸入薄荷腦等清涼的香氣，也是這個原理。
般若自在
縱觀相關歷史資料，人類歷史上發生瘟疫的次數還是比較多的。比較知名的兩大瘟疫，一個是歐洲的黑死病，另外一個就是大明年間的鼠疫，有學者稱這兩個疾病都是蒙古軍隊從草原帶出來的一種流行傳染病。這個流行病在歐洲造成了2500萬人的死亡。而在明朝史料記載，明朝的鼠疫造成山西，直隸，河南三省人員大量死亡，當時三省在爆發之前的人口多達2560萬，但是等到8年瘟疫過去之後，人口剩了不到1300萬，死了將近一半的人。
正是因為在古代的時候瘟疫沒有什麼好的治療方式，而且致死率非常高，所以人們對於瘟疫都非常的害怕。
古人將瘟疫會看成是老天發怒在懲治人間，因此在瘟疫爆發之後，家都會重點治理貪官汙吏，而各地官員也會躬身自省，並且趕快祭拜上天，希望上天能夠饒過百姓。
也會認為是有哪位官員審了冤假錯案，導致上天震怒，國家會將之前審過的案子重新梳理一遍，如果要是用冤假錯案儘快平反
致敬醫護人員
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古代是喝藥的[捂臉]
一點也不意外
由於古代飲食和醫療條件跟不上，所以經常會爆發瘟疫，面對來勢洶洶的瘟疫，雖然沒有口罩，但經過勞動人民和政府的長期鬥爭，總結出了很多有效的手段。
1、控制源頭
宋神宗年間的虔州瘟疫，其源頭是上游被汙染的水源，有這源源不斷的汙染源，瘟疫蔓延速度極快。
眼瞅著疫情越來越嚴重，新任知州劉彝果斷採取措施，以“雨汙分離”的思路建成了著名的“福壽溝”，確保汙水繞開生活區。
也正是用了這一招，虔州瘟疫才被徹底遏制。
- 政府還會組織收屍隊，集中火化疫情中的屍體，包括動物屍體。這一方法也有效的控制了傳染源。
跟現代醫學防治上的三大原則控制傳染源是類似的，看來很早古人就認識到了這一點，下面還有三大原則剩下的兩個。
2、切斷傳播路線，保護易感人群。
早在秦朝，就實行了“隔離法”：凡是得（麻風）病的，都集中到“癘遷”去住。
使用這招數，一般都需要壯士斷腕的決心，因為那時候病人一旦被“癘遷”，基本等於被判了死刑，能否活命，全看個人造化了。
雖然狠辣一些，但對於健康人群的保護，效果十分明顯。
這手法，清朝執行的更徹底。由於女真人來自於關外，對天花的抵抗力相對較弱，即便皇族染上天花，也很難倖免。
康熙↑
所以，清朝對天花嚴格把關：清代的法律規定，只要發現天花患者，就必須將其隔離，令其在離城二十里處居住。海外過來的船隻，也要嚴格排查“出痘者”，杜絕一切輸入通道。
3、提供免費醫療，宣傳相關醫學知識。
前面兩招雖然有效，但對瘟疫都只能遏制，而想要斬草除根，還得從治療上下功夫。
政府會組織採購大量的中草藥，熬製藥湯，免費領取。
從漢初開始，就有官方的志願者免費為疫區和患者提供醫藥服務。而這項惠民政策，後來也被歷朝歷代所繼承和延續。
北宋時期，一旦面臨疫災，政府就會立即撥付專款、選派專人，到疫區救助。醫生是全國各地最好的醫生，而藥費則由朝廷無償埋單。
- 典型的太宗淳化三年開封疾疫，朝廷就命令太醫局選了十個醫術高明的大夫，到一線治病救人。
- 此外，官方還會強制推行衛生改革。明朝景泰五年爆發的四川瘟疫，一時難以控制，很多人都認為這是“天譴”，可當地巡撫不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片劃定十幾個災民安置區域，每天清理衛生，終於“活數萬人”。
- 鹹平三年，曹憲任開江縣令，”蜀人疾病，不知醫藥療治，祠鬼神求佑助而已“，曹憲“出私錢，市藥劑。有病者，輒遣吏烹煎，臨飲之。民初強從，既稍有廖，全活者十七八，於是開人始知信醫藥”。
- 在宋代，國家極為重視醫藥書籍的編寫與校正，所以當代中醫書籍原本都是宋代時校正流傳出的。所以宋人的防範意識也比較高。
4、禁止外出，自我隔離。
在古代，一旦有瘟疫爆發，政府就會禁止外出，自行在家隔離。是不是跟現在很類似？
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木子樹下看歷史
古代遇到瘟疫，沒有口罩，但和現在社會一樣也有隔離手段，就是封村，沒有現在的什麼酒精，BS消毒液，只有石灰。用石灰粉撒路。古代朝廷有賑災，開設粥場，藥場，將中草藥用大鍋熬成湯，每人一勺用來祛病強身。
弱水三千0309
古代也有過幾次大的瘟疫流行，那時採取的也是隔離措施，集中處理病患遺體，在身上塗藥等等。
例如唐朝藥王孫思邈曾有寫道：“以丹塗之，懸門戶上，又令人帶之”。這講的就是佩戴、燒燻、塗抹、塞鼻、取嚏、點眼、湧吐、粉身或洗浴等方法。
因為各種措施不如當今，因而病死率也是非常驚人。
攜琴覓友
當發現瘟疫後，古人又是如何防備與治療的呢？《黃帝內經》中對於“邪氣”的防範曾提出“正氣存內”的說法，“正氣”即是人體免疫力。
李時珍的《本草綱目》中也對“消毒”的概念提出過獨特的見解，李時珍認為，當瘟疫大規模傳播時期，百姓回到家後需要將身上的衣服放入大鍋中煮沸，這樣才能“驅除邪氣”，這一“驅邪”的做法毫無疑問和現代人高溫消毒的理念相吻合。
無論是“正氣存內”，又或是“大鍋煮衣驅邪”，都能體現出中國古人的智慧。
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李時珍的《本草綱目》中也對“消毒”的概念提出過獨特的見解，李時珍認為，當瘟疫大規模傳播時期，百姓回到家後需要將身上的衣服放入大鍋中煮沸，這樣才能“驅除邪氣”，這一“驅邪”的做法毫無疑問和現代人高溫消毒的理念相吻合。
無論是“正氣存內”，又或是“大鍋煮衣驅邪”，都能體現出中國古人的智慧。
視頻從未止步
古代防止瘟疫基本都是依靠中草藥和麵紗遮擋來防護
